《Entre líneas》，短片作品，美国,墨西哥出品，2009年上映。
看了那么多穿越剧集，这本是最真实的，简直可以作为穿越操作说明书了。
心若不动，风又奈何？任何的纠缠都只会拖累你的人生，生命本该浪费在美好的事物上。 ——题记 当你遭遇不公平对待时，当你苛责自己时，你是否过于在乎别人对你的看法？是否过于害怕别人不尊重你？是否过于恐惧失败或出丑？如果你的回答都是YES，那么他人完全可以操控你的情感和行为，你的情绪总会被他人左右。 这是一本很实用的自助心理学剧集，编剧阿尔伯特•埃利斯是著名的心理学家，也是理性情绪疗法的创始人。理性情绪疗法俗称ABC疗法，A代表我们日常中具体遇到的人或事（诱发性事件），这些事人或事能刺激到我们。B代表你对诱发性事件的看法。C代表感受和行为。我们通常都认为是一个诱发性的事件导致我们的感受和行为，其实是我们对诱发性事件的看法导致我们的感受和行为。也就是说在A处发生的事是否真实并不重要，你在B处的所思所想才会在很大程度上决定你在C处的感觉和行动。 即便我们懂得了ABC疗法的原理，知道了不合理的信念源于我们把事情恐怖化、应该化和合理化，我们仍难摆脱自身非理性的思考方式，这需要长期的思维训练，才能养成理性思维的思考习惯。 埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤： 第一步：针对当下发生的事情，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？ 第二步：我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？从自己、他人、当下情形三方面思考。 第三步：我如何挑战和对抗自己的非理性信条？ 第四步：我可以用何种更佳之选来替代我的非理性思考方式？ 总之，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心，生气，紧张，担心，愧疚，悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪，而是学会改变情绪，把这些情绪控制在一定范围内，不受制于人和事，做自己情绪的主人，从而获取完全的内在自由。 想起一个著名的禅宗公案，经幡迎着风飘动，是风动？还是幡动？两个沙弥起了争执，路过的六祖说：“不是风动，也不是幡动，而是二位的心在动”。的确，心念生则万物随之而动，左右你情绪的不是他人，而是你自己的所思所想，很多烦恼大抵源于此，纠缠其中只会拖累你的人生，生命本该浪费在美好的事物上。
“在真的看到不同阶层生活样貌之时，贫苦，富有，自私，包容，热情，冷淡，善良，丑陋，黑暗，光明……这些差距如此之大的两面人心，你我在深刻思忖之后，会对生活有着怎样的一种新的追求态度？” 这是我在先看完同名剧集电影之后的一个理解，无疑这又是一部透过内心的眼睛看到人性和生活两面之后，对生命的重新思考的过程。 主人公马丁.伊登，在遇见他的女神伊琳娜之后，被她的学识和优雅贵族生活所吸引。于是他决定开始学习，从贫苦普通的人群生活中脱离，去达到像伊琳娜那样的“贵族高雅”人群的生活追寻。在追寻的过程中，他遭遇人群的否定，爱情的背叛，生存的苦难，直到最后他的创作作品内容和风格被疯狂追捧。他成功了，拥有了所有人想要的名利地位。曾经看不起他的人开始倒追他，背叛的爱情伊莉娜想要挽回他。可是在所谓成功的路上，他看到了人的虚伪自私，认识到了所谓“高雅”生活背后的黑暗，他曾经对生活炙热的心已经消耗殆尽……这时，生命的走向应该归向何处？每个人的选择不一样，但是对于像马丁.伊登有点极度“精神癖”的人，就是走进大海，走向另外一个世界。 这也是一部消极灰暗的剧集，但是我们是否应该透过这样作家的生活描绘和思考，去思考我们当下的现实生活，是重塑，还是沉睡，看每一个人心中的天赋吧！
