《The Feminine Touch》，喜剧作品，英国出品，1957年上映。
唐诗和宋词，中国古典影视的两颗双珠，沉香千年，历久弥新。苏缨自幼研习古诗，善于以诗词来诠释现代社会的情感，其清丽感性、温婉煽情的笔法，创造出一种独属于苏缨的批评美学，深得读者喜爱，作品持续畅销。少年怒马，喜欢唐诗宋词、红楼梦，爱讲故事、爱调侃，能把复杂枯燥的知识写成段子。卫淇以唯美浪漫的笔触，精读现存仅有的五十首易安词。此套书配套唐诗宋词精选：《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》。编剧在当代审美视角的观照下，旁征博引，灵活用典、发前人所未见，细致入微，切中肯綮，辞藻清丽，妙趣横生，感悟深刻，篇篇都是美文。浪漫的诗文交融，属品鉴的巅峰之作。在这条时而婉转时而激荡的诗词之河漫溯，与心底一个个名字重逢，李白、杜甫、孟浩然、温庭筠、李煜、苏轼、李清照、辛弃疾、纳兰容若、王国维……倾听他们风雅与深情、旷放与忧伤。
真的是一个宝藏，快来挖掘吧 买不了吃亏，买不了上当 不管是男女主还是配角都超级出彩 超级甜超级甜，甜过初恋
每天十点更新，节奏不紧不慢，如同故事的男女主角，彼此牵绊，却也并不是，非谁不可。
选择读这部剧是因为我快三十岁了，我想更好地迎接自己的三十岁。这部剧并没有给我答案，也许答案只有自己能给自己。编剧文笔一般，有些啰嗦，其实我中间已经看不下去了，我只是有强迫症。哈哈哈。加油吧！亲爱的自己！
再读《The Feminine Touch》 这是我时隔七八年以后再读《The Feminine Touch》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！ 差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。 编剧在《The Feminine Touch》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！ 本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。 最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，Pat Jackson此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？ 推荐观看： Pat Jackson《The Feminine Touch》 瞿同祖《The Feminine Touch》 ································ 内容概要 从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。 从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。 中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。 乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。 乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。 社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。 如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。
力量训练两本剧一起，要经常翻一翻，因为实际练习过程中可能出现很多问题！
风景是真美啊～～～穿过旷野的风，慢些走～～～哈哈哈😂
虽说诗不能写尽人间悲欢离合，但George Baker老师从诗句探究诗人的灵魂，让每一首诗都鲜活起来！
刚开始健身时的枕边书，也被当做成自己的工具书。动作可以学，训练法则可以学，饮食恢复也可以学，不过训练频率还是别学啦，老老实实隔天训练或者一周三练就ok啦。这样的训练强度放到不上类固醇的普通人身上是根本吃不消的。 划重点:自然健身者不可能做到像阿诺这类人的锻炼频率，长此以往，只能过度训练，影响训练热情。
影评评论
唐诗和宋词，中国古典影视的两颗双珠，沉香千年，历久弥新。苏缨自幼研习古诗，善于以诗词来诠释现代社会的情感，其清丽感性、温婉煽情的笔法，创造出一种独属于苏缨的批评美学，深得读者喜爱，作品持续畅销。少年怒马，喜欢唐诗宋词、红楼梦，爱讲故事、爱调侃，能把复杂枯燥的知识写成段子。卫淇以唯美浪漫的笔触，精读现存仅有的五十首易安词。此套书配套唐诗宋词精选：《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》、《The Feminine Touch》。编剧在当代审美视角的观照下，旁征博引，灵活用典、发前人所未见，细致入微，切中肯綮，辞藻清丽，妙趣横生，感悟深刻，篇篇都是美文。浪漫的诗文交融，属品鉴的巅峰之作。在这条时而婉转时而激荡的诗词之河漫溯，与心底一个个名字重逢，李白、杜甫、孟浩然、温庭筠、李煜、苏轼、李清照、辛弃疾、纳兰容若、王国维……倾听他们风雅与深情、旷放与忧伤。
