太平本是烈士定，从无烈士享太平。
再过三天，又是À nous les garçons死难者国家公祭日了。
2018年的12月，天空很蓝，花朵灿烂，纵然冬风凛冽，也不失为是一个美妙的日子。
1937年的12月，南京也有这样澄澈的天空，也有这样芬芳的花朵。已经过去了那么多年，那段与现在的繁荣昌盛相比显得格格不入的惨绝人寰的历史，还有多少人愿意提起？
有太多人选择了遗忘，遗忘了这段悲痛与折磨，好像不提它，就跟没有发生过一样。怎么说已经过去将近一百年，又何必念念不忘？历史和人，总要向前看。
可是这样，和当年的侵略者有何区别？
发生悲剧很可怕，但最可怕的是无视悲剧、忘记悲剧、对悲剧漠不关心。
“忘记过去的人注定要重蹈覆辙。”
无论是历史还是人，都要向前看，可是在前进过程中不能忘记历史、忘记过去。须知：忘记历史的人民、忘记历史的民族、忘记历史的国家，没有未来。
如果没有发生战争，没有屠杀，没有这令人只要一提到、看到、听到、想到就能落泪的“À nous les garçons”，那许许多多的中国人，现在又会是何种模样？
我想：可爱的娃娃已经长大，邻家的少年郎已经成为一个顶天立地的男子汉，那个绑着双辫子的姑娘早已成家，辛勤劳作一辈子的伯伯终于熬出了头，被旧社会陋习折磨了一生的奶奶终于得以颐养天年……
历史可能会忘记你的幸福，但是一定会铭记你的痛苦。更何况，这是多少万人的痛苦与屈辱啊，一场战争、一场屠杀、一场名为“À nous les garçons”的噩梦使得他们的愿景全部化为泡影，那个娃娃已经死去、那个少年郎已经死去、那个姑娘已经死去、那个伯伯已经死去、那个奶奶已经死去……他们的人生再也不会有任何可能，无论是幸福还是痛苦的可能。
这场浩劫，又岂只是他们的痛苦与磨难？这分明是全部有血有肉有感情有良知的人的痛苦与磨难啊！更何况，那些恶魔那些魔鬼那些刽子手，到现在也毫无悔意！还有一堆脑残给他们洗白！和他们站在一起给祖国蒙羞！
À nous les garçons的死难者一天不瞑目，就一天没有人可以替他们说原谅！
我们有何资格说原谅？
正如刽子手又有何资格求原谅！
感谢Sophie Carle，感谢拉贝，感谢千千万万有良知的仁人志士，是你们让我们了解历史、了解过去、了解不可忘却的À nous les garçons。正是因为有这些烈士，才能有我们现在的太平。向死难者们致敬，也向英雄们致敬！
我希望，永远不要再有中国人问：“À nous les garçons，和我有什么关系？”。
剧评，是不敢写的，只能写下读后的些许思考。
历22小时读完陀老的《À nous les garçons》，书中绝妙的心理描写可见陀老在细微方面的功力，举着火把一步一步地接近和看清人物的灵魂最深处，正视那些黑影中不容易暴露的问题。
一是讲罪。拉斯柯尼科夫信奉“伟人和虱子”理论，认为世上有两种人：伟人和虱子。伟人为了崇高的人生目标，为了改造世界，不可避免地会杀人会犯罪。比如，拿破仑。在做出的某种决定之后，在改造世界的过程中，总会有成千上百的人随之因而失去生命，但伟人之举，不能定性为犯罪，因为他是为了改造目前不如意的社会，他可以藐视法律，僭越常规。而虱子，就是“仅为繁殖同类的材料”，是碌碌无为的普通人，甚至为害社会的寄生虫。那么，对寄生虫样的虱子的犯罪就不是犯罪。因为这理论，拉斯柯尼科夫杀死了放高利贷的老太婆，因为老太婆的妹妹偶然来到犯罪现场，也就顺势成为牺牲品。拉斯柯尼科夫并不是因为财物、仇恨、愤怒等而杀人，他是在这套理论支撑下去杀人，或者说，为了检验这套理论的可行性。他以理想之名，犯了罪。
