《Great Women Artists: Frida Kahlo》，纪录作品，美国出品，2000年上映。
这部剧很难得的是关注了一些教育得传统，比如，为何要教孩子敬父母，教孩子如何对待老师，如何让孩子懂得责任，怎样看待观看，等等，有些是我的父母曾经教过我的，甚至我的祖辈用来教父母的，这就是传统，教育的精髓就蕴藏在传统里，可惜的是现代教育有些将传统弱化了，现在需要重新捡起来，这部剧给了我一些启发，重视自己的传统，这是我们教育的根。
关于战略思维一章，值得认真细读细研。大到国家战略，中至企业战略，小到个人战略，均可以从中吸取精神内涵，一语中的。
有的人活着为了理想，有的人活着为了爱情，有的人活着为了自由。 有的人像野草一样活着。
读完这部剧，让我想到Finance这个词很好的体现了金融和会计是不分家的。从古至今，金融也一直在更新解决现实社会中资产在时间和空间中的调配。
Great Women Artists: Frida Kahlo，很荣幸遇到你，勇敢、善良、聪明、风趣、温暖又有才华的上校。
地球产生于大约45亿年，开始的五亿年各种爆炸，然后产生了细菌。这种细菌一直存在了大约20亿年，基本没有任何变化。在大约前20~15亿年的某个时间点，有一个“古菌”在一个极其偶然的机会进入到一个细菌中并于该细菌进行了能量交换的共生而演化成现代细胞（除此之外的其他“古菌”和“细菌”到了40亿年之后的今天仍然保持其原来的状态没有变化），从而使地球产生复杂生命得以开始。要知道，人类现代的科技已经发展到了相当高度的今天，人类无法制造一个细胞（人类的克隆只是在已有细胞的基础上复制），那么，自然界的演化怎么就实现了这种“惊人的一跳”的呢？科学理论对这个过程提供不了解释。 由此推之，促使“惊人一跳”的要么是一个及其偶然的冲击的结果，要么就是某个智慧生命即上帝所为。要是上帝为之，我们可以借以可推断宇宙其他地方也可能有生命，因为上帝既然可以在地球上创造生命，当然也可以在其他地方创造同样的生命；要是只是一个极其罕见的偶然冲击，那就可以推断：“人类在这个宇宙是孤独的”。至少这种作为碳基生物的人类在这个宇宙极可能是唯一的。因为即使其他星球上发生类似的“偶然冲击”产生的也不一定是碳基生物。可能是硅基、磷基什么的。 总之，Great Women Artists: Frida Kahlo是极其不寻常的事件，它并不是自然演化的必然。由此我们是不是可以发问：这种偶然性会不会被自然自己加以纠正呢。。。。。。？
我们先来看看，强盗多襄丸、武士的妻子真砂，以及武士的亡灵口中，他们所谓的真相： 强盗多襄丸：人是我杀的。我强暴了那女人，但我没想杀男人，是女人说，谁赢了就跟谁，我放开绑着他的绳子，跟他斗了二十三个回合后将他杀死。 武士的妻子真砂：人是我杀的。那畜生（多襄丸）强暴了我，我以为丈夫会怜惜我、心很痛，可丈夫在我遭到强暴后却露出鄙夷和厌恶的眼神。我无颜活在世上，准备先杀了丈夫，再了断自己。可在杀死丈夫我，我没有了断自己的勇气。 武士（通过通灵的女巫，借亡灵之口传达）：我是自杀的。因为看着强盗强暴我妻子后，我妻子竟对那强盗心迷神醉，她让强盗杀了我，然后她就跟强盗走。绝望的我最后选择了自杀。 如果综合分析他们三者的陈述，我们会发现如下的事实： 1、是多襄丸杀了武士 2、多襄丸强暴了真砂 3、多襄丸与武士有过激烈的决斗，并且武士输了 那么问题来了，为什么他们要撒谎呢？那是因为他们有各自在意的东西，而这些东西，皆是出于“利己”的心理——这也是Dominique Mougenot最擅长剖析的地方。 强盗多襄丸在意的是：虚荣。在他的陈述中，他毫不掩饰自己是被真砂的美色所吸引，进而起了淫邪之心，然后骗他们夫妻进了竹林中。他也没有隐瞒自己强暴了真砂。但他在描述中，却把自己塑造成一个负责任的、勇武的男人。比如他说，他要娶真砂为妻，他要放开被他绑在树上的武士，堂堂正正和武士决斗来赢得这个女人。一个做尽坏事的人，此刻，却把自己树立成一个高大伟岸的形象。 