《Hardi!》，短片,喜剧作品，法国出品，2001年上映。
1989年的虚拟现实设想，编剧的想象力太超前了！ “Hardi!没有内外之分，是位相几何学中的超立体... ” “从开始的地方开始，在结束的地方结束”
实在看不下去了，女主又弱又爱哭又水性杨花，不知道为啥人见人爱？关键是她并不是天仙脸(可能是我看了太多有能力又坚强的女主，所以对于这种设定的女主受不了)…跳着看最后番外也不知道想要表达个啥？这部剧也有好的 ，就是不水文字了…
抗击疫情，待在家里看完了这部剧。俏皮的语言风格，看得我流着泪笑了。标记划线了两句话很应现在的景。可以送给我身边战斗在一线的医务人员。“为众人抱薪者不能冻毙于风雪中””死亡是每个人都躲不过的宿命，可就是有这样一部分人不屈服，他们掌握不了自己的命运，却一直在为改变他人的命运，惩恶扬善，为世界平安而努力”
凡有功于我者，必不能忘；有恶于我者，终亦不记！三百年大唐毁于宦官 令人扼腕叹息!
开播即停播的把戏，酷是玩上瘾了吗？
到了这个阶段遇到了折磨想起这套书，里面的描述可以减轻在育儿过程中的焦虑，心里接受了这样的孩子，突然觉得孩子没有那么难处了，很值得这个阶段孩子的家长看一下。
是日大梦，莫非南师？ 梦觉山河大地 遍界如雪白银都盖 片云溶于太清 沿流已止 皑皑无边 忽有绿色茐 容清奇出雪 不擒不纵坦然住 无来无去任风霜 不从生因之所生 惟从了因之所了 长伸两足眠一寤 醒来天地还依旧
理论上，人只要不损害他人，同时履行社会职能，其一切自由皆神圣不可冒犯。然而现实中，个体时刻感受到的是统治者对人民深刻的不信任，无论个人心智发展到何等地步，总要被当作无法理性行动的幼童，需要他人代为决策，再微小的活动也要经由他人审视、批准；思想、文字要先审查才能呈现给他，似乎他没有智识和道德上的判断力，稍显偏激的言论便会诱其误入歧途。这不仅是对自由的侵害，更是对主体人格与智力的莫大侮辱。遗憾的是，在某些思维与制度中，自由不是基本权力，而是他人一句话便可收回的施舍；个性得不到发展，遑论认可，有的只是无休止的冰冷排挤与强制改造。为什么裴多菲说为了自由，生命也可抛弃？因为没有自由的人生比死更糟。没有未来、没有希望的人，又能回馈给社会什么？
2020.8.26. 生活里遇到一些问题，在书里面确实可以找到答案，虽然不一定能立马做到，但至少已经不再惶恐。书中的例子，可能我们每个人都会遇到，怎么去处理书中给了一些方法，摘抄一个案例备忘。 为什么在感情里，我们总会不自觉地放低姿态，习惯性地迁就恋人？很重要的原因，是将对方看得太完美，把自己摆在卑微的位置上。当价值的天平偏向恋人，我们会不自觉地把讨好当作一种砝码，拼命去填补“高攀”的自卑感。 容忍和迁就恋人，也是因为遭受过太多打击，逐渐默认了伤害性的相处模式，不敢去期待平等的关系。 如果长期被父母打压，我们会逐渐感觉：我很糟糕，配不上平等的对待。改变讨好型的相处模式，要在情感上保持自我满足的能力，比如做好职业规划，不断在工作中获得成就感；保持让自己放松和平静的爱好，坚持运动、看剧和定期的旅行；继续经营自己的小圈子，时不时和闺蜜出去逛逛街或者大吃一顿，从友谊中获得充足的滋养。 要逃出“习得性讨好”的状态，我们需要不断积累新的、被理解和尊重的体验。就像太极“阴”和“阳”此消彼长的状态，当我们不断体会到新的积极的相处状态，内心的恐惧也会向安全感转化，让自己更有勇气迈出做出调整、不过度讨好的一步。
影评评论
1989年的虚拟现实设想，编剧的想象力太超前了！ “Hardi!没有内外之分，是位相几何学中的超立体... ” “从开始的地方开始，在结束的地方结束”
实在看不下去了，女主又弱又爱哭又水性杨花，不知道为啥人见人爱？关键是她并不是天仙脸(可能是我看了太多有能力又坚强的女主，所以对于这种设定的女主受不了)…跳着看最后番外也不知道想要表达个啥？这部剧也有好的 ，就是不水文字了…
抗击疫情，待在家里看完了这部剧。俏皮的语言风格，看得我流着泪笑了。标记划线了两句话很应现在的景。可以送给我身边战斗在一线的医务人员。“为众人抱薪者不能冻毙于风雪中””死亡是每个人都躲不过的宿命，可就是有这样一部分人不屈服，他们掌握不了自己的命运，却一直在为改变他人的命运，惩恶扬善，为世界平安而努力”
凡有功于我者，必不能忘；有恶于我者，终亦不记！三百年大唐毁于宦官 令人扼腕叹息!