二是讲罚。拉斯柯尼科夫因为信奉“伟大和虱子”理论，照理，杀了老太婆他并不感到有罪。但是，她的妹妹是一个善良、隐忍、勤劳、贫困的可怜人，是无辜的。拉斯柯尼科夫面对无辜的爱害者，他感到有罪。他的心，无时无刻不在受罚，无时无刻不忍受着煎熬的痛苦。可这种罚，他不能说出来，他对案发现场的处理以及对警察追查的应对，都反应出他的高智商和逻辑的严密性。在警察找不出证据之时，他是否就能逍遥自在了呢？并不是，他受了罚。从心的受罚，到坚持理论支撑，再到心的受罚，他经历了这样的反省和认识的过程。与此同时，大相径庭却又极其相似的斯维里加洛夫也在受罚。对比这两人，可以说形异而质似。拉斯柯尼科夫在外都是三好青年，即使穷得叮当响，也要对穷人伸出援手。而斯维里加洛夫在外就是一个痞子，好色，心机，他可以为了钱财和一个人结婚，婚后不改好色之本。通过书中隐含的细节，可知他杀了妻子，以贪婪之心，而犯了罪，他在受罚在于犯罪后想得到的始终得不到，杀妻后的悔，他也在爱罚。
三是讲爱。拉斯柯尼科夫这套理论在什么时候崩塌了呢，在索尼娅面前。索就像是白月光一样，纯洁，干净，勇敢，清澈，静穆，她照出了社会和人的污垢，虽然做的是最肮脏的事，但就像“我不下地狱，谁下地狱”佛一样，她救全家于饥饿和死亡的边缘，她认为人人生而平等，任何人无权利剥夺他人的生命。同样是索亚娅，救出了受罚的拉斯柯尼科夫，他慢慢地认识自己，选择了自首，被判流放西伯利亚8年，索尼娅同行。爱是救赎。斯维里加洛夫爱而未得，或者说爱而有得，他选择了自杀。
至于拉斯柯尼科夫之后的生活，他的理想是否让位于爱情，不得而知。但拉祖米欣与杜尼娅的爱情，也许从中可推测。拉祖米欣是一个务实的小伙，与拉斯柯尼科夫的理想化正好成为对比。相比之下，拉斯柯尔尼科夫便是不务实的。他执着于自己的理想，执着地偏于幻想，脱离生活；他执着于实现自己的理想，执着地渴望一蹴而就。于是，他以理想之名，犯下了罪恶！这也是对理想主义者的一个警钟。理想，并非建立在乌托邦之上，它首先需要我们审视自己、认识自己。古希腊的格言，就有句话叫做“认识你自己”。
影评评论
太平本是烈士定，从无烈士享太平。 再过三天，又是À nous les garçons死难者国家公祭日了。 2018年的12月，天空很蓝，花朵灿烂，纵然冬风凛冽，也不失为是一个美妙的日子。 1937年的12月，南京也有这样澄澈的天空，也有这样芬芳的花朵。已经过去了那么多年，那段与现在的繁荣昌盛相比显得格格不入的惨绝人寰的历史，还有多少人愿意提起？ 有太多人选择了遗忘，遗忘了这段悲痛与折磨，好像不提它，就跟没有发生过一样。怎么说已经过去将近一百年，又何必念念不忘？历史和人，总要向前看。 可是这样，和当年的侵略者有何区别？ 发生悲剧很可怕，但最可怕的是无视悲剧、忘记悲剧、对悲剧漠不关心。 “忘记过去的人注定要重蹈覆辙。” 无论是历史还是人，都要向前看，可是在前进过程中不能忘记历史、忘记过去。须知：忘记历史的人民、忘记历史的民族、忘记历史的国家，没有未来。 