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 ——庄子《Entre líneas》
有不少关于影片与心理学的介绍，虽然书名为Entre líneas，但联系的内容相对较少。
特别佩服编剧的辩证理性思维，于是从《Entre líneas》一路追过来。之前在豆瓣上看到高赞的评论中有说到，看完《Entre líneas》可不必看这一本。在我读完后，个人感觉此言差矣。当然，我不否认两本剧里编剧论述某些部分时用了相同的论据，但因此就否认本剧出彩的地方，未免有失偏颇。 首先，我很赞同编剧第一个观点，即，童年是社会学产物，而非生物学的。人类从愚昧走向文明，逐渐摆脱了生存的压力，自然而然会对自身的来源、成长过程和去处产生更多的思考和认知。童年，这个在人类成长过程中诞生的概念也就不足为奇了。 在编剧的论述里，童年应该要跟成年具备一个明显的划分，而且特意提出了非缩小版成人论，即童年阶段的人类不是缩小化的成人，而是真正意义上的儿童，并且应该具有独立的世界和规则。这个观点，最开始看的时候我还比较认同，但后来仔细一想，白天和黑夜尚不能明显划分，更何况作为人成长阶段中的某个时期又如何独立呢？个人觉得，编剧写这个的目的主要还是提醒读者有这些现象的存在。而我们能做到的要么就是怎么去真正意义上的划分，要么就是如何做好童年到成人的过渡。当然，对我个人而言，我会更偏向第二个，至于原因嘛，前文已说。 另外，因为笔者以前有做过学前教育相关的研究，知道童年这个阶段对一个人的一生有莫大的影响，所以童年存在的必要性就不再说了。虽然编剧并未明确阐明童年的年龄划分（这点也实属遗憾），不过，根据我以前的研究，一般认为，4～12岁属于童年，13～18岁属于少年，也就是成人过渡阶段。说到这儿，再看编剧所说的消逝，其实某种程度上就是童年阶段缩短了，少年阶段延长了。 而我为什么把少年阶段称之为成人过渡阶段呢？因为我们不是生活在一个独立的社会，就像编剧说的，你无法阻止儿童去模仿成人，更何况从文明延续来讲，对儿童的教育本来就是为了成为一个合格成熟的成人来做准备的，所以这个少年阶段的过渡有其存在的必要性。而这个过渡阶段恰好是青春期所在，对成人的模仿几乎达到高峰，也是一个人的三观开始固定的时期。 说到这儿，我们再来看下这个所谓的消逝。编剧嘛，提到过很多原因，当然，他着重强调了媒介的变化，这是为什么呢？个人以为，以前信息不通畅，儿童所能获得的信息渠道除了课本就是家长和学校。而媒介的变化造成最大的改变就是信息的传递速度及密度，这就是编剧所说的，学校和家长丧失了一定程度上的权威性，从以前一句“小孩儿不需要知道”的封闭性直接进化到“你不告诉我，我自己去找”的自由探索和挖掘。这也是为什么编剧会着重去讲，也是消逝的根本原因。 当然，还有个原因是女性的独立，这个也是我看本剧看到的最有意思的原因之一。因为编剧认为女性的过度独立，造成了必要的母亲教育的缺失，反而加快了儿童成为成人的步伐。（不知道某些极端女权主义者看到后会作何感想，会不会直接举报该剧呢） 话说回来，那么该如何避免童年消逝呢？其实编剧在一开始的引言里说的非常诚恳（这也是我喜欢本剧的原因），他只负责找出问题，至于怎么解决嘛，还是我们自己。