《Summertime》，短片作品，意大利出品，2004年上映。
通俗易懂，风趣幽默，娓娓道来，全面展示了开放的大一统的隋唐盛世，又揭示了许多历史规律以及历史问题的成因，读来非常有味，没有野史的胡说八道，也没有所谓专家们的义正辞严和不可反驳，轻松！
四星书，这部剧我打三星半，扣半颗星，因为这部剧的翻译。我自己屯的是巫坤宁版本的，年前又读了李继宏这个版本。 以前就是读个爱情故事，重读才真的发现，写作手法真的棒，真的需要读者“咬文嚼字”，细化到需要去琢磨每个字放在全文中可能存在的隐喻。菲兹杰拉德在叙事结构，以及对语言运用的技巧，不得不感叹其高超。 这部剧，我觉得非常考验译者水平，这个版本，我觉得翻译最棒，好过原文的，就有一处。 但是李继宏的版本，我觉得最值得读的就是他写的序，非常值得认真一读。不仅提到了自己对整本剧的导读，还写到了这部剧的创作背景，编剧生平，感情经历，历史环境、舆论影响等多个方面，涵盖的相当全面。配合对一战二战之后整个社会大背景的把握，读起来会更有代入感，有利于理解全文的层次和主旨脉络。 总结：李的版本，正文翻译一般，序值得读，很有获益。 其他：看到有推荐邓若虚版本的，码。
風靡一時的偶像劇 堪稱台灣偶像劇經典之作！
“从何说起？”黄坤没好气地说，“说来话长，我就给你长话短说吧！你知道吗？送到纪委的录像带，清晰得一塌糊涂。” 黄坤继续说：“纪委的人说了，这根本不是女人藏在包里的偷拍机拍的。当时我的办公室里起码安装了四五个摄像头。每个镜头拍摄的画面，汇集到一起，经过精心剪辑，才能达到如此的效果。” 读完这部剧，我的物质已经跟不上我的精神。
【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️】 以前漏看了这本，总算补上。三部曲的完美收篇。尼尔·波兹曼把批判对象从电视升级到了计算机，升级到了整个现代文明赖以发展的基石——科技主义，对技术垄断的剖析之凌厉、评断之尖刻、立场之决绝，令人如今读来仍有扑面生风之感。他的创作也圆满呈现了他反抗技术垄断的姿态，反对那类“社会科学”的取向，真是倔得表里如一、硬得一如既往的妙人呐。 虽然我一直认为尼尔·波兹曼的魅力不在于他给出的答案，或者是解题的技巧，而在于他提出的问题，但这部剧最后一章《Summertime》，却让我看得莫名触动。他的教育理念就是我一直向往的样子，他的全部才情也在这一章得到最极致的释放。或者他把教育作为抵抗技术垄断的最终选择这一看法多少有点螳臂当车的天真乃至悲壮，但也正是这种知其不可而为之的坚决，让他作为一名人文主义者的光芒更为纯粹与持久。
如果不是专门的观看、学习，应该很难了解这样一个领域的知识，卡拉用幽默的语言，把这样一种让人觉得惊悚冰冷的状态和过程描述的很有趣、生动、有温度。 死亡是我们大多数人类一直忌讳的话题，但又是所有生物均无法逃避的历程。读完感受到：对从事这项职业的殡葬师、入殓师、法医的深深的敬佩之情、对亡者应有的尊重和敬畏之情以及对生命的渴求和反思。 对死的思考。如果比较幸运，我们在死亡之前可以自主选择的话，到底要以什么样的方式来结束自己的肉身呢？火葬还是捐献？其实捐献出自己身体的一部分，我是可以考虑的。但如果是全部捐献，任由其他人类，反复解剖，学习观摩，或者做成人肉罐头，以我现在的认知我无法接受！对于那些可以全身裸捐的人，吾虽不能至，但心敬佩之。 对生的思考。所有的生物最终都会回归生命的本源，尘归尘，土归土，化作自然的另外一种形态。如此想来，似乎生前的很多的棘手的事情，较之与死，都无足挂齿。活在当下，珍惜生命，认真的活，才是对自己和自然界最大的尊重和不辜负～
太困难了，看这部剧原本是想了解耶路撒冷和犹太教。结果发现这部剧都是细节描述，也没有个整体的框架和宏观的史观，没有一定史实基本的人看起来真的是痛苦。
只要杀了人，无论什么手段，总是有迹可循。因为天网恢恢，疏而不漏。
苏格拉底、塞内加、伊壁鸠鲁、蒙田、叔本华和尼采这六位哲学家，我比较喜欢塞内加、伊壁鸠鲁，前者说人事无常对命运做最坏的打算，后者说人应该追求生活简单而思想充裕的快乐，其他哲学家太过于强调人要追求痛苦，完全忽略了对个人当下的感受。虽说痛苦与快乐是一对孪生子，可如果只是为了自我完善而追寻痛苦，那未免有些荒谬，那些人倾向于圣人/至少是衣食无忧的人，可大部分人都是平凡或者平庸的人，其中有多少人能多次承受痛苦呢？有多少人能遭受苦难的时候，热情以待呢？痛苦就是痛苦，再包装也成不了快乐，我们不应该感谢痛苦，应该感谢自己努力克服困难挫折的付出。我觉得那些说要感谢挫折的人都是站着说话不腰疼的人，这世间有许多人会被苦难打倒，你感谢苦难让你进步这个想法是多么可笑啊。（本读者评论也会有局限性，只是达心中所想，请勿喷。）
尽管Docker容器有虚拟运行的优势，但其体量还是太大，普通PC想要安装也不是一件容易的事情。