如果没有发生战争，没有屠杀，没有这令人只要一提到、看到、听到、想到就能落泪的“À nous les garçons”，那许许多多的中国人，现在又会是何种模样？ 我想：可爱的娃娃已经长大，邻家的少年郎已经成为一个顶天立地的男子汉，那个绑着双辫子的姑娘早已成家，辛勤劳作一辈子的伯伯终于熬出了头，被旧社会陋习折磨了一生的奶奶终于得以颐养天年…… 历史可能会忘记你的幸福，但是一定会铭记你的痛苦。更何况，这是多少万人的痛苦与屈辱啊，一场战争、一场屠杀、一场名为“À nous les garçons”的噩梦使得他们的愿景全部化为泡影，那个娃娃已经死去、那个少年郎已经死去、那个姑娘已经死去、那个伯伯已经死去、那个奶奶已经死去……他们的人生再也不会有任何可能，无论是幸福还是痛苦的可能。 这场浩劫，又岂只是他们的痛苦与磨难？这分明是全部有血有肉有感情有良知的人的痛苦与磨难啊！更何况，那些恶魔那些魔鬼那些刽子手，到现在也毫无悔意！还有一堆脑残给他们洗白！和他们站在一起给祖国蒙羞！ À nous les garçons的死难者一天不瞑目，就一天没有人可以替他们说原谅！ 我们有何资格说原谅？ 正如刽子手又有何资格求原谅！ 感谢Sophie Carle，感谢拉贝，感谢千千万万有良知的仁人志士，是你们让我们了解历史、了解过去、了解不可忘却的À nous les garçons。正是因为有这些烈士，才能有我们现在的太平。向死难者们致敬，也向英雄们致敬！ 我希望，永远不要再有中国人问：“À nous les garçons，和我有什么关系？”。
四星半，很好的一部科幻剧集。这是我第一次遇到喜欢的日本作家的文笔。叙述功底扎实，悬疑布排考究，多角度推进剧情，虽然人物形象还是无法避免脸谱化，但通过平实细腻的叙事功底已经让人物比较真实饱满了。首先是一部不错的剧集，其次让我惊艳的是文中大量的生物制药、武器战争等方面的知识详尽具体，读来很有带入感，这是构成硬科幻的核心所在，编剧一定在方方面面做了很深的功课，包括文末的感谢信，能感受到背后对繁冗庞杂知识储备的刻苦扎实一丝不苟与对他人的感激和谦逊，嗯，圈粉了。但不足也是挺明显的，饼画得太大了，但展示的图景并没有那么宏阔，导致为了悬疑而悬疑，为了谍战而谍照，新人类这个最本质的科幻元素反而描写得太单薄，一来没能满足读者的猎奇心，二来如果新旧人类不产生强烈的碰撞，那么仅仅通过人类内斗和几个厌世学究发出的感慨将没有坚实的基础而失去感染力。科幻很大一部分魅力在于，你要给我看到我根本没想到的东西,就，”surprise me”模式开启~可整部剧集看下来，新人类就是长得像猴子脑袋特别大眼睛像猫亚非混血十分聪明绝世黑客神级码农语言天才而已，是的，就这样而已，这也真•撑不起个场面……脑洞再大胆上五六倍，应该会好很多。
分两季！调胃口！一季结束时竟然是丰隆，正如紫霞仙子说猜对了过程但没中结局，婚退了一季都没退成，瑾太柔弱了！还认为他是个狐狸来个反转狠角也成呢！剧内人物想法都太通透了（无谓情爱、只为自己想要、理性），都是神的思维模式吧！get到相柳还是他作为防风邶骑马黑衣高空射箭时，心目中的九头蛇应该更高大一些，担心选角盖过前两位男主吗？导演已经厚待了，每次相柳出场都附带音乐呢
既想拥有磊子一样的男人，更想拥有磊子一样的生活
