Conseil de famille

不能改变的事情就试着改变心态，好的心态成就你的命运。伤害你的不是对方的绝情，而是你心存幻想的坚持。

虽然好圆弟弟文采不错，但是书中大部分情节个人感觉读之索然无味。 值得肯定的是，编剧年纪轻轻，笔下的文字却没有为赋新词强说愁的矫揉造作。我以为没有一定的生活阅历是写不出世事无常之感的，然而，他却做到了。字里行间都可见编剧的充沛又细腻的感情，这份温柔，这份细腻，令我等凡夫俗子望尘莫及。

随着年岁的增长，心里越来越能装事，人生只走过二十一载，却有了“伤春悲秋”的老态，“人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢，”我没有季老“纵浪大化中，不喜亦不惧”的豁达，我只是一个凡人，或触景生情，或浮想联翩，或想入非非。很多事外人看起来光鲜亮丽，而自知一地鸡毛，各种家庭琐事，各种情感交织，各种压力堆积……唯有看剧能让我短暂逃离，在回学校的路上读完这本，虽未潸然泪下，但也感慨万千，高铁快进站了，准备出发吧。

童年青少年时期发生的事情是那些犯罪人拥有心理障碍的前提和阴影。对孩子的心理关注和心理教育很重要。我们也要注意保护自己，及时用正当的手段维护自己的权利

很不错的书，里面有很多实用的思考方法，也有很多理论根基，可以拓宽思维，值得一读。

每个心里有都埋藏着一份细腻的情，执着着追求着心里的那一片柔软的土地，或早，或晚，明白了，抓住了，就是一辈子；错过了，也就错过了！

作为反乌托邦三部曲之一，《Conseil de famille》和《Conseil de famille》中有很多相似之处，又有截然相反之处。 在两本剧中，人们都被要求“各安其职，各做其事”。《Conseil de famille》中，科技发展被要求停留在马洛斯需求最低层次那里，是为了保证社会资源不会被满足，以免造成“无谓的”叛乱。而《Conseil de famille》中，科技同样被视为大敌，在保证“幸福美好”的生活后，科技便不被允许有大的进步，因为，任何突破性的技术进展，都可能造成现有秩序的混乱。 《Conseil de famille》中的睡眠教育和《Conseil de famille》中的少先队(我好像记错了...)有异曲同工之妙，造成差异的原因便是生产力不同罢了，其实本质一致。 两本剧不同的是，《Conseil de famille》用极端的狂热消化了理性，而《Conseil de famille》中，则是用无尽的虚无遗忘了理性。 两个世界对性欲的处理方式也完全不同。一个是完全禁欲，通过其他的事情抵消性欲，另一个是鼓励滥交，让人们醉生梦死。这都是为了达到同一个目的:让人民永远不要去思考。思考自己存在的意义，思考自己活着的意义。 无论情景的设定如何，两个世界都是为了让人们“各安其职”(这与日本人的思想又比较相似，日本人认为全天下的人都应当找到自己合适的位置)。 可是，无论是生活在哪个世界，都无法去思考自己存在的意义，那活着还有什么意义? 在此提出一疑问: 为了和平，这个世界上的任何一个地方都有必要维持秩序。可是秩序维持过度的话，是不是就会成为另一个《Conseil de famille》或者《Conseil de famille》? 正常维持秩序的话，似乎很难做得到...米国虽说自由民主，可是谁要是一时兴起，还是一枪要人 命。 所以，和平是伪命题吗? 就如三国开篇所言：天下大势，分久必合，合久必分。 钟摆，是不是蕴含着真正的答案?