开播即停播的把戏，酷是玩上瘾了吗？
到了这个阶段遇到了折磨想起这套书，里面的描述可以减轻在育儿过程中的焦虑，心里接受了这样的孩子，突然觉得孩子没有那么难处了，很值得这个阶段孩子的家长看一下。
是日大梦，莫非南师？ 梦觉山河大地 遍界如雪白银都盖 片云溶于太清 沿流已止 皑皑无边 忽有绿色茐 容清奇出雪 不擒不纵坦然住 无来无去任风霜 不从生因之所生 惟从了因之所了 长伸两足眠一寤 醒来天地还依旧
理论上，人只要不损害他人，同时履行社会职能，其一切自由皆神圣不可冒犯。然而现实中，个体时刻感受到的是统治者对人民深刻的不信任，无论个人心智发展到何等地步，总要被当作无法理性行动的幼童，需要他人代为决策，再微小的活动也要经由他人审视、批准；思想、文字要先审查才能呈现给他，似乎他没有智识和道德上的判断力，稍显偏激的言论便会诱其误入歧途。这不仅是对自由的侵害，更是对主体人格与智力的莫大侮辱。遗憾的是，在某些思维与制度中，自由不是基本权力，而是他人一句话便可收回的施舍；个性得不到发展，遑论认可，有的只是无休止的冰冷排挤与强制改造。为什么裴多菲说为了自由，生命也可抛弃？因为没有自由的人生比死更糟。没有未来、没有希望的人，又能回馈给社会什么？
2020.8.26. 生活里遇到一些问题，在书里面确实可以找到答案，虽然不一定能立马做到，但至少已经不再惶恐。书中的例子，可能我们每个人都会遇到，怎么去处理书中给了一些方法，摘抄一个案例备忘。 为什么在感情里，我们总会不自觉地放低姿态，习惯性地迁就恋人？很重要的原因，是将对方看得太完美，把自己摆在卑微的位置上。当价值的天平偏向恋人，我们会不自觉地把讨好当作一种砝码，拼命去填补“高攀”的自卑感。 容忍和迁就恋人，也是因为遭受过太多打击，逐渐默认了伤害性的相处模式，不敢去期待平等的关系。 如果长期被父母打压，我们会逐渐感觉：我很糟糕，配不上平等的对待。改变讨好型的相处模式，要在情感上保持自我满足的能力，比如做好职业规划，不断在工作中获得成就感；保持让自己放松和平静的爱好，坚持运动、看剧和定期的旅行；继续经营自己的小圈子，时不时和闺蜜出去逛逛街或者大吃一顿，从友谊中获得充足的滋养。 要逃出“习得性讨好”的状态，我们需要不断积累新的、被理解和尊重的体验。就像太极“阴”和“阳”此消彼长的状态，当我们不断体会到新的积极的相处状态，内心的恐惧也会向安全感转化，让自己更有勇气迈出做出调整、不过度讨好的一步。