“在平庸的土壤里用温柔的双手种下渴望的种子。”
1、品评：剧集集包括十个怪诞、疯狂、恐怖和幽默的故事：《Jetzt fahren wir übern See》描写成年后无所畏惧的男人对孩童时期恐惧的记忆；《Jetzt fahren wir übern See》描写战争巨大破坏、离失所的难民和一片狼藉的虚无，在森林中无拘无束生活的绿孩子害怕惨绝人寰的景象。《Jetzt fahren wir übern See》描写无法独立的啃老族在母亲死后的意外死亡。《Jetzt fahren wir übern See》描写世界快速发展与人生不断衰老产生了无法接合并愈来愈大的认知裂缝，时间面前人们将最终被社会抛弃。《Jetzt fahren wir übern See》描写人工智能时代，人们雇佣爱工处理家务事，通过与新雇爱工的对话，主人公才发现自己也是一名机器人的“真相”。《Jetzt fahren wir übern See》描写快节奏的生活状态下，人人都行色匆匆，不想给自己找麻烦，地铁站里，人们看着倒在血泊中的女人无动于衷，对于教授的呼救依然充耳不闻，直到最后，想要救人的教授却被警察认为是肇事者，没有人关心奄奄一息的受害者，反而开始对教授进行无情了殴打与痛斥。《Jetzt fahren wir übern See》描写M先生移植了一颗中国人的心，从那以后“我想”一直在心头窜动，他和妻子被这种想法支配到东方，来到中国，领略了好多寺庙和奇观，中西文化的碰撞似乎更加触动M先生，但最终，他还是归于了平静的，一如过往的生活。《Jetzt fahren wir übern See》描写人类意识与躯体的二元论，姐姐因为最终也无法说清的原因选择变形为一匹狼。《Jetzt fahren wir übern See》描写人类希望通过克隆圣徒来拯救人类。《Jetzt fahren wir übern See》 描写人类造就了神，人们依靠这种信仰而活，在人们的心里神高于一切，受万众敬仰，但神却只能任由当权者摆布，在他们眼中神只是一个工具，他们借由着神的名义领导群众。
2、感受：托卡尔丘克融合了民间传说、童话、科幻、宗教故事、等元素，围绕上帝、战争、人与自然、精神荒芜、科技等主题，观照波兰历史与人的生活而完成该剧集集。
*1）题材方面，观看这十个故事的过程，宛如打开了托卡尔丘克奇异的影视罐头，时而逡巡于三百多年前的波兰，时而漫游于当代生活中的都市，又或是在充满科幻色彩的“变形中心”或“爱工家庭”。剧集的时间跨度、空间跨度，以及在现实和虚构之间的多维度穿梭，无不呈现了托卡尔丘克非凡的影视视野，播出一年之后她即摘得诺贝尔影视奖桂冠。
*2）构思方面，《Jetzt fahren wir übern See》通过对折时间方式以注视与被注视、察觉与被察觉的对比表现人类记忆。《Jetzt fahren wir übern See》静谧的哀伤、战争的伤痕、人类的喧嚣与自然界的荒芜反思人类与自然如何共处。《Jetzt fahren wir übern See》将伟大的母爱和懦弱的啃老构建在幽闭的生活空间中。《Jetzt fahren wir übern See》记忆与时间的相对性，日常的倒掉与倾塌，时间如沙漏般成为可感知的存在，神经与其互相影响。《Jetzt fahren wir übern See》探讨人类生命与身体边界的关系，这在器官移植手术不断发展的今天逐渐成为值得重视的哲学命题，人和机器的边界，自然人的失序与混乱，人造人的秩序与精确。《Jetzt fahren wir übern See》展现一个具有独立精神的人面对这股钢铁洪流，显得是多么无助和渺小，从而思考当一个人被剥去所有物质和精神上的外壳，究竟如何立足在这秩序森然的社会丛林里？《Jetzt fahren wir übern See》通过器官移植展示生命接替、善恶因果轮回探讨生命特质。《Jetzt fahren wir übern See》，人与世界的鸿沟，对城市这一自然避难所的质疑，意识与躯体的二元论。《Jetzt fahren wir übern See》 视野从欧洲的蛮荒纪元，一直投射到无限遥远的未来，看到人类面对命运的反抗和屈服，神话和现实的交融，能勾起人类灵魂深处的颤栗。《Jetzt fahren wir übern See》 一次异想天开的试验，她试图论证，当上帝降临人间，人类是否能获得救赎，探讨身体与时间、记忆、灵魂的关系。
*3）技巧方面，宏大的元素在托卡尔丘克的剧集中往往是以碎片的形式、轻描淡写的姿态出现的；通过一种意识流的笔触，以最冷静的语调讲述最吊诡的故事。
*4）背景方面，托卡尔丘克似乎认为事物之间的边界总
Well, I cannot really resonate with this book as much as I find it intriguingly novel. Happy, when it reaches the state of being furious, no longer justifies itself as a normalized concept; yet I figure the author entertains no such idea.
