《Train de 16h19, Le》，其他作品，法国出品，2003年上映。
面相只是推测未来的一种手段,随着阅历的累积、思想的改变、知识的增加,人的命运会朝不同的方向发展,相由心生,心随心变,心随心灭
读Frédéric Pellegeay第二本剧，比面纱好看，如果有6星，打6星，力推之作。 拉里在最后陈诉自己一路走来的生活经历，是本剧的升华。特别是印度的感悟，得到自己最终的心灵释放解脱。 刚读完《Train de 16h19, Le》，意犹未尽，本剧中又介绍部分印度佛教知识，特别是灵魂。 灵魂与身体和感觉截然不同，是与精神和智力截然不同的，它不是绝对的一部分，绝对是无限的，没有组成部分而只能是它的自己本身，灵魂不是创造出来的，恒古以来一直存在，而当它最终揭去7个无知的面纱之后，就会回到它原来的无限中去。 好神秘的灵魂，灵魂与自我又是何等的关系呢？继续再多看剧吧。
不太喜欢这种采访对白式的描写，草读了一遍，还是买纸书看吧。关于人性，尤其是各种犯罪行为的人性和他们的心理过程比较有兴趣。
个人觉得可读性一般，也就1/3可以看看，其他的都是流水账一样的样板文。应该说，没有给什么启示，也可能没有深入分析的环境吧
沟通，用真挚的情感来向家人表达，活出自己的精彩，而不是完成父母的遗憾。家庭影响着孩子们的一生。
个人观后感：贫穷造就了善良和无知，贫穷造就了自尊和独立，贫穷造就了所谓的正义和爱情。
道金斯认为基因是自然选择的基本单位，基因是自私的，个体和种群都是为了基因的延续，是保存基因的生存机器，而生存机器最关切的则是个体的生存和繁殖。基因是优秀的程序编写者，它们为本身的存在而事先为大脑编好程序，以便大脑作出的决定多半能取得积极成果，并用学习或模拟的方法来增强生存能力。 道金斯在第五章中道金斯说在进行搏斗之前个体会进行无意识的却是复杂的权衡，但对于普通生物来说，大脑能够在搏斗之前做极为复杂的权衡吗？我认为不能，如果能，个体和物种每时每刻都可以选择最优的策略来应对竞争与挑战，物种的灭亡将变得很难。这显然和事实相悖。在ESS模型中，却只是个体的简单策略，复杂的权衡是如何转变成个体的简单的策略或行为的呢？道金斯没有说，他只是说选择什么样的策略才能达到稳定。而在复杂的系统中有可能有多个稳定解，稳定解也不一定就是最优解。简单的行为也会引起复杂的过程和结构，也可以达到稳态。道金斯所说的无意识的却是复杂的权衡是不是只是个体的简单行为所引起的复杂过程呢？如果是，则无法赋予基因自私的动机了。 ESS是用结果（稳定）来解释策略（过程），并赋予行为动机（基因的自私），而不是用动机和策略推导结果（用动机和策略推导结果，结果必然不都是稳定，还有可能陷入震荡或崩溃），这样解释合适吗？道金斯举的都是一些已经形成稳定生存策略物种的例子，而忽视了那些在历史长河中被淘汰的物种。那为何那些被淘汰的物种没有形成稳定的生存策略呢，难道是因为基因编写的程序不够优秀吗。如果是，则和道金斯所说基因是优秀的程序编写者相矛盾了。赋予基因人格化（自私）的解释又是否合适呢？而在已经发生了的过程或结果中总能找到基因自私的证据，这样是不是陷入了循环论证的逻辑谬误了呢？ 在第七章中道金斯认为计划生育是基因的自主行为，那为什么不是因为资源有限，当生物总数过多时，个体获取资源有限，导致营养不良，被计划生育了呢？在第六、八、九章中，他将亲缘关系和两性关系写成了为了延续基因而进行的博弈。个体与个体、亲缘和两性之间只有利益的计算吗？斯蒂芬·平克就不认同这种说法，他用大量的证据表明人性中存在善良的天使，同理心会使人做出利他行为。 