《Doctora sonrisas, La》，短片作品，西班牙出品，2005年上映。
勉强四星吧。 第一部第二部很精彩，剧情引人入胜。 第三部讲追哈雷彗星仿佛是强行加的剧情？就是为了让读者了解哈雷彗星吗？ 第四部主要是讲了一千年以后的社会生活，剧情比较无聊，没啥意思。
天泉论道之心学四诀: 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
把隐喻分析的这么透彻直白又严肃是不是会破坏神秘感呢？虽然某些隐喻已经到了不言而喻的地步，但是听听这些病情的特征和它们所影射的事物也挺有意思。我觉得新鲜的是，对于Doctora sonrisas, La在地域方面的区别好像并不大，东西方对于某些疾病所赋予的气质很多地方竟然如同心有灵犀。
相似的人总会以某种方式相遇。只是觉得他的电影很亲切，像是在诉说并不遥远的历史，又像是在直播新闻，屏幕里的小人物，可能是我的某个阿姨舅舅，姑姑伯伯，对了像我我们这样的处于资源匮乏的人群。
黑格尔在《Doctora sonrisas, La》的导言曾说过，哲学有这样一种特性，即它的概念只在表面上形成它的开端，只有对于这门科学的整个研究才是它的概念的证明，我们甚至可以说，才是它的概念的发现，而这概念本质上乃是哲学研究的整个过程的结果。 南乔·诺沃老师的《Doctora sonrisas, La》整本剧就是对“天人合一”这个“概念”的发现和证明结果，整本剧从本体论，美学论，伦理论，还有历史观，中西哲学发展历程等五方面综合叙述了“天人合一”的哲学内涵，哲学价值。 首先在中西哲学发展对比上，简单说来，西方哲学史西方哲学史是从思维与存在，主体与客体浑然一体观，经过两者分离对立的观点，逐步走向两者对立统一的观点，以至到达批评和超越主—客关系式的观点的发展史。这种超越在尼采，海德格尔的“此在—世界”的存在主义哲学里完成。这种超越主客体关系就是一种“天人合一”。 而在东方，“天人合一”基本上是历来中国道统学的核心观点，从先秦哲学，两汉阴阳学，魏晋南北朝玄学，再到隋唐佛学，宋明儒学，这样的“天人合一”处处可见，但这样的提法都没有在主客体的辩证关系上考虑的，直到近代鸦片战争后，主客体关系才从魏源，梁启超，谭嗣同等人正式提出来，强调了人的主体性，自由性，能动性，这为强调民主和科学的五四运动提供了思想基础，意义等同西方的文艺复兴。 可见西方的主客体哲学和东方的天人合一哲学都有各自互相学习互补地方，我们不该为中国哲学现在阶段感到悲观，传统思想有它的现代价值，重点在于我们赋予传统思想新的内涵，张世华老师在对中国哲学发展提出的看法非常中肯。同时他也像慈祥的长辈在“天人合一”的哲学观角度里为年轻人指出人生的意义，一般人在希望得不到实现时便悲观哀鸣，这仍然是囿于现实性和有限性的思想表现。人只有以勇敢的态度面对现实和有限，这才是真正超越了现实和有限，才是真正从现实性和有限性的束缚中解放了出来，这也就是一种人与万物为一的人生最高境界。 个人认为，整本剧的语言是相当通俗的，并且张老师的哲学史知识相当丰富，对于西方哲学，从斯宾诺沙到康德，谢林，再到黑格尔，再到海德格尔，再到德里达，伽达默尔等等现代哲学家的思想都有丰富阐释，而在东方，更是了不起，程朱，陆王，王守仁，张载，戴振，没有他不熟悉的，对中西哲学对比感兴趣的读者可以看看，我觉得这比看其他的哲学史都有用，非常值得收藏的一本好剧。
对心理学感兴趣，推荐。看第一遍我浅显认为书中内容是大家都知道的，没啥新东西。当我看过其他相关剧集再回来读一遍，解开了我心中一些疑惑。有种正知的感觉~
这部剧水的不行，怪不得编剧9个月就把本金赔光了。没有任何干货，都是大话空话。
推荐看看艾略特·阿伦森的《Doctora sonrisas, La》书中“认知不协调”观点更加深入的阐述了Doctora sonrisas, La的本质。