电影剧照：强盗 武士在意的是：武士道精神。作为日本武士来说，武士道精神可以说是他们尊崇的信仰。武士道包括这几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。然而作为一个武士来说，他却输给了一个臭名昭著的强盗，这如果被世人所知，对他而言，无疑是巨大的耻辱。所以他的亡灵说了谎，他用自杀，来挽回自己的名誉和尊严，并且把妻子描述成一个水性杨花的女人，把所有的罪都算在妻子头上。 电影剧照：武士 真砂在意的是：贞节。在当时的社会，贞节就是女性最宝贵的东西。他被强盗欺辱，又被丈夫嫌弃，她想通过死来表现自己对“贞节”的持守。所以她撒谎先杀了丈夫，再杀自己。至于为什么真砂挑起两个男人的决斗，或许是因为她无法忍受自己心爱的丈夫，在自己遭遇侮辱后，竟然是鄙夷的态度，她或许甚至希望，这两男人在决斗中都能死去。因为她无法杀害伤害她的强盗多襄丸，而她此刻又痛恨自己的丈夫。 电影剧照 每个人都在说谎，他们编造谎言的出发点，都是从“利己”的角度。一件事情本身是客观的，但因为人们自己有各自的私欲，所以通过编造谎言来试图得到他人的认同。这就是Dominique Mougenot的作品经常看到的，“利己主义”心理。 从“存在主义”的角度分析《Great Women Artists: Frida Kahlo》： “存在主义”是20世纪非常流行的一种哲学思想。存在主义主要围绕荒谬、绝望等概念展开。而这样的思想影响了众多影视创编剧，包括陀思妥耶夫斯基、加缪等等。 所谓绝望，就是：对自己本身的绝望，想摆脱绝望，但又不得不身处绝望的痛苦中。 这一点，同样适用于《Great Women Artists: Frida Kahlo》。 多襄丸的绝望： 多襄丸，一个强盗，一个做过多起奸杀女性的采花大盗，为了活命，他完全可以不承认人是自己杀的，而且人证、物证并不确凿、全面。他当然知道，一旦承认，等待他的就是被判死刑。可现在，他竟然毫不犹豫地承认是他杀了武士。 电影剧照 因为在现实的生活中，他活够了，或者说，他对自己，对现实都很绝望。他以偷抢别人的财物为生，居无定所，朝不保夕，每天提心吊胆，他是官府和百姓都憎恨的人物，他奸杀过多个女性，他在人们眼中是一个十恶不赦的恶人。既然有一个机会。可以把自己塑造成一个勇敢、有情有义的形象，既然可以让人们最彩蛋住自己的是
虽然带有网络剧集的痞，但是这段历史在本剧中还是梳理得一目了然。 我也总算搞清楚了这段疯乱的日子：北部地区从西晋同期的前后赵，到苻坚时代的东西南北前后秦以及慕容家的东南西北前后燕，最后拓跋家族统一北方的北魏，宇文泰和高欢掌控了东西魏，西魏最终成为北周，东魏成为北齐。南部地区就比较简单了：东晋被刘裕的宋取代，称刘宋，兰陵萧氏的齐，萧衍的梁和陈霸先的陈。 北周的宇文家族创建的关陇集团和超级岳父杨坚最后统一了中国，那就是后来的隋唐。
呼～断断续续的看了小半年总算是把这部剧看完～开心“我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活”这句话贯穿整片剧集。但最触动我确不是这句话，因为记不得在什么时候已明白为自己而活。 最刷新我认知的是剧集中弗兰西斯科对金钱💰的解释，在我过往的认知中资本是万恶的、金钱是罪恶的。剧集中的弗兰西斯科说“金钱只是一种工具，它可以让你去想去的地方，但不会代替你司机的位置。它会带来可以满足你欲望的手段，但它不会为你提供欲望”。是呀，金钱是没有色彩的是人赋予了它色彩。另外若商品交换不是人与人之间共同的凝聚力那什么才是呢？血缘、身份、宗教…这些能支撑一个庞大高效的社会么？🤔让我们聚在一块交换彼此的价值吧，不要再交换彼此所受的折磨了 最后约翰.高尔特的三小时长篇道理看得我好累呀～哈哈～
我不知道是不是编剧角度有问题，既然写的唐代史，你起码带上李白杜甫这些名人啊，这些人虽然做官没做大，毕竟是家喻户晓的人物，可以剧集根本没怎么提，只有白居易露个镜，好失望。张若虚也没有，诶
