Nakreceni, czyli szolbiznes po polsku

在年末读到的，我认为是我今年读到的最好的一本剧。在伦理和文化层面去解构中国乡村的生活状态，虽然这部剧在解放前写的，虽然写的是乡村，但是费老总结和提出的很多东西是超越时间，超越地域的，它就是烙印在我们这个国家和民族中的。 比如最让人津津乐道的差序格局，团体格局。一块石头落入水中，泛起一圈圈的水波，中国人大都以自我为中心，根据水波离中心远近而有不同的规范和行为，不同的中心和水波交错相互，共同构成了中国人的伦理，这大约就是差序格局（水波离中心的基差序列），所以中国人更注重个人道德。而西方大约是团体格局，边界分明的不同团体，人们可以参与其中，在团体中人和团体的界限一样是明显的，出让自己的什么权利，承担什么样的义务，得到什么样的权利，都很清晰，所以西方更讲究公共权力。 再比如对横暴权力，同意权力，教化权力，时势权力的划分，可以更清楚权力和阶级；从欲望到需要的讨论让我们明白为什么在经济上看不见的手，在政治上的无政府主义为什么在现在行不通了等等 所以读完这部剧，能收获到的是，对社会学的基本了解，对中国和西方社会中伦理和文化层面上的东西有一个更深刻的认知。

黑格尔在《Nakreceni, czyli szolbiznes po polsku》的导言曾说过，哲学有这样一种特性，即它的概念只在表面上形成它的开端，只有对于这门科学的整个研究才是它的概念的证明，我们甚至可以说，才是它的概念的发现，而这概念本质上乃是哲学研究的整个过程的结果。 Marek Sierocki老师的《Nakreceni, czyli szolbiznes po polsku》整本剧就是对“天人合一”这个“概念”的发现和证明结果，整本剧从本体论，美学论，伦理论，还有历史观，中西哲学发展历程等五方面综合叙述了“天人合一”的哲学内涵，哲学价值。 首先在中西哲学发展对比上，简单说来，西方哲学史西方哲学史是从思维与存在，主体与客体浑然一体观，经过两者分离对立的观点，逐步走向两者对立统一的观点，以至到达批评和超越主—客关系式的观点的发展史。这种超越在尼采，海德格尔的“此在—世界”的存在主义哲学里完成。这种超越主客体关系就是一种“天人合一”。 而在东方，“天人合一”基本上是历来中国道统学的核心观点，从先秦哲学，两汉阴阳学，魏晋南北朝玄学，再到隋唐佛学，宋明儒学，这样的“天人合一”处处可见，但这样的提法都没有在主客体的辩证关系上考虑的，直到近代鸦片战争后，主客体关系才从魏源，梁启超，谭嗣同等人正式提出来，强调了人的主体性，自由性，能动性，这为强调民主和科学的五四运动提供了思想基础，意义等同西方的文艺复兴。 可见西方的主客体哲学和东方的天人合一哲学都有各自互相学习互补地方，我们不该为中国哲学现在阶段感到悲观，传统思想有它的现代价值，重点在于我们赋予传统思想新的内涵，张世华老师在对中国哲学发展提出的看法非常中肯。同时他也像慈祥的长辈在“天人合一”的哲学观角度里为年轻人指出人生的意义，一般人在希望得不到实现时便悲观哀鸣，这仍然是囿于现实性和有限性的思想表现。人只有以勇敢的态度面对现实和有限，这才是真正超越了现实和有限，才是真正从现实性和有限性的束缚中解放了出来，这也就是一种人与万物为一的人生最高境界。 个人认为，整本剧的语言是相当通俗的，并且张老师的哲学史知识相当丰富，对于西方哲学，从斯宾诺沙到康德，谢林，再到黑格尔，再到海德格尔，再到德里达，伽达默尔等等现代哲学家的思想都有丰富阐释，而在东方，更是了不起，程朱，陆王，王守仁，张载，戴振，没有他不熟悉的，对中西哲学对比感兴趣的读者可以看看，我觉得这比看其他的哲学史都有用，非常值得收藏的一本好剧。

此剧给我对科技，经济，创新和历史的看法有了很大的改变。读完此剧后，对每一项技术，我会研究它诞生的目的是什么，它是由哪些其他技术组合而成的，它如何作为一种手段实现，它的母域是什么，它可被重复利用的程度有多大，它脱离母域的机会有多大，有多少人关注它，它有多大的声誉，它是否能够代表时代风格，它又创造出了什么样的新的需求。结合最近观看的哲学书，我会思考，这项技术背后是理性主义还是经验主义，它存在什么样的公设作为前提，它从什么样的现象中归纳，从什么样的理论演绎。最后我可能会考虑，这项技术与其他技术相组合的潜力，和它本身带来的次级问题，以及如何解决这些次级问题。 这部剧还给我对创业带来了一些启发。从外部看，创业是一个一个版本的更替，我认为要考虑的是采用这项技术的目的。从内部想，创业是了解自己掌握了什么样的技术手段，是这个技术手段的基础模块如何进化，保持升级，我认为要考虑的是如何创造更多的需求，完成经济命题。 此外，对于技术我也不会那么执着了。因为当下所采用的技术并非代表它是最好的，最合适的。我们可能都不需要费尽心力去执着最优解。我会把目光放在解决方案本身上，去选择较为合适的技术，然后解决次生问题即可。省的自己总是怏怏不乐，与人交恶。在合适的时机，技术便会颠覆性的进化和替代，到时再做新的选择即可。 这部剧值得多次观看，我相信随着个人的成长它会给我带来更多的启示。

一个孩子会成为什么样的人，并不取决于他成长的环境，而是取决于他如何看待自己成长的环境。

书中书，镜中镜。人生何尝不是一个故事和另外一个故事在别人生活里演绎。无所他求，但念念不忘。生活还是要继续，恶的果不是因为土壤的问题，而是注定是罪恶的叶。人与人之间，如果为了爱一个人去伤害另外一个人，那这种爱到底是畸形还是正常？杀汝之人，必将被杀之。

以诙谐易懂的文字讲述明朝人事，不是编剧文笔水平不高，而是真真切切的想给读者将历史，不炫技，佩服。 明开国皇帝朱重八，本想安稳过完这一生，老天却不同意，尽受磨难。穷途末路，不得不反，尽显英雄本色。身边一众文官武将，助其登峰。成明太祖，权欲过重，废丞设锦立下洪武四大案，无数冤魂无处申冤，罄竹难书。直至晚年，开国功臣无一能逃过劫难，飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。为后铺平路，为己背骂名。帝王之末，似乎都是以孤苦终了，哀哉。 建文帝朱允炆，本以怀慈心治国，奈何三大智囊剑指其叔伯，为巩固皇权。燕王朱棣，不甘为王，遇道衍和尚，献计送白帽。以靖难之名，行谋反之实。数年之征，天行眷顾，人行免死，一路颠簸，终归到达彼岸。为友良，为敌恶，诸方十族，凌迟党羽，残忍至极。 问世间权为何物，直教人生死相许哎。

本剧没有给我们教条式的规则，它只是把道理讲活了，这是一个教授恪尽职守的做法：我告诉你们原理，至于怎么做，那是你的选择

文明是与人类社会相伴而生，自人类诞生于这个星球之时，文明就开始了一个与人类社会发展变迁相伴而生的进程。文明的发展不会有终点，它必将与时俱进，不断在变迁中不断与时代相适应。