其实啊，政府早已注意到这个问题，所谓的“防沉迷系统”，还有对女性的各类福利假期，从某种成度上都是在避免童年的过快消逝。 当然，更主要的还是我们自己。目前社会上各种鸡娃的层出不穷，为了不输在起跑线上，内卷的简直不太像话。个人认为，竞争压力固然很大，但实在不至于非要当那个塔尖儿，更多的应该去思考，怎么去给孩子留一个无暇的空间和世界，让孩子自己自由的思考，快乐的成长。 最后，再补充一点。编剧写了那么多，基本上是以西方的理论和实际为依据，除了文中略微的提到过活字印刷术，便再也没有提到过我国儿童的童年状况（尽管古代儿童受教育率不高），这点也是本剧的一
之前就听说过这部剧非常不错。这次新版本内容翻译非常流畅。让我这个门外汉也能看的津津有味。 对于癌症，人们总是充满恐惧，看这部剧的时候我对于癌症的历史和演变有了新的认知。虽然人类科技不断进步，癌症依然是人类无法攻克的一座高峰。 这是一本医学类的书，也是一本社科类的书，它让普通人更加了解癌症，只有了解才能面对。 如果对这类内容有兴趣的同学，非常推荐这部剧。
总得来说挺失望的，说是“内幕”，实则是一些现实层面的事件描述，甚至像剧集一样的一边倒地对中朝一方的夸大自傲，并没有客观描述事件，比如，战争伤亡人数，也只写了南朝鲜和联合国的，而忽略掉中朝的。 总之事件描述太过主观夸大，不客观; 思想深度更是没有，对于各事件背后的战略思维，触发原因，全球视角等想了解的全没有…… 只是一本靠书名博眼球的花架子
像是一个影子，活在了书里。 我们都只是一个时代里的人，不管是旧时代还是新时代，很多习惯根植在那里，并不如我们“所看见所听见”的那样变得更好！ “一口阴暗的井，只有当你走下看了里面什么都没有之后，才能摆脱对它的恐惧。”而有些井，我们下去之后，怎么才能爬出来？ 有些枷锁，因为戴得太久，取下之后的自由却成了新的枷锁。而一直被无形枷锁桎梏的我们，发现了这个不曾意识的重量后真有点踹不过气。 我也想写一封信，深深亲吻一位幻想中的人，这样就让幻想回归真实，继续这段孤独的旅程。
赫尔曼•黑塞说:“世界上任何剧集都不能带给你好运，但它们能让你悄悄成为你自己”。我们时常在说幸运的人用一生治愈童年，不幸的人用童年治愈一生。如果这部剧被更多人更多的家长读到，是不是会有更多的孩子能更快乐的成长，是不是会有更多的大人拥有更幸福的人生。 本剧写于1906年，是德国作家赫尔曼.黑塞的代表作之一，讽刺了当时德国传统的教育。尽管是一个世纪之前的书，但是现在读来依然没有任何年代感。在一百多年后的今天，许多的孩子仍然饱受着唯成绩论的精神与身体的双重折磨，他们中的大多数依然背负着他人的期待在迷茫与无助中孤独前行。 一位原本应该拥有快乐童年的少年，被认为是天才少年的“汉斯”在成长的过程中被外界给予了过高的期待与希望。看似幸运眷顾，但实则所有的期待都是将他推向深渊的一双双无形的手。活在别人期待中的汉斯，遇到了他最喜欢的朋友海尔纳，海尔纳敢于做自己，汉斯在海尔纳的身上发觉了自我。他想像海尔纳一样成为真正的自己，但是现实中生活中，好朋友海尔纳的离开让他难过，神学院的其他同学都孤立他，成绩越来越糟的他，被校长与老师蔑视挖苦，父亲不理解他。他被逼到精神崩溃边缘，被迫退学后的他，几度想到自杀，有过一段短暂的自愈之后，在面对大家对他的失望，以前同学对他的讥讽嘲笑，女朋友艾玛的匆匆离去，他再没有了精神的寄托。他短暂的一生结束在了秋河里，是意外还是自杀无从得知，或许这正是汉斯想要的，就这样随着秋河的水没有烦恼的顺流而去。读来这是多么让人压抑而心疼的一生，或许如果汉斯只是一个平凡的少年，他会拥有更快乐的人生。