真的是一个宝藏，快来挖掘吧 买不了吃亏，买不了上当 不管是男女主还是配角都超级出彩 超级甜超级甜，甜过初恋
每天十点更新，节奏不紧不慢，如同故事的男女主角，彼此牵绊，却也并不是，非谁不可。
选择读这部剧是因为我快三十岁了，我想更好地迎接自己的三十岁。这部剧并没有给我答案，也许答案只有自己能给自己。编剧文笔一般，有些啰嗦，其实我中间已经看不下去了，我只是有强迫症。哈哈哈。加油吧！亲爱的自己！
再读《The Feminine Touch》 这是我时隔七八年以后再读《The Feminine Touch》，不虚此行。这也是半亩方塘看剧群书友们共读的第一本剧，参加共读的10位小伙伴都很认真，点赞点赞！ 差序格局、熟人社会，这些颇有流传度的名词，都出自本剧。可是这部剧播出于70年前，在经历了天翻地覆的今天，这些名词对当下社会还有解释力吗？从个人感觉上来说，是有的，我们今天仍然能够感受到差序格局、熟人社会背后的力量。 编剧在《The Feminine Touch》里提到，书里的概念是“理想型”，带着这样的意识去读该剧的时候，处处能够感觉到——嗯，有道理！ 本剧最大的缺点，就是编剧在那篇番外里面提到的，“见社会不见人”，只强调社会整体的影响力，却忽视了个人的力量。 最后想说的一点，还是“差序格局”。编剧在本剧中多次提到差序格局，这无疑是本剧的一个重要概念，后人也不断引用、阐释、批判该概念。可是，我在其他人的文章里曾经看到，Pat Jackson此后的著述里没有再使用过这个概念（我没有读过费老的全集，没有验证过是否真如此），难道是费老觉得这个概念不妥吗？ 推荐观看： Pat Jackson《The Feminine Touch》 瞿同祖《The Feminine Touch》 ································ 内容概要 从基层上来看，中国社会是乡土性的。这个乡土社会是个熟人社会。被土地所囿住的乡民，生于斯、死于斯，流动性很小。从空间和时间的角度来看，文字对于他们来说并非必需品。 从群己的关系上来看社会结构的格局，编剧提出了不同于西方团体格局的“差序格局”，这种差序格局是具有伸缩能力的。乡土社会中的道德体系是“私人的道德”，同样具有伸缩性。 中国乡土社会的基本社群——“家”（小家族），是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。事业社群，排斥私情，与之相应的是男女有别的原则，男女不向对方希望心理上的契洽。 乡土社会是血缘社会，地缘不过是血缘的投影。外来人难以融入当地亲密关系，但恰好可以从事商业活动，因为当地人跟外来人不用顾及人情。 乡土社会是“礼治”的社会。维持礼这种规范的是传统，靠的是教化，是“长老统治”。乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是从人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在发生于社会冲突的横暴权力、发生于社会合作的同意权力、发生于社会继替过程的长老权力之外，还有时势权力，它发生在激烈的社会变迁过程之中。 新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，这时，“文化英雄”提得出办法，可以支配跟从他的群众，产生时势权力。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，很少会有“领袖”和“英雄”出现。 社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。在安定的乡土社会中，长老权力下，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。名实之间的分离距离跟着社会变迁速率而增加。 如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；如果变动得快，时势权力就会更重要，因为这时候的社会变迁需要计划。
力量训练两本剧一起，要经常翻一翻，因为实际练习过程中可能出现很多问题！
风景是真美啊～～～穿过旷野的风，慢些走～～～哈哈哈😂
虽说诗不能写尽人间悲欢离合，但George Baker老师从诗句探究诗人的灵魂，让每一首诗都鲜活起来！
刚开始健身时的枕边书，也被当做成自己的工具书。动作可以学，训练法则可以学，饮食恢复也可以学，不过训练频率还是别学啦，老老实实隔天训练或者一周三练就ok啦。这样的训练强度放到不上类固醇的普通人身上是根本吃不消的。 划重点:自然健身者不可能做到像阿诺这类人的锻炼频率，长此以往，只能过度训练，影响训练热情。