影评评论
剧情非常老套，吹的什么特效也很假，配音不贴脸而且很腻，服化道也一般，男女主颜值更加劝退，尤其是女主，男主某些角度还行，但男主总有点小白代餐的感觉（小白再拍个古装吧呜呜呜），反正至今没记得脸。今年到底有没有能看的大剧啊……
学会冥想，专注于意识当下，却不被意识干扰；学会把自己当作大千世界一个个体，融入其中，降低“自我”，让内心获得更多安宁和幸福感；用静观去降低对外界的警戒程度，用智慧去消除那些前进道路上的困难；多积极吸收积极的情感体验。
顾耀东是给这个时代理想主义者的抚慰。 一个真正勇敢的人，会用生命冒险，但不会用良心冒险。 聪明而正直、磊落又温情，人间理想顾耀东。
“在平庸的土壤里用温柔的双手种下渴望的种子。” 1、品评：剧集集包括十个怪诞、疯狂、恐怖和幽默的故事：《Jetzt fahren wir übern See》描写成年后无所畏惧的男人对孩童时期恐惧的记忆；《Jetzt fahren wir übern See》描写战争巨大破坏、离失所的难民和一片狼藉的虚无，在森林中无拘无束生活的绿孩子害怕惨绝人寰的景象。《Jetzt fahren wir übern See》描写无法独立的啃老族在母亲死后的意外死亡。《Jetzt fahren wir übern See》描写世界快速发展与人生不断衰老产生了无法接合并愈来愈大的认知裂缝，时间面前人们将最终被社会抛弃。《Jetzt fahren wir übern See》描写人工智能时代，人们雇佣爱工处理家务事，通过与新雇爱工的对话，主人公才发现自己也是一名机器人的“真相”。《Jetzt fahren wir übern See》描写快节奏的生活状态下，人人都行色匆匆，不想给自己找麻烦，地铁站里，人们看着倒在血泊中的女人无动于衷，对于教授的呼救依然充耳不闻，直到最后，想要救人的教授却被警察认为是肇事者，没有人关心奄奄一息的受害者，反而开始对教授进行无情了殴打与痛斥。《Jetzt fahren wir übern See》描写M先生移植了一颗中国人的心，从那以后“我想”一直在心头窜动，他和妻子被这种想法支配到东方，来到中国，领略了好多寺庙和奇观，中西文化的碰撞似乎更加触动M先生，但最终，他还是归于了平静的，一如过往的生活。《Jetzt fahren wir übern See》描写人类意识与躯体的二元论，姐姐因为最终也无法说清的原因选择变形为一匹狼。《Jetzt fahren wir übern See》描写人类希望通过克隆圣徒来拯救人类。《Jetzt fahren wir übern See》 描写人类造就了神，人们依靠这种信仰而活，在人们的心里神高于一切，受万众敬仰，但神却只能任由当权者摆布，在他们眼中神只是一个工具，他们借由着神的名义领导群众。 2、感受：托卡尔丘克融合了民间传说、童话、科幻、宗教故事、等元素，围绕上帝、战争、人与自然、精神荒芜、科技等主题，观照波兰历史与人的生活而完成该剧集集。 *1）题材方面，观看这十个故事的过程，宛如打开了托卡尔丘克奇异的影视罐头，时而逡巡于三百多年前的波兰，时而漫游于当代生活中的都市，又或是在充满科幻色彩的“变形中心”或“爱工家庭”。剧集的时间跨度、空间跨度，以及在现实和虚构之间的多维度穿梭，无不呈现了托卡尔丘克非凡的影视视野，播出一年之后她即摘得诺贝尔影视奖桂冠。 *2）构思方面，《Jetzt fahren wir übern See》通过对折时间方式以注视与被注视、察觉与被察觉的对比表现人类记忆。《Jetzt fahren wir übern See》静谧的哀伤、战争的伤痕、人类的喧嚣与自然界的荒芜反思人类与自然如何共处。《Jetzt fahren wir übern See》将伟大的母爱和懦弱的啃老构建在幽闭的生活空间中。《Jetzt fahren wir übern See》记忆与时间的相对性，日常的倒掉与倾塌，时间如沙漏般成为可感知的存在，神经与其互相影响。《Jetzt fahren wir übern See》探讨人类生命与身体边界的关系，这在器官移植手术不断发展的今天逐渐成为值得重视的哲学命题，人和机器的边界，自然人的失序与混乱，人造人的秩序与精确。《Jetzt fahren wir übern See》展现一个具有独立精神的人面对这股钢铁洪流，显得是多么无助和渺小，从而思考当一个人被剥去所有物质和精神上的外壳，究竟如何立足在这秩序森然的社会丛林里？《Jetzt fahren wir übern See》通过器官移植展示生命接替、善恶因果轮回探讨生命特质。《Jetzt fahren wir übern See》，人与世界的鸿沟，对城市这一自然避难所的质疑，意识与躯体的二元论。《Jetzt fahren wir übern See》 视野从欧洲的蛮荒纪元，一直投射到无限遥远的未来，看到人类面对命运的反抗和屈服，神话和现实的交融，能勾起人类灵魂深处的颤栗。《Jetzt fahren wir übern See》 一次异想天开的试验，她试图论证，当上帝降临人间，人类是否能获得救赎，探讨身体与时间、记忆、灵魂的关系。 *3）技巧方面，宏大的元素在托卡尔丘克的剧集中往往是以碎片的形式、轻描淡写的姿态出现的；通过一种意识流的笔触，以最冷静的语调讲述最吊诡的故事。 *4）背景方面，托卡尔丘克似乎认为事物之间的边界总
人在年轻的时候很容易心思撞进误区，错把感动当爱情，错把过客当挚爱。
暴秦和汉武帝的部分虽然我之前有个大概了解，但是编剧用更加详实的资料丰富了我的了解。此外，可能由于篇幅有限，编剧选择性跳过士大夫对于劳苦大众的剥削，会让读者产生误解的
Well, I cannot really resonate with this book as much as I find it intriguingly novel. Happy, when it reaches the state of being furious, no longer justifies itself as a normalized concept; yet I figure the author entertains no such idea.
人有时总不免有寂寞之感，同时也有人际交流的愿望。没有寂寞之感就没有自我，没有人际交流就没有社会。
讲道理 如果换成其他的同人估计都是秒天秒地秒空气 把原著里的人写的太弱 唯独这部剧让我看的爽