影评评论
看了那么多穿越剧集，这本是最真实的，简直可以作为穿越操作说明书了。
心若不动，风又奈何？任何的纠缠都只会拖累你的人生，生命本该浪费在美好的事物上。 ——题记 当你遭遇不公平对待时，当你苛责自己时，你是否过于在乎别人对你的看法？是否过于害怕别人不尊重你？是否过于恐惧失败或出丑？如果你的回答都是YES，那么他人完全可以操控你的情感和行为，你的情绪总会被他人左右。 这是一本很实用的自助心理学剧集，编剧阿尔伯特•埃利斯是著名的心理学家，也是理性情绪疗法的创始人。理性情绪疗法俗称ABC疗法，A代表我们日常中具体遇到的人或事（诱发性事件），这些事人或事能刺激到我们。B代表你对诱发性事件的看法。C代表感受和行为。我们通常都认为是一个诱发性的事件导致我们的感受和行为，其实是我们对诱发性事件的看法导致我们的感受和行为。也就是说在A处发生的事是否真实并不重要，你在B处的所思所想才会在很大程度上决定你在C处的感觉和行动。 即便我们懂得了ABC疗法的原理，知道了不合理的信念源于我们把事情恐怖化、应该化和合理化，我们仍难摆脱自身非理性的思考方式，这需要长期的思维训练，才能养成理性思维的思考习惯。 埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤： 第一步：针对当下发生的事情，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？ 第二步：我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？从自己、他人、当下情形三方面思考。 第三步：我如何挑战和对抗自己的非理性信条？ 第四步：我可以用何种更佳之选来替代我的非理性思考方式？ 总之，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心，生气，紧张，担心，愧疚，悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪，而是学会改变情绪，把这些情绪控制在一定范围内，不受制于人和事，做自己情绪的主人，从而获取完全的内在自由。 想起一个著名的禅宗公案，经幡迎着风飘动，是风动？还是幡动？两个沙弥起了争执，路过的六祖说：“不是风动，也不是幡动，而是二位的心在动”。的确，心念生则万物随之而动，左右你情绪的不是他人，而是你自己的所思所想，很多烦恼大抵源于此，纠缠其中只会拖累你的人生，生命本该浪费在美好的事物上。
“在真的看到不同阶层生活样貌之时，贫苦，富有，自私，包容，热情，冷淡，善良，丑陋，黑暗，光明……这些差距如此之大的两面人心，你我在深刻思忖之后，会对生活有着怎样的一种新的追求态度？” 这是我在先看完同名剧集电影之后的一个理解，无疑这又是一部透过内心的眼睛看到人性和生活两面之后，对生命的重新思考的过程。 主人公马丁.伊登，在遇见他的女神伊琳娜之后，被她的学识和优雅贵族生活所吸引。于是他决定开始学习，从贫苦普通的人群生活中脱离，去达到像伊琳娜那样的“贵族高雅”人群的生活追寻。在追寻的过程中，他遭遇人群的否定，爱情的背叛，生存的苦难，直到最后他的创作作品内容和风格被疯狂追捧。他成功了，拥有了所有人想要的名利地位。曾经看不起他的人开始倒追他，背叛的爱情伊莉娜想要挽回他。可是在所谓成功的路上，他看到了人的虚伪自私，认识到了所谓“高雅”生活背后的黑暗，他曾经对生活炙热的心已经消耗殆尽……这时，生命的走向应该归向何处？每个人的选择不一样，但是对于像马丁.伊登有点极度“精神癖”的人，就是走进大海，走向另外一个世界。 这也是一部消极灰暗的剧集，但是我们是否应该透过这样作家的生活描绘和思考，去思考我们当下的现实生活，是重塑，还是沉睡，看每一个人心中的天赋吧！