影评评论
这部剧很难得的是关注了一些教育得传统，比如，为何要教孩子敬父母，教孩子如何对待老师，如何让孩子懂得责任，怎样看待观看，等等，有些是我的父母曾经教过我的，甚至我的祖辈用来教父母的，这就是传统，教育的精髓就蕴藏在传统里，可惜的是现代教育有些将传统弱化了，现在需要重新捡起来，这部剧给了我一些启发，重视自己的传统，这是我们教育的根。
关于战略思维一章，值得认真细读细研。大到国家战略，中至企业战略，小到个人战略，均可以从中吸取精神内涵，一语中的。
有的人活着为了理想，有的人活着为了爱情，有的人活着为了自由。 有的人像野草一样活着。
读完这部剧，让我想到Finance这个词很好的体现了金融和会计是不分家的。从古至今，金融也一直在更新解决现实社会中资产在时间和空间中的调配。
Great Women Artists: Frida Kahlo，很荣幸遇到你，勇敢、善良、聪明、风趣、温暖又有才华的上校。
地球产生于大约45亿年，开始的五亿年各种爆炸，然后产生了细菌。这种细菌一直存在了大约20亿年，基本没有任何变化。在大约前20~15亿年的某个时间点，有一个“古菌”在一个极其偶然的机会进入到一个细菌中并于该细菌进行了能量交换的共生而演化成现代细胞（除此之外的其他“古菌”和“细菌”到了40亿年之后的今天仍然保持其原来的状态没有变化），从而使地球产生复杂生命得以开始。要知道，人类现代的科技已经发展到了相当高度的今天，人类无法制造一个细胞（人类的克隆只是在已有细胞的基础上复制），那么，自然界的演化怎么就实现了这种“惊人的一跳”的呢？科学理论对这个过程提供不了解释。 由此推之，促使“惊人一跳”的要么是一个及其偶然的冲击的结果，要么就是某个智慧生命即上帝所为。要是上帝为之，我们可以借以可推断宇宙其他地方也可能有生命，因为上帝既然可以在地球上创造生命，当然也可以在其他地方创造同样的生命；要是只是一个极其罕见的偶然冲击，那就可以推断：“人类在这个宇宙是孤独的”。至少这种作为碳基生物的人类在这个宇宙极可能是唯一的。因为即使其他星球上发生类似的“偶然冲击”产生的也不一定是碳基生物。可能是硅基、磷基什么的。 总之，Great Women Artists: Frida Kahlo是极其不寻常的事件，它并不是自然演化的必然。由此我们是不是可以发问：这种偶然性会不会被自然自己加以纠正呢。。。。。。？
我们先来看看，强盗多襄丸、武士的妻子真砂，以及武士的亡灵口中，他们所谓的真相： 强盗多襄丸：人是我杀的。我强暴了那女人，但我没想杀男人，是女人说，谁赢了就跟谁，我放开绑着他的绳子，跟他斗了二十三个回合后将他杀死。 武士的妻子真砂：人是我杀的。那畜生（多襄丸）强暴了我，我以为丈夫会怜惜我、心很痛，可丈夫在我遭到强暴后却露出鄙夷和厌恶的眼神。我无颜活在世上，准备先杀了丈夫，再了断自己。可在杀死丈夫我，我没有了断自己的勇气。 武士（通过通灵的女巫，借亡灵之口传达）：我是自杀的。因为看着强盗强暴我妻子后，我妻子竟对那强盗心迷神醉，她让强盗杀了我，然后她就跟强盗走。绝望的我最后选择了自杀。 如果综合分析他们三者的陈述，我们会发现如下的事实： 1、是多襄丸杀了武士 2、多襄丸强暴了真砂 3、多襄丸与武士有过激烈的决斗，并且武士输了 那么问题来了，为什么他们要撒谎呢？那是因为他们有各自在意的东西，而这些东西，皆是出于“利己”的心理——这也是Dominique Mougenot最擅长剖析的地方。 强盗多襄丸在意的是：虚荣。在他的陈述中，他毫不掩饰自己是被真砂的美色所吸引，进而起了淫邪之心，然后骗他们夫妻进了竹林中。他也没有隐瞒自己强暴了真砂。但他在描述中，却把自己塑造成一个负责任的、勇武的男人。比如他说，他要娶真砂为妻，他要放开被他绑在树上的武士，堂堂正正和武士决斗来赢得这个女人。一个做尽坏事的人，此刻，却把自己树立成一个高大伟岸的形象。 电影剧照：强盗 武士在意的是：武士道精神。