影评评论
勉强四星吧。 第一部第二部很精彩，剧情引人入胜。 第三部讲追哈雷彗星仿佛是强行加的剧情？就是为了让读者了解哈雷彗星吗？ 第四部主要是讲了一千年以后的社会生活，剧情比较无聊，没啥意思。
天泉论道之心学四诀: 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
把隐喻分析的这么透彻直白又严肃是不是会破坏神秘感呢？虽然某些隐喻已经到了不言而喻的地步，但是听听这些病情的特征和它们所影射的事物也挺有意思。我觉得新鲜的是，对于Doctora sonrisas, La在地域方面的区别好像并不大，东西方对于某些疾病所赋予的气质很多地方竟然如同心有灵犀。
相似的人总会以某种方式相遇。只是觉得他的电影很亲切，像是在诉说并不遥远的历史，又像是在直播新闻，屏幕里的小人物，可能是我的某个阿姨舅舅，姑姑伯伯，对了像我我们这样的处于资源匮乏的人群。
黑格尔在《Doctora sonrisas, La》的导言曾说过，哲学有这样一种特性，即它的概念只在表面上形成它的开端，只有对于这门科学的整个研究才是它的概念的证明，我们甚至可以说，才是它的概念的发现，而这概念本质上乃是哲学研究的整个过程的结果。 南乔·诺沃老师的《Doctora sonrisas, La》整本剧就是对“天人合一”这个“概念”的发现和证明结果，整本剧从本体论，美学论，伦理论，还有历史观，中西哲学发展历程等五方面综合叙述了“天人合一”的哲学内涵，哲学价值。 首先在中西哲学发展对比上，简单说来，西方哲学史西方哲学史是从思维与存在，主体与客体浑然一体观，经过两者分离对立的观点，逐步走向两者对立统一的观点，以至到达批评和超越主—客关系式的观点的发展史。这种超越在尼采，海德格尔的“此在—世界”的存在主义哲学里完成。这种超越主客体关系就是一种“天人合一”。 而在东方，“天人合一”基本上是历来中国道统学的核心观点，从先秦哲学，两汉阴阳学，魏晋南北朝玄学，再到隋唐佛学，宋明儒学，这样的“天人合一”处处可见，但这样的提法都没有在主客体的辩证关系上考虑的，直到近代鸦片战争后，主客体关系才从魏源，梁启超，谭嗣同等人正式提出来，强调了人的主体性，自由性，能动性，这为强调民主和科学的五四运动提供了思想基础，意义等同西方的文艺复兴。 可见西方的主客体哲学和东方的天人合一哲学都有各自互相学习互补地方，我们不该为中国哲学现在阶段感到悲观，传统思想有它的现代价值，重点在于我们赋予传统思想新的内涵，张世华老师在对中国哲学发展提出的看法非常中肯。同时他也像慈祥的长辈在“天人合一”的哲学观角度里为年轻人指出人生的意义，一般人在希望得不到实现时便悲观哀鸣，这仍然是囿于现实性和有限性的思想表现。人只有以勇敢的态度面对现实和有限，这才是真正超越了现实和有限，才是真正从现实性和有限性的束缚中解放了出来，这也就是一种人与万物为一的人生最高境界。 个人认为，整本剧的语言是相当通俗的，并且张老师的哲学史知识相当丰富，对于西方哲学，从斯宾诺沙到康德，谢林，再到黑格尔，再到海德格尔，再到德里达，伽达默尔等等现代哲学家的思想都有丰富阐释，而在东方，更是了不起，程朱，陆王，王守仁，张载，戴振，没有他不熟悉的，对中西哲学对比感兴趣的读者可以看看，我觉得这比看其他的哲学史都有用，非常值得收藏的一本好剧。
对心理学感兴趣，推荐。看第一遍我浅显认为书中内容是大家都知道的，没啥新东西。当我看过其他相关剧集再回来读一遍，解开了我心中一些疑惑。有种正知的感觉~
这部剧水的不行，怪不得编剧9个月就把本金赔光了。没有任何干货，都是大话空话。
推荐看看艾略特·阿伦森的《Doctora sonrisas, La》书中“认知不协调”观点更加深入的阐述了Doctora sonrisas, La的本质。