《Rationing》，喜剧作品，美国出品，1944年上映。
前面矫揉造作的描创作让我一边读一边吐槽男编剧的意淫功力雄厚，几度想要弃文，但是一想到这本收了一揽子奖项，加上这本是计划要看完的，我就忍着到了最后一章。最后一章太好了，终于把我前面看瞎的眼睛洗干净了。非常适合拍成剧。不过说到底还是我看太少这种类型的书，想象力太差，我还是想要直接翻开“下一页”。
图文并茂，艺术精华，简明扼要，值得一刷。它可以作为了解西方艺术历史入门好剧。因为本剧“从艺术的起源、西方文明的源头开始，经过文艺复兴、巴洛克、新古典主义，再到浪漫派、印象派乃至20世纪之后的当代艺术”，它包括了30000年艺术历程 · 32件名画经典 · 43位艺术大师 · 20个艺术流派，其每幅作品及人物关键要点十分简明，还有彩笔点出。
好剧！这部剧中的论证思维并不是教条式的说教，需要结合逻辑基础加以融会贯通，看完后如果不加以练习可能会很快忘掉，但可能也不能立即应用在现实生活中，我的建议是可以先用书中的方法进行其他剧集的拆书观看，总结批判，不断加以练习，逐渐转换为自己的生长技能或是思维习惯。
一本很新颖的书，从管理学和心理学的角度去解读这样一本经典经典剧集太有意思了，虽然看过几个版本的影视作品，也断断续续看过原著并听了名家的解读，但从这部剧里还是学习到了很多，编剧从不同的视角和深度深入浅出、另辟蹊径地讲解分析，从领导力的概念提出到梁山头领的改朝换代，整个精进的过程分为了三个部分，解剖了梁山的权力阶层，也映射了当代的领导艺术。 曾几何时，自己也是刚从学校出身社会的愣头青，满脸的倨傲和自己心理暗示“干啥要学着跟不喜欢的人交往，你们学吧，我特么不学”，到现在逐渐开始佩服一些左右逢源的谈话交际达人，不知道这是被社会本源的同化还是自我灵魂的堕落。
课上的是真好，讲的书我大部分没看过，不过内容也被介绍的七七八八了，下面是一个字剧透所有现代影视剧集:"惨"。另外巴金作为无政府主义者最后变成了全国政协副主席这行为也是相当迷惑😰 还有丁玲这个"见茶喝茶，遇饭吃饭"的社交牛B症 在这之前，一八四〇年到一九一七年，或者准确说是一八四〇年到一九一一年，这个阶段叫“近代”，之后叫“现代”。“现代”以后，称为“当代”。这是中国内地学术界的一个官方定义。 任何概念，外延总和内涵成反比。 凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 影子隐喻了他自己，他说：“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。 革命有两种，一种叫“平民革命”，一种叫“贫民革命”，一字之差，天壤之别。“平民革命”就是法国革命，追求自由、平等。“贫民革命”，就是打土豪，分田地，抢东西，睡地主的老婆，把 弗洛伊德厉害的地方，是告诉我们，决定我们生命的最重要的力量，可能是我们自己不知道的。影视厉害的地方，是可能知道作品主人公自己不知道的东西。影视评论厉害的地方，就是可能知道作家自己不知道的东西。 个人是不能解放自己的，除非解放全人类。所以《Rationing》最后一句是：“全世界无产者联合起来。”意思是说，共产主义不会在一个国家实现，要么全世界，要么一个国家也不成功。 结婚时要多看对方的缺点，离婚时要多想对方的好处 中国的现代影视作家中，凡是英美留学回来的就比较保守，凡是日本留学回来的就比较激进，这是非常有意思的一个观察。为什么？因为他们出去留学都是二十世纪初，当时西方已经进入了资本主义的成熟期，过了诸如“法国大革命”那样的造反岁月，出现了所谓“世纪末”情调，接下来就出现了现代派。