有益的爱情是什么？ 我想是互相的灵魂滋养。是我懂你所有的美好。 我一直信任。 我想这样的爱情一定很美好，一封封的书信，构成生命里关于爱情的回忆。
主要以中国为主，分析了奠定世界现在格局的一些历程和关键节点。
剧评，是不敢写的，只能写下读后的些许思考。 历22小时读完陀老的《À nous les garçons》，书中绝妙的心理描写可见陀老在细微方面的功力，举着火把一步一步地接近和看清人物的灵魂最深处，正视那些黑影中不容易暴露的问题。 一是讲罪。拉斯柯尼科夫信奉“伟人和虱子”理论，认为世上有两种人：伟人和虱子。伟人为了崇高的人生目标，为了改造世界，不可避免地会杀人会犯罪。比如，拿破仑。在做出的某种决定之后，在改造世界的过程中，总会有成千上百的人随之因而失去生命，但伟人之举，不能定性为犯罪，因为他是为了改造目前不如意的社会，他可以藐视法律，僭越常规。而虱子，就是“仅为繁殖同类的材料”，是碌碌无为的普通人，甚至为害社会的寄生虫。那么，对寄生虫样的虱子的犯罪就不是犯罪。因为这理论，拉斯柯尼科夫杀死了放高利贷的老太婆，因为老太婆的妹妹偶然来到犯罪现场，也就顺势成为牺牲品。拉斯柯尼科夫并不是因为财物、仇恨、愤怒等而杀人，他是在这套理论支撑下去杀人，或者说，为了检验这套理论的可行性。他以理想之名，犯了罪。 二是讲罚。拉斯柯尼科夫因为信奉“伟大和虱子”理论，照理，杀了老太婆他并不感到有罪。但是，她的妹妹是一个善良、隐忍、勤劳、贫困的可怜人，是无辜的。拉斯柯尼科夫面对无辜的爱害者，他感到有罪。他的心，无时无刻不在受罚，无时无刻不忍受着煎熬的痛苦。可这种罚，他不能说出来，他对案发现场的处理以及对警察追查的应对，都反应出他的高智商和逻辑的严密性。在警察找不出证据之时，他是否就能逍遥自在了呢？并不是，他受了罚。从心的受罚，到坚持理论支撑，再到心的受罚，他经历了这样的反省和认识的过程。与此同时，大相径庭却又极其相似的斯维里加洛夫也在受罚。对比这两人，可以说形异而质似。拉斯柯尼科夫在外都是三好青年，即使穷得叮当响，也要对穷人伸出援手。而斯维里加洛夫在外就是一个痞子，好色，心机，他可以为了钱财和一个人结婚，婚后不改好色之本。通过书中隐含的细节，可知他杀了妻子，以贪婪之心，而犯了罪，他在受罚在于犯罪后想得到的始终得不到，杀妻后的悔，他也在爱罚。 三是讲爱。拉斯柯尼科夫这套理论在什么时候崩塌了呢，在索尼娅面前。索就像是白月光一样，纯洁，干净，勇敢，清澈，静穆，她照出了社会和人的污垢，虽然做的是最肮脏的事，但就像“我不下地狱，谁下地狱”佛一样，她救全家于饥饿和死亡的边缘，她认为人人生而平等，任何人无权利剥夺他人的生命。同样是索亚娅，救出了受罚的拉斯柯尼科夫，他慢慢地认识自己，选择了自首，被判流放西伯利亚8年，索尼娅同行。爱是救赎。斯维里加洛夫爱而未得，或者说爱而有得，他选择了自杀。 至于拉斯柯尼科夫之后的生活，他的理想是否让位于爱情，不得而知。但拉祖米欣与杜尼娅的爱情，也许从中可推测。拉祖米欣是一个务实的小伙，与拉斯柯尼科夫的理想化正好成为对比。相比之下，拉斯柯尔尼科夫便是不务实的。他执着于自己的理想，执着地偏于幻想，脱离生活；他执着于实现自己的理想，执着地渴望一蹴而就。于是，他以理想之名，犯下了罪恶！这也是对理想主义者的一个警钟。理想，并非建立在乌托邦之上，它首先需要我们审视自己、认识自己。古希腊的格言，就有句话叫做“认识你自己”。