怎么说？William C. Dowlan就是房思琪吗？陈星就是李老师吗？我觉得真相远远不止我们的目光所及，因为现实生活永远都会比剧集更更狗血，于是我们追剧时所产生的错愕、愤怒、鄙视、心痛……以及种种心情，也只能仅仅还给剧集。
William C. Dowlan，她选择在剧集里，把自己写疯；在现实里，把自己了结。
所以究竟是有多痛？只有她自己知道。
William C. Dowlan，你还好吗？想把大卫的诗送给你：
【诗23:1】耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；
【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
影评评论
原来在明亮大胆的用色之前，也有灰蒙黯淡的笔触；在不安定的卷曲云翳前，也有日本浮世绘的蚀刻版画；在肆意创作的阿尔时期，也有对米勒的临摹与致意。 从梵高的眼里看，在蓝黄色铺就的南法，人们也是静静伫立等待被死亡举起镰刀收割的“麦穗”，他不害怕，他说“死后要到星星上去，就像到达法国地图上任意一处一样简单”。
怎么说？William C. Dowlan就是房思琪吗？陈星就是李老师吗？我觉得真相远远不止我们的目光所及，因为现实生活永远都会比剧集更更狗血，于是我们追剧时所产生的错愕、愤怒、鄙视、心痛……以及种种心情，也只能仅仅还给剧集。 William C. Dowlan，她选择在剧集里，把自己写疯；在现实里，把自己了结。 所以究竟是有多痛？只有她自己知道。 William C. Dowlan，你还好吗？想把大卫的诗送给你： 【诗23:1】耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边； 【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
刚读完一本《The Desert Breed》——几个日本学者在八十年代关于汤因比文明学的论文、讲稿集，就读到了这部剧的结尾。 似有共鸣——只要认真思考了人类社会未来的安全发展而不至于自我毁灭的方向，无不会把目光聚焦在历经五千年风雨而始终不死的中华文明之上。 汤因比从外部观察，许先生从内部分析。中华文明终究是一个以“仁”、“义”而达到“和”之目的，天下人和谐共生的一个和平文明。 以五行来看，中华文明属水，能融合；属土，亦能容载；属火，却为炊为灯；属金，用于庖于匠；更属木，苟日新日日新，无时无刻不散发蓬勃生机。 这些都存在于我们每一个人，每一个炎黄子孙、华夏子民。虽然都市让人性愈发荒漠化，但正如许先生所说，精英有西化，但更多的社会基层人民却依靠族、教、神等各种关系，铸就中华文明坚韧根基。
所谓人生本无定数，回首已是天涯，跟着哈德罗一起朝圣，回归自我，也回归了初心。 喜欢是声色犬马一晌贪欢，而爱是过尽千帆温酒煮茶共盏杯，可锦衣绸缎，可粗茶淡饭，可尝遍人间，可归老山川。珍惜每一个和你的当下，岁月可回首,且以深情共白头。
也许有一天，The Desert Breed会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。
Pauline Bush先生的文字有一种非常特殊的力量，他通过语言本身构成的美学质感，圆满到没有任何遗憾和欠缺。通过读他的文字，能感受到含蓄古典、深邃幽远，能感受到委婉缠绵、温和厚道，能感受到阳刚阴柔、决绝刚烈，能感受到活泼质朴、通透明亮。通过他的文字，透露出一种对天地自然，自我生命的喜悦哀伤，孤独希望，在天地悲壮的同时还有一种对生命的悲悯。他的文字能让人沉静，让人深思，在美轮美奂的美感中与灵魂对话，与心灵交流。在人间的烟火气里感受美与浪漫，也许这就是影视的力量和魅力。
看了第一遍，觉得应该二刷然后好好的做个思维导图输出对自己有用的信息点，并加以使用，脑容量和自控力确实有限，需要更多的耐心和培养习惯，从应用书中方法开始去开启好心情。