Voleur de crimes, Le

不知道为什么要加上最后这么一回，可能是吴老先生心有不甘吧，如果是这样，吴老先生还是没能超脱自己，超脱俗世，但也属正常，看剧人谁还不为个功名，写点名流清儒，奇人怪闻，只是聊以慰藉。但读来有点悲凉，最后一回就是篇文人们的墓志铭，黄梁一梦，梦一梦也是好的。任世人功名逐利，我自驾鹤仙去，说说而已，当不得真，只是觉得不加最后一回更为洒脱罢了。曹公写元妃省亲那回写嗨了，鲜花着锦，烈火烹油，吴老先生写泰伯祠大祭段落也写嗨了，热闹得紧，两人相差十几岁，对比了下。说实话，吴老先生人物写的太扁平，有些情节太突兀，显得人物关系太混乱。但仍不失为一本好看的剧集，全景展现了当时的社会风俗，风土人情，不时有些幽默的段落，令人忍俊不禁。纯当讽刺剧集看未免太憋闷，只当剧集看就会很开心很嗨皮。

关于有着“第零次世界之战”这样称呼的克里米亚战争上，作为学生的我们在观看之前已经对其了解一二，因此期待费吉斯能用一种崭新的方式将其演绎是不现实的。在利用史料和档案方面，他的确是一位行家里手。如果仅仅如此，这部剧倒也算优秀，真正让《Voleur de crimes, Le》出彩的是末尾几章文化史的内容，对于处在民族主义方兴未艾时期的欧陆大众来说，如何理解这场“被遗忘的战争”和民族集体记忆的建构的模式有着千丝万缕的联系，俄罗斯和土耳其对待这段历史的区别记忆恰恰可以从现代化国家建构的过程中寻找到蛛丝马迹，这便是文化史的魅力，也是费吉斯带给我观看过程中最为愉悦的享受。

多数人还抱守固有的工作伦理时，世界已悄然转向消费型社会。阶段一：曾经的生产者社会经历着从手工业转向工业的阵痛，于是工作伦理被发明出来，驱使独立工作的匠人放下尊严，进入流水线。彼时的穷人尚有剥削的价值，他们被视为预备生产力。阶段二：随着第一世界完成现代化，一方面，技术进步使得劳动力逐渐过剩，另一方面，国内的劳动力愈发昂贵，于是资本纷纷流向第三世界。这时，帝国也应运而生，殖民的核心作用之一便是向殖民地输出本国的过剩人口。阶段三：当技术革命席卷世界，各国都无法容忍“多余的”人口，穷人变成纯粹消极的存在，是相对正常人而言的他者。穷人的存在违背了现代社会的规范和秩序，也因此成为政客们赶尽杀绝的目标。监狱成为新型容纳“无用之人”的容器。 为解决穷人问题，统治者将社会福利压缩到仅够勉强维生的程度，使得人们必须工作才能有尊严地生活。此外，工作伦理提倡有劳才有获，工作光荣，不工作可耻，这使得领救济为生的人倍受屈辱，而工编剧的苦劳与之相比便相形见绌，可以忍受了。 此外，在消费者社会，人的首先身份是“消费者”，而穷人的定义变成“不消费的人”，他们成为“过剩人口”，而非“失业人口”，其姓名被永远登记在资产负债表的借方。

从刚开始看海贼王，到后来喰种，火影，本以为就是个简简单单的动漫无限流。可渐渐的，整个人都裂开了，原生世界，战争世界，全开放世界，虚空。一个个不同的世界，不同的人物形象，哪怕同样是王，都有着略微的不同之处。黑王，光明王，铁羽王世界还有几个忘记名字的雄才伟略，野心勃勃。