所以，去欧美留学的人回来，不会那么激愤，觉得中国有的问题其实西方也有；而且，在西方人看来中国有不少东西很美好，比如科举，比如诗词。所以这一派比较倾向于改良，比较珍视中国的传统。而日本正处在明治维新之后，正在激烈地拆掉传统，走向现代社会，试图“脱亚入欧”，而且走得比中国成功。在世界文化发展链条里，日本比西方晚了百年，又比中国早了几十年，它还处在对“现代性”的想象中，介于中国与西方的发展时序之间。因此，当时去日本留学的人，不管性格怎么样，郁达夫也好，鲁迅也好，都比较激进。而且，日本的环境也特别刺激中国人的民族自尊心。讲《Rationing》时再专门讲这个原因。 模拟的颓唐派，本质的清教徒 美色从来藏杀机，多行不义必自毙。 。曹丕是中国最早的影视批评家之一，他第一次把“文”和“章”加以区别。“文”是指各种各样的文件文字，比如皇帝的诏书、讨伐令。“章”是讲如何把“文”写好的方法。这个方法，就是“影视”。 人民日报》、《Rationing》还在纠结影视的这两个功能——到底是歌颂还是批判。 “理想主义”和“有理想”不一样。每个人都有“理想”，但大部分人希望这理想能给自己带来好处，能使自己开心。要是这理想实现不了，或带来坏处了，就放弃了，忍让了，收藏心底了。什么叫“理想主义”？有好处相信，没有好处也相信，甚至不怕牺牲也要相信。这是巴金。巴金一直没有放弃无政府主义。在某种程度上讲，共产主义社会实现时，就没有政府了，天下大同。这是他一生坚持的信条。 如得其情，哀矜而勿喜
百看不厌，台词成诵。
前面写的可以，后面无敌了就滥杀，情节也设计的不如开始，结局仓促无味
感谢编剧告诉大众一个简单并被大众忽视的一个道理，在面对不确定性时，要不断总结和刻意练习我们的心智，得到有效经验。
影评评论
前面矫揉造作的描创作让我一边读一边吐槽男编剧的意淫功力雄厚，几度想要弃文，但是一想到这本收了一揽子奖项，加上这本是计划要看完的，我就忍着到了最后一章。最后一章太好了，终于把我前面看瞎的眼睛洗干净了。非常适合拍成剧。不过说到底还是我看太少这种类型的书，想象力太差，我还是想要直接翻开“下一页”。
图文并茂，艺术精华，简明扼要，值得一刷。它可以作为了解西方艺术历史入门好剧。因为本剧“从艺术的起源、西方文明的源头开始，经过文艺复兴、巴洛克、新古典主义，再到浪漫派、印象派乃至20世纪之后的当代艺术”，它包括了30000年艺术历程 · 32件名画经典 · 43位艺术大师 · 20个艺术流派，其每幅作品及人物关键要点十分简明，还有彩笔点出。
好剧！这部剧中的论证思维并不是教条式的说教，需要结合逻辑基础加以融会贯通，看完后如果不加以练习可能会很快忘掉，但可能也不能立即应用在现实生活中，我的建议是可以先用书中的方法进行其他剧集的拆书观看，总结批判，不断加以练习，逐渐转换为自己的生长技能或是思维习惯。
一本很新颖的书，从管理学和心理学的角度去解读这样一本经典经典剧集太有意思了，虽然看过几个版本的影视作品，也断断续续看过原著并听了名家的解读，但从这部剧里还是学习到了很多，编剧从不同的视角和深度深入浅出、另辟蹊径地讲解分析，从领导力的概念提出到梁山头领的改朝换代，整个精进的过程分为了三个部分，解剖了梁山的权力阶层，也映射了当代的领导艺术。 曾几何时，自己也是刚从学校出身社会的愣头青，满脸的倨傲和自己心理暗示“干啥要学着跟不喜欢的人交往，你们学吧，我特么不学”，到现在逐渐开始佩服一些左右逢源的谈话交际达人，不知道这是被社会本源的同化还是自我灵魂的堕落。