影评评论
通俗易懂，风趣幽默，娓娓道来，全面展示了开放的大一统的隋唐盛世，又揭示了许多历史规律以及历史问题的成因，读来非常有味，没有野史的胡说八道，也没有所谓专家们的义正辞严和不可反驳，轻松！
四星书，这部剧我打三星半，扣半颗星，因为这部剧的翻译。我自己屯的是巫坤宁版本的，年前又读了李继宏这个版本。 以前就是读个爱情故事，重读才真的发现，写作手法真的棒，真的需要读者“咬文嚼字”，细化到需要去琢磨每个字放在全文中可能存在的隐喻。菲兹杰拉德在叙事结构，以及对语言运用的技巧，不得不感叹其高超。 这部剧，我觉得非常考验译者水平，这个版本，我觉得翻译最棒，好过原文的，就有一处。 但是李继宏的版本，我觉得最值得读的就是他写的序，非常值得认真一读。不仅提到了自己对整本剧的导读，还写到了这部剧的创作背景，编剧生平，感情经历，历史环境、舆论影响等多个方面，涵盖的相当全面。配合对一战二战之后整个社会大背景的把握，读起来会更有代入感，有利于理解全文的层次和主旨脉络。 总结：李的版本，正文翻译一般，序值得读，很有获益。 其他：看到有推荐邓若虚版本的，码。
風靡一時的偶像劇 堪稱台灣偶像劇經典之作！
“从何说起？”黄坤没好气地说，“说来话长，我就给你长话短说吧！你知道吗？送到纪委的录像带，清晰得一塌糊涂。” 黄坤继续说：“纪委的人说了，这根本不是女人藏在包里的偷拍机拍的。当时我的办公室里起码安装了四五个摄像头。每个镜头拍摄的画面，汇集到一起，经过精心剪辑，才能达到如此的效果。” 读完这部剧，我的物质已经跟不上我的精神。
【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️】 以前漏看了这本，总算补上。三部曲的完美收篇。尼尔·波兹曼把批判对象从电视升级到了计算机，升级到了整个现代文明赖以发展的基石——科技主义，对技术垄断的剖析之凌厉、评断之尖刻、立场之决绝，令人如今读来仍有扑面生风之感。他的创作也圆满呈现了他反抗技术垄断的姿态，反对那类“社会科学”的取向，真是倔得表里如一、硬得一如既往的妙人呐。 虽然我一直认为尼尔·波兹曼的魅力不在于他给出的答案，或者是解题的技巧，而在于他提出的问题，但这部剧最后一章《Summertime》，却让我看得莫名触动。他的教育理念就是我一直向往的样子，他的全部才情也在这一章得到最极致的释放。或者他把教育作为抵抗技术垄断的最终选择这一看法多少有点螳臂当车的天真乃至悲壮，但也正是这种知其不可而为之的坚决，让他作为一名人文主义者的光芒更为纯粹与持久。
如果不是专门的观看、学习，应该很难了解这样一个领域的知识，卡拉用幽默的语言，把这样一种让人觉得惊悚冰冷的状态和过程描述的很有趣、生动、有温度。 死亡是我们大多数人类一直忌讳的话题，但又是所有生物均无法逃避的历程。读完感受到：对从事这项职业的殡葬师、入殓师、法医的深深的敬佩之情、对亡者应有的尊重和敬畏之情以及对生命的渴求和反思。 对死的思考。如果比较幸运，我们在死亡之前可以自主选择的话，到底要以什么样的方式来结束自己的肉身呢？火葬还是捐献？其实捐献出自己身体的一部分，我是可以考虑的。但如果是全部捐献，任由其他人类，反复解剖，学习观摩，或者做成人肉罐头，以我现在的认知我无法接受！对于那些可以全身裸捐的人，吾虽不能至，但心敬佩之。 对生的思考。所有的生物最终都会回归生命的本源，尘归尘，土归土，化作自然的另外一种形态。如此想来，似乎生前的很多的棘手的事情，较之与死，都无足挂齿。活在当下，珍惜生命，认真的活，才是对自己和自然界最大的尊重和不辜负～
太困难了，看这部剧原本是想了解耶路撒冷和犹太教。结果发现这部剧都是细节描述，也没有个整体的框架和宏观的史观，没有一定史实基本的人看起来真的是痛苦。
只要杀了人，无论什么手段，总是有迹可循。因为天网恢恢，疏而不漏。
苏格拉底、塞内加、伊壁鸠鲁、蒙田、叔本华和尼采这六位哲学家，我比较喜欢塞内加、伊壁鸠鲁，前者说人事无常对命运做最坏的打算，后者说人应该追求生活简单而思想充裕的快乐，其他哲学家太过于强调人要追求痛苦，完全忽略了对个人当下的感受。虽说痛苦与快乐是一对孪生子，可如果只是为了自我完善而追寻痛苦，那未免有些荒谬，那些人倾向于圣人/至少是衣食无忧的人，可大部分人都是平凡或者平庸的人，其中有多少人能多次承受痛苦呢？有多少人能遭受苦难的时候，热情以待呢？痛苦就是痛苦，再包装也成不了快乐，我们不应该感谢痛苦，应该感谢自己努力克服困难挫折的付出。我觉得那些说要感谢挫折的人都是站着说话不腰疼的人，这世间有许多人会被苦难打倒，你感谢苦难让你进步这个想法是多么可笑啊。（本读者评论也会有局限性，只是达心中所想，请勿喷。）
尽管Docker容器有虚拟运行的优势，但其体量还是太大，普通PC想要安装也不是一件容易的事情。