作为日本武士来说，武士道精神可以说是他们尊崇的信仰。武士道包括这几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。然而作为一个武士来说，他却输给了一个臭名昭著的强盗，这如果被世人所知，对他而言，无疑是巨大的耻辱。所以他的亡灵说了谎，他用自杀，来挽回自己的名誉和尊严，并且把妻子描述成一个水性杨花的女人，把所有的罪都算在妻子头上。 电影剧照：武士 真砂在意的是：贞节。在当时的社会，贞节就是女性最宝贵的东西。他被强盗欺辱，又被丈夫嫌弃，她想通过死来表现自己对“贞节”的持守。所以她撒谎先杀了丈夫，再杀自己。至于为什么真砂挑起两个男人的决斗，或许是因为她无法忍受自己心爱的丈夫，在自己遭遇侮辱后，竟然是鄙夷的态度，她或许甚至希望，这两男人在决斗中都能死去。因为她无法杀害伤害她的强盗多襄丸，而她此刻又痛恨自己的丈夫。 电影剧照 每个人都在说谎，他们编造谎言的出发点，都是从“利己”的角度。一件事情本身是客观的，但因为人们自己有各自的私欲，所以通过编造谎言来试图得到他人的认同。这就是Dominique Mougenot的作品经常看到的，“利己主义”心理。 从“存在主义”的角度分析《Great Women Artists: Frida Kahlo》： “存在主义”是20世纪非常流行的一种哲学思想。存在主义主要围绕荒谬、绝望等概念展开。而这样的思想影响了众多影视创编剧，包括陀思妥耶夫斯基、加缪等等。 所谓绝望，就是：对自己本身的绝望，想摆脱绝望，但又不得不身处绝望的痛苦中。 这一点，同样适用于《Great Women Artists: Frida Kahlo》。 多襄丸的绝望： 多襄丸，一个强盗，一个做过多起奸杀女性的采花大盗，为了活命，他完全可以不承认人是自己杀的，而且人证、物证并不确凿、全面。他当然知道，一旦承认，等待他的就是被判死刑。可现在，他竟然毫不犹豫地承认是他杀了武士。 电影剧照 因为在现实的生活中，他活够了，或者说，他对自己，对现实都很绝望。他以偷抢别人的财物为生，居无定所，朝不保夕，每天提心吊胆，他是官府和百姓都憎恨的人物，他奸杀过多个女性，他在人们眼中是一个十恶不赦的恶人。既然有一个机会。可以把自己塑造成一个勇敢、有情有义的形象，既然可以让人们最彩蛋住自己的是
虽然带有网络剧集的痞，但是这段历史在本剧中还是梳理得一目了然。 我也总算搞清楚了这段疯乱的日子：北部地区从西晋同期的前后赵，到苻坚时代的东西南北前后秦以及慕容家的东南西北前后燕，最后拓跋家族统一北方的北魏，宇文泰和高欢掌控了东西魏，西魏最终成为北周，东魏成为北齐。南部地区就比较简单了：东晋被刘裕的宋取代，称刘宋，兰陵萧氏的齐，萧衍的梁和陈霸先的陈。 北周的宇文家族创建的关陇集团和超级岳父杨坚最后统一了中国，那就是后来的隋唐。
呼～断断续续的看了小半年总算是把这部剧看完～开心“我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活”这句话贯穿整片剧集。但最触动我确不是这句话，因为记不得在什么时候已明白为自己而活。 最刷新我认知的是剧集中弗兰西斯科对金钱💰的解释，在我过往的认知中资本是万恶的、金钱是罪恶的。剧集中的弗兰西斯科说“金钱只是一种工具，它可以让你去想去的地方，但不会代替你司机的位置。它会带来可以满足你欲望的手段，但它不会为你提供欲望”。是呀，金钱是没有色彩的是人赋予了它色彩。另外若商品交换不是人与人之间共同的凝聚力那什么才是呢？血缘、身份、宗教…这些能支撑一个庞大高效的社会么？🤔让我们聚在一块交换彼此的价值吧，不要再交换彼此所受的折磨了 最后约翰.高尔特的三小时长篇道理看得我好累呀～哈哈～
我不知道是不是编剧角度有问题，既然写的唐代史，你起码带上李白杜甫这些名人啊，这些人虽然做官没做大，毕竟是家喻户晓的人物，可以剧集根本没怎么提，只有白居易露个镜，好失望。张若虚也没有，诶