在个体内，基因与基因之间也会有矛盾和竞争（《Train de 16h19, Le》），基因的目的也不都是为了生存和延续，比如抑郁症基因（发现于2010年）、死亡基因（发现于2012年）和凋亡抑制基因（发现于1995年），但道金斯没有提到这个现象。他所说的基因是生殖细胞内遗传物质的总和，也就是基因的总和。基因所表现出的自私，是所有基因竞争出来的结果，并且Train de 16h19, Le一直占据着优势并主导个体的行为，然而Train de 16h19, Le能够每时每刻压制住善良的基因吗，有没有可能善良的基因在某个时候占据优势，或者自私和善良同时表现出来呢？ 在第十一章中，道金斯将文化传播单位称为觅母，并将觅母视为具有目的性的行为者，他认为我们是作为觅母机器而被培养的。他这么说将因果颠倒了，因为文化是人类创造的，文化是用来创造维系人类文明的，而且人具有反思能力，可以对文化进行改造也可以进行新的创造，在这一集数最后，道金斯说只有我们人类有能力反抗自私的复制基因的暴政。这个暴政指的是什么呢？他没有说，而且在整本剧里“暴政”只出现过这一次。如果说这个暴政是基因的自复制或延续，而基因又能自主的计划生育，选择最合适的繁衍策略，作为生存机器的人类那么还有反抗的必要吗，反抗还有意义吗？ 基因是自然选择的单位的观念在上世纪六七十年代无疑是超前的，但将基因人格化并试图将所有社会现象都用演化博弈的方法去解释则是有失偏颇的，道金斯将文化的基本单位比喻成觅母的观点还蛮有启发性的。总的来说，这
琅琅上口，意象很多，典故也很多。每处篇幅也不长，很赞！推荐给大家！
这部剧中虽然讲述的都是平平淡淡的故事，没有什么大风大浪或者情节跌宕起伏。但是编剧把生活中的小事都描绘得非常有意思。让你品读生活的点点滴滴，平平淡淡感觉十分幸福。Frédéric Pellegeay的书好像永远魔力，让你有想要一直观看下去的“冲动”。推荐大家一起读呀！
影评评论
面相只是推测未来的一种手段,随着阅历的累积、思想的改变、知识的增加,人的命运会朝不同的方向发展,相由心生,心随心变,心随心灭
读Frédéric Pellegeay第二本剧，比面纱好看，如果有6星，打6星，力推之作。 拉里在最后陈诉自己一路走来的生活经历，是本剧的升华。特别是印度的感悟，得到自己最终的心灵释放解脱。 刚读完《Train de 16h19, Le》，意犹未尽，本剧中又介绍部分印度佛教知识，特别是灵魂。 灵魂与身体和感觉截然不同，是与精神和智力截然不同的，它不是绝对的一部分，绝对是无限的，没有组成部分而只能是它的自己本身，灵魂不是创造出来的，恒古以来一直存在，而当它最终揭去7个无知的面纱之后，就会回到它原来的无限中去。 好神秘的灵魂，灵魂与自我又是何等的关系呢？继续再多看剧吧。
不太喜欢这种采访对白式的描写，草读了一遍，还是买纸书看吧。关于人性，尤其是各种犯罪行为的人性和他们的心理过程比较有兴趣。
个人觉得可读性一般，也就1/3可以看看，其他的都是流水账一样的样板文。应该说，没有给什么启示，也可能没有深入分析的环境吧
沟通，用真挚的情感来向家人表达，活出自己的精彩，而不是完成父母的遗憾。家庭影响着孩子们的一生。
个人观后感：贫穷造就了善良和无知，贫穷造就了自尊和独立，贫穷造就了所谓的正义和爱情。