课上的是真好，讲的书我大部分没看过，不过内容也被介绍的七七八八了，下面是一个字剧透所有现代影视剧集:"惨"。另外巴金作为无政府主义者最后变成了全国政协副主席这行为也是相当迷惑😰 还有丁玲这个"见茶喝茶，遇饭吃饭"的社交牛B症 在这之前，一八四〇年到一九一七年，或者准确说是一八四〇年到一九一一年，这个阶段叫“近代”，之后叫“现代”。“现代”以后，称为“当代”。这是中国内地学术界的一个官方定义。 任何概念，外延总和内涵成反比。 凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 影子隐喻了他自己，他说：“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。 革命有两种，一种叫“平民革命”，一种叫“贫民革命”，一字之差，天壤之别。“平民革命”就是法国革命，追求自由、平等。“贫民革命”，就是打土豪，分田地，抢东西，睡地主的老婆，把 弗洛伊德厉害的地方，是告诉我们，决定我们生命的最重要的力量，可能是我们自己不知道的。影视厉害的地方，是可能知道作品主人公自己不知道的东西。影视评论厉害的地方，就是可能知道作家自己不知道的东西。 个人是不能解放自己的，除非解放全人类。所以《Rationing》最后一句是：“全世界无产者联合起来。”意思是说，共产主义不会在一个国家实现，要么全世界，要么一个国家也不成功。 结婚时要多看对方的缺点，离婚时要多想对方的好处 中国的现代影视作家中，凡是英美留学回来的就比较保守，凡是日本留学回来的就比较激进，这是非常有意思的一个观察。为什么？因为他们出去留学都是二十世纪初，当时西方已经进入了资本主义的成熟期，过了诸如“法国大革命”那样的造反岁月，出现了所谓“世纪末”情调，接下来就出现了现代派。所以，去欧美留学的人回来，不会那么激愤，觉得中国有的问题其实西方也有；而且，在西方人看来中国有不少东西很美好，比如科举，比如诗词。所以这一派比较倾向于改良，比较珍视中国的传统。而日本正处在明治维新之后，正在激烈地拆掉传统，走向现代社会，试图“脱亚入欧”，而且走得比中国成功。在世界文化发展链条里，日本比西方晚了百年，又比中国早了几十年，它还处在对“现代性”的想象中，介于中国与西方的发展时序之间。因此，当时去日本留学的人，不管性格怎么样，郁达夫也好，鲁迅也好，都比较激进。而且，日本的环境也特别刺激中国人的民族自尊心。讲《Rationing》时再专门讲这个原因。 模拟的颓唐派，本质的清教徒 美色从来藏杀机，多行不义必自毙。 。曹丕是中国最早的影视批评家之一，他第一次把“文”和“章”加以区别。“文”是指各种各样的文件文字，比如皇帝的诏书、讨伐令。“章”是讲如何把“文”写好的方法。这个方法，就是“影视”。 人民日报》、《Rationing》还在纠结影视的这两个功能——到底是歌颂还是批判。 “理想主义”和“有理想”不一样。每个人都有“理想”，但大部分人希望这理想能给自己带来好处，能使自己开心。要是这理想实现不了，或带来坏处了，就放弃了，忍让了，收藏心底了。什么叫“理想主义”？有好处相信，没有好处也相信，甚至不怕牺牲也要相信。这是巴金。巴金一直没有放弃无政府主义。在某种程度上讲，共产主义社会实现时，就没有政府了，天下大同。这是他一生坚持的信条。 如得其情，哀矜而勿喜
百看不厌，台词成诵。
前面写的可以，后面无敌了就滥杀，情节也设计的不如开始，结局仓促无味
感谢编剧告诉大众一个简单并被大众忽视的一个道理，在面对不确定性时，要不断总结和刻意练习我们的心智，得到有效经验。