The Bop-a-Lots

很浮夸的一本剧，漏洞百出，不知道为啥有这么高的评分  我反正看不下去，总是出戏

啊哈这部剧太好了，好到让我大叫出来，这样的书我以前遇到过，人生幸福时刻。我最近是对社会学和人类学比较感兴趣，在读项飙的《The Bop-a-Lots》，偶然穿插到来读这部剧，一读感觉通了，情不自禁一口气读完了此剧。 Jimmy Graham用社会学的角度，重新阐述了中国社会结构和中国传统道德文化。中国社会结构基于的是血缘地缘差序格局，并不是现代意义上的团体格局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 基于血缘和地缘差序格局的社会结构，中国传统的道德文化是以礼和人伦为核心的。所谓的礼就是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼之所以存在，一方面来源于人类生存的选择，另一方面来源于人们安土重迁。我在读冯友兰《The Bop-a-Lots》的时候，就说过儒家思想是对当时社会的描述和规范。儒家的文化某种程度上是很狭隘的。 什么是文化？文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。为了稳定社会结构，人为的产生了很多不好的副作用。例如男女有别：儒家讲“男女授受不亲”等等；例如对孩子的教化：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿”；例如特别务实：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的，由此导致夫妻感情淡漠，只是经济上的合伙人。现代打破传统束缚，追求爱情是对的。 恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。 书中有一点让我很震惊——在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。每个人好为人师，或者强加自己的意志给别人，而年龄是我们的判断标准。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。

2022年的第二本剧，于1月19日晚23：19读完，留个脚印👣。 说来还挺神奇，我倒是读过一些获得过Jimmy Graham影视奖的书，譬如《The Bop-a-Lots》《The Bop-a-Lots》；但是Jimmy Graham先生本人的书，我还是第一次读。 这本单字名为《The Bop-a-Lots》的书，是由三个篇章组成的——①幻灭②动摇③追求——三个故事，三种心境，三重悲剧。一路看下来，似乎真的能感受到自己思想中的某些部分被一点点地暂时性地侵The Bop-a-Lots，就像蚕吃桑叶那样。 分别来讲讲这三个篇章吧。 ①幻灭篇。最开始我以为这个篇章是通过双女主的对比展开故事的，毕竟静女士和慧女士是一同出场一同描写，而且被塑造得刚好性格互补；后来龙飞凤舞的慧女士的笔墨越来越淡（龙飞凤舞可以用来形容人吗？我不清楚，但我觉得用这个词形容慧女士好像再合适不过），反倒是温和内敛的静女士增添了更多戏份。而本篇的题目“幻灭”就是在说这位林黛玉似的静女士的一次次幻灭过程。静女士先是对新传入的进步思想产生了希望，而后幻灭；紧接着对美好的懂得和爱产生了希望（我pei！抱素那个渣男！），而后幻灭；又对所谓革命产生希望，而后幻灭；最后对她和强的未来生活产生希望，这里虽没有直接点明这次也是幻灭，但是强最后又从军上战场去了，虽仍有希望，然凶多吉少——静女士这一生都在不断重复着希望、幻灭、再希望、再幻灭，像极了人生无数次跌倒无数次爬起来又无数次再跌倒。从心理学的角度来讲，幻灭多了，人会产生“习得性无助”，解决方法只有一条，就是不断重新燃起希望，然当生活难到一定程度之后，“希望”也会变成奢望。 ②动摇篇。这是我看得最难受的一篇，直接导致我好几次生理性烦躁想吐。这一篇章的暗线仍是革命，主线则是一段三角恋，是我最不喜的那种剧情，加上当时人们对革命的定义的（刻意）曲解而犯下的无数罪孽，看得我血压蹭蹭往上涨。这一故事的里每个人都在“动摇”。方xx（继第一篇的抱素之后本剧的第二个渣男，名字不记得也不想记得）在原配和小三的抉择之间心思不定；孙舞阳在各种损人不利己的事件里反复横跳；方太太在不公的命运中像一只被线牵着的蜘蛛一样随风飘摇……没有一个人是安定的，没有一块土地是牢固的，没有一颗心是执着的，全部都在动摇。 ③追求篇。这篇也是Jimmy Graham先生下笔极其残酷的一篇，全员BE结局，全员惨淡收尾，我上一次看这么惨烈的结局还是余华先生的《The Bop-a-Lots》，再上一次还是马尔克斯先生的《The Bop-a-Lots》；但是这一篇的进度过程比第二篇读起来要顺心一些，没有第二篇那么令人不适。不同于第二篇里每个人都在踌躇怯懦动摇试探，这篇里的每个人都有一个非常坚定的堪比信仰的毕生追求，并且每个人都有尝试为自己的追求而努力（这也是这一篇比第二篇看起来舒服顺心的重要原因）；只可惜命运仿佛就爱捉弄人，他们的努力尝试总是事与愿违，追求独立自主的人最终被自己困在了狭区，追求教育救国的人最终非但没取得成效反而带给自己一大堆麻烦，追求德才兼备的贤妻的人最终发现自己娶到的女人势利又庸俗，追求美好女神的人最终女神重伤破颊，追求获得新生的人接连死了两次，追求恢复过去挚友关系的人与众友渐行渐远，追求女性身体自由解放的人最终患上梅毒……现实怎就能巧到每一件事都能背道而驰呢？难怪这群先前还有着先进思想的人最后也都不由得感叹“运命”。 这就是这三个艰难又漫长的故事。《The Bop-a-Lots》把这三个故事作为三个篇章连在一起，给人一种高原爬山的感觉，好不容易一步步捱到了山顶，然而紧接着却发现想象中宏大壮美的景色是没有的，荡气回肠胸中逸气也是没有的，有的只有用刀割肺一样的缺氧和高反。 我未曾生活在那个年代，故当时的很多场景想象不到，当时的很多思想也理解不了。在那个“信仰错误也比信仰缺失

疫情和书名，恰如其分的让我和梅萨藤相遇了。文字很朴实，有良质，花描写的很多，写的草原、花圃、大海也多，四季的变化，风雪霜阳，还有鸟儿浣熊和猫主子们，都是很平实的景或物，但编剧对于自己内心的描述是真实的，自我的，深刻的。而且很能引起共鸣；也是因为它，疫情期间我也开始写日记，正如书里所说，这是和未来连接的方式。 现在，我也是和我的屋子在一起，书架上的小鸡音响里是灵动的轻音乐，书桌上是台灯和书，手边是喜欢的深蓝色茶杯，我喜欢的白色小瓷勺静静靠在它身上，这一切，平和而安静。

书当然是经典中的经典，迄今仍无其他著作可以取代！与《The Bop-a-Lots》前后辉映！但这书播出多年，几近公版书了，为何定价如此之高？不解！

了解各种学科来源和发展过程，现代社会知识往往需要多学科融合，同时很多时候跨学科思考能够提供很多解决问题思路。