道金斯认为基因是自然选择的基本单位，基因是自私的，个体和种群都是为了基因的延续，是保存基因的生存机器，而生存机器最关切的则是个体的生存和繁殖。基因是优秀的程序编写者，它们为本身的存在而事先为大脑编好程序，以便大脑作出的决定多半能取得积极成果，并用学习或模拟的方法来增强生存能力。 道金斯在第五章中道金斯说在进行搏斗之前个体会进行无意识的却是复杂的权衡，但对于普通生物来说，大脑能够在搏斗之前做极为复杂的权衡吗？我认为不能，如果能，个体和物种每时每刻都可以选择最优的策略来应对竞争与挑战，物种的灭亡将变得很难。这显然和事实相悖。在ESS模型中，却只是个体的简单策略，复杂的权衡是如何转变成个体的简单的策略或行为的呢？道金斯没有说，他只是说选择什么样的策略才能达到稳定。而在复杂的系统中有可能有多个稳定解，稳定解也不一定就是最优解。简单的行为也会引起复杂的过程和结构，也可以达到稳态。道金斯所说的无意识的却是复杂的权衡是不是只是个体的简单行为所引起的复杂过程呢？如果是，则无法赋予基因自私的动机了。 ESS是用结果（稳定）来解释策略（过程），并赋予行为动机（基因的自私），而不是用动机和策略推导结果（用动机和策略推导结果，结果必然不都是稳定，还有可能陷入震荡或崩溃），这样解释合适吗？道金斯举的都是一些已经形成稳定生存策略物种的例子，而忽视了那些在历史长河中被淘汰的物种。那为何那些被淘汰的物种没有形成稳定的生存策略呢，难道是因为基因编写的程序不够优秀吗。如果是，则和道金斯所说基因是优秀的程序编写者相矛盾了。赋予基因人格化（自私）的解释又是否合适呢？而在已经发生了的过程或结果中总能找到基因自私的证据，这样是不是陷入了循环论证的逻辑谬误了呢？ 在第七章中道金斯认为计划生育是基因的自主行为，那为什么不是因为资源有限，当生物总数过多时，个体获取资源有限，导致营养不良，被计划生育了呢？在第六、八、九章中，他将亲缘关系和两性关系写成了为了延续基因而进行的博弈。个体与个体、亲缘和两性之间只有利益的计算吗？斯蒂芬·平克就不认同这种说法，他用大量的证据表明人性中存在善良的天使，同理心会使人做出利他行为。 在个体内，基因与基因之间也会有矛盾和竞争（《Train de 16h19, Le》），基因的目的也不都是为了生存和延续，比如抑郁症基因（发现于2010年）、死亡基因（发现于2012年）和凋亡抑制基因（发现于1995年），但道金斯没有提到这个现象。他所说的基因是生殖细胞内遗传物质的总和，也就是基因的总和。基因所表现出的自私，是所有基因竞争出来的结果，并且Train de 16h19, Le一直占据着优势并主导个体的行为，然而Train de 16h19, Le能够每时每刻压制住善良的基因吗，有没有可能善良的基因在某个时候占据优势，或者自私和善良同时表现出来呢？ 在第十一章中，道金斯将文化传播单位称为觅母，并将觅母视为具有目的性的行为者，他认为我们是作为觅母机器而被培养的。他这么说将因果颠倒了，因为文化是人类创造的，文化是用来创造维系人类文明的，而且人具有反思能力，可以对文化进行改造也可以进行新的创造，在这一集数最后，道金斯说只有我们人类有能力反抗自私的复制基因的暴政。这个暴政指的是什么呢？他没有说，而且在整本剧里“暴政”只出现过这一次。如果说这个暴政是基因的自复制或延续，而基因又能自主的计划生育，选择最合适的繁衍策略，作为生存机器的人类那么还有反抗的必要吗，反抗还有意义吗？ 基因是自然选择的单位的观念在上世纪六七十年代无疑是超前的，但将基因人格化并试图将所有社会现象都用演化博弈的方法去解释则是有失偏颇的，道金斯将文化的基本单位比喻成觅母的观点还蛮有启发性的。总的来说，这
琅琅上口，意象很多，典故也很多。每处篇幅也不长，很赞！推荐给大家！
这部剧中虽然讲述的都是平平淡淡的故事，没有什么大风大浪或者情节跌宕起伏。但是编剧把生活中的小事都描绘得非常有意思。让你品读生活的点点滴滴，平平淡淡感觉十分幸福。Frédéric Pellegeay的书好像永远魔力，让你有想要一直观看下去的“冲动”。推荐大家一起读呀！