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 ——庄子《Entre líneas》
有不少关于影片与心理学的介绍，虽然书名为Entre líneas，但联系的内容相对较少。
特别佩服编剧的辩证理性思维，于是从《Entre líneas》一路追过来。之前在豆瓣上看到高赞的评论中有说到，看完《Entre líneas》可不必看这一本。在我读完后，个人感觉此言差矣。当然，我不否认两本剧里编剧论述某些部分时用了相同的论据，但因此就否认本剧出彩的地方，未免有失偏颇。 首先，我很赞同编剧第一个观点，即，童年是社会学产物，而非生物学的。人类从愚昧走向文明，逐渐摆脱了生存的压力，自然而然会对自身的来源、成长过程和去处产生更多的思考和认知。童年，这个在人类成长过程中诞生的概念也就不足为奇了。 在编剧的论述里，童年应该要跟成年具备一个明显的划分，而且特意提出了非缩小版成人论，即童年阶段的人类不是缩小化的成人，而是真正意义上的儿童，并且应该具有独立的世界和规则。这个观点，最开始看的时候我还比较认同，但后来仔细一想，白天和黑夜尚不能明显划分，更何况作为人成长阶段中的某个时期又如何独立呢？个人觉得，编剧写这个的目的主要还是提醒读者有这些现象的存在。而我们能做到的要么就是怎么去真正意义上的划分，要么就是如何做好童年到成人的过渡。当然，对我个人而言，我会更偏向第二个，至于原因嘛，前文已说。 另外，因为笔者以前有做过学前教育相关的研究，知道童年这个阶段对一个人的一生有莫大的影响，所以童年存在的必要性就不再说了。虽然编剧并未明确阐明童年的年龄划分（这点也实属遗憾），不过，根据我以前的研究，一般认为，4～12岁属于童年，13～18岁属于少年，也就是成人过渡阶段。说到这儿，再看编剧所说的消逝，其实某种程度上就是童年阶段缩短了，少年阶段延长了。 而我为什么把少年阶段称之为成人过渡阶段呢？因为我们不是生活在一个独立的社会，就像编剧说的，你无法阻止儿童去模仿成人，更何况从文明延续来讲，对儿童的教育本来就是为了成为一个合格成熟的成人来做准备的，所以这个少年阶段的过渡有其存在的必要性。而这个过渡阶段恰好是青春期所在，对成人的模仿几乎达到高峰，也是一个人的三观开始固定的时期。 说到这儿，我们再来看下这个所谓的消逝。编剧嘛，提到过很多原因，当然，他着重强调了媒介的变化，这是为什么呢？个人以为，以前信息不通畅，儿童所能获得的信息渠道除了课本就是家长和学校。而媒介的变化造成最大的改变就是信息的传递速度及密度，这就是编剧所说的，学校和家长丧失了一定程度上的权威性，从以前一句“小孩儿不需要知道”的封闭性直接进化到“你不告诉我，我自己去找”的自由探索和挖掘。这也是为什么编剧会着重去讲，也是消逝的根本原因。 当然，还有个原因是女性的独立，这个也是我看本剧看到的最有意思的原因之一。因为编剧认为女性的过度独立，造成了必要的母亲教育的缺失，反而加快了儿童成为成人的步伐。（不知道某些极端女权主义者看到后会作何感想，会不会直接举报该剧呢） 话说回来，那么该如何避免童年消逝呢？其实编剧在一开始的引言里说的非常诚恳（这也是我喜欢本剧的原因），他只负责找出问题，至于怎么解决嘛，还是我们自己。其实啊，政府早已注意到这个问题，所谓的“防沉迷系统”，还有对女性的各类福利假期，从某种成度上都是在避免童年的过快消逝。 当然，更主要的还是我们自己。目前社会上各种鸡娃的层出不穷，为了不输在起跑线上，内卷的简直不太像话。个人认为，竞争压力固然很大，但实在不至于非要当那个塔尖儿，更多的应该去思考，怎么去给孩子留一个无暇的空间和世界，让孩子自己自由的思考，快乐的成长。 最后，再补充一点。编剧写了那么多，基本上是以西方的理论和实际为依据，除了文中略微的提到过活字印刷术，便再也没有提到过我国儿童的童年状况（尽管古代儿童受教育率不高），这点也是本剧的一
之前就听说过这部剧非常不错。这次新版本内容翻译非常流畅。让我这个门外汉也能看的津津有味。 对于癌症，人们总是充满恐惧，看这部剧的时候我对于癌症的历史和演变有了新的认知。虽然人类科技不断进步，癌症依然是人类无法攻克的一座高峰。 这是一本医学类的书，也是一本社科类的书，它让普通人更加了解癌症，只有了解才能面对。 如果对这类内容有兴趣的同学，非常推荐这部剧。
总得来说挺失望的，说是“内幕”，实则是一些现实层面的事件描述，甚至像剧集一样的一边倒地对中朝一方的夸大自傲，并没有客观描述事件，比如，战争伤亡人数，也只写了南朝鲜和联合国的，而忽略掉中朝的。 总之事件描述太过主观夸大，不客观; 思想深度更是没有，对于各事件背后的战略思维，触发原因，全球视角等想了解的全没有…… 只是一本靠书名博眼球的花架子
像是一个影子，活在了书里。 我们都只是一个时代里的人，不管是旧时代还是新时代，很多习惯根植在那里，并不如我们“所看见所听见”的那样变得更好！ “一口阴暗的井，只有当你走下看了里面什么都没有之后，才能摆脱对它的恐惧。”而有些井，我们下去之后，怎么才能爬出来？ 有些枷锁，因为戴得太久，取下之后的自由却成了新的枷锁。而一直被无形枷锁桎梏的我们，发现了这个不曾意识的重量后真有点踹不过气。 我也想写一封信，深深亲吻一位幻想中的人，这样就让幻想回归真实，继续这段孤独的旅程。
赫尔曼•黑塞说:“世界上任何剧集都不能带给你好运，但它们能让你悄悄成为你自己”。我们时常在说幸运的人用一生治愈童年，不幸的人用童年治愈一生。如果这部剧被更多人更多的家长读到，是不是会有更多的孩子能更快乐的成长，是不是会有更多的大人拥有更幸福的人生。 本剧写于1906年，是德国作家赫尔曼.黑塞的代表作之一，讽刺了当时德国传统的教育。尽管是一个世纪之前的书，但是现在读来依然没有任何年代感。在一百多年后的今天，许多的孩子仍然饱受着唯成绩论的精神与身体的双重折磨，他们中的大多数依然背负着他人的期待在迷茫与无助中孤独前行。 一位原本应该拥有快乐童年的少年，被认为是天才少年的“汉斯”在成长的过程中被外界给予了过高的期待与希望。看似幸运眷顾，但实则所有的期待都是将他推向深渊的一双双无形的手。活在别人期待中的汉斯，遇到了他最喜欢的朋友海尔纳，海尔纳敢于做自己，汉斯在海尔纳的身上发觉了自我。他想像海尔纳一样成为真正的自己，但是现实中生活中，好朋友海尔纳的离开让他难过，神学院的其他同学都孤立他，成绩越来越糟的他，被校长与老师蔑视挖苦，父亲不理解他。他被逼到精神崩溃边缘，被迫退学后的他，几度想到自杀，有过一段短暂的自愈之后，在面对大家对他的失望，以前同学对他的讥讽嘲笑，女朋友艾玛的匆匆离去，他再没有了精神的寄托。他短暂的一生结束在了秋河里，是意外还是自杀无从得知，或许这正是汉斯想要的，就这样随着秋河的水没有烦恼的顺流而去。读来这是多么让人压抑而心疼的一生，或许如果汉斯只是一个平凡的少年，他会拥有更快乐的人生。