Usar y tirar

《Usar y tirar》 徘徊于六月微凉的雨季 紧握够能创作下故事的画笔 有点难过、有点惋惜 有点不知所措的想要放声哭泣 不在一起，保持距离 这才会是最好的结局 我感受着的都是时间所带来的恶意 假若爱有天意 未来的世界里你我是否还能再次巧遇？ 假若苍天有怜 时光的尽头里是否还能寻到你的踪迹？ （もしも 君に巡り逢えたら 二度と 君の手を離さない） 终于盼来了又一场大雨 又一个雨季 天空于是再次顺着日历 开始了不间断地下雨 雨水浇淋着天空 浇淋着大地 浇淋着一切触手可及的美丽 而我也没能躲开它温柔的拥抱 于是，关于你的那份记忆在心中慢慢开始堆积 层层叠叠地呼唤着对你漫无天际的思绪 思绪中的相遇——唯美的不可言喻（美しい） 思绪中的你——温柔的简直无敌（素敵） 雨中的我——疼痛的难以呼吸（息ができない） 一切都是天意 一切都是烟雨 一切都是没有结局的物语 最后，曾经的假若全部都变为真实 于是，我学会了安静的忧伤和等候 学会了把一切期待和希冀的痕迹都挥霍到淡淡的台词里 直到它们全都慢慢老去 慢慢被人遗忘、丢弃…… （花は风に揺れ踊るように 雨は大地を润すように） 可是 你还未来 我又怎敢老去？ 在经历了那个夏天 那个雨季里的那场大雨 我明白了世上最身不由己的事情 不是距离，而是回忆 ——假若，我们未曾相遇 故事的结局是否还会支离？ ——假若，我们未曾相遇 命运的轨迹是否还会弯曲？ 可是你还没有告诉过我你的姓名 为了能够记住你 于是 我给你起了一个美妙的名字——夏雨 希望将来能够与你一起到海边看一场雨 如若下（夏）雨，便将回忆 保持着一生的默契 ——因为你，我爱上了雨季 （鸣神の少しとよみて さし昙り 雨も降らんか 君を留めん 鸣神の少しとよみて 降らずとも 我は止まらん 妹し留めば） 徘徊于六月微凉的雨季 紧握够能创作下故事的画笔 忍不住的想起，忍不住的沉默 忍不住的忧伤与叹息 单靠我的台词 创作不完那太多太多无法诉说的苦涩 单靠我的字句 书不尽那或甜或咸无法诠释的忧愁 于是天空开始了它的哭泣 而哭泣过后的天空渐渐变得澄澈透明的坚定 渐渐变得波澜不惊的碧蓝与从容 或许还会有不期而然的一场大雨 然后让你我再次的不期而遇 （I wonder why my tears come at night Calling you,so like a little child You know what our lives would be Oh,you’re the one I believe ） 纵使泪流不止 亦无悔与你命中注定的相遇 如若再遇 请你和我重新认识一次 ——从你叫什么名字说起 （必ず会いに行くって ぜひ幸せになりなさい） ［2017、10、2 成都大雨——天如果下雨，你会在哪里？］

看到最后觉得既是“阿笙”也是“阿生”。不是三生抢了陆曼笙的情缘，而是叶申是她们两个人的情缘，可能一个情深一个缘浅。阿生叫三生，而陆曼笙与叶申也是三生三世，最后真的陆曼笙回来时，她对叶申是既熟悉又陌生，而不是完完全全的陌生，虽然一直都是三生占据着陆曼笙的身体，但真正的陆曼笙在冥冥之中也自有感知吧，一个躯体中的两个灵魂总归是会互相影响，三生和曼笙两个人可能早就分不清了。 让我想到剧版《Usar y tirar》中的傅九云因为一副画守了覃川千年，看着她命途多舛，最终还是以一己之力改了她的命运。三生可能也是在看着叶申与曼笙世世错过中，起了对他的情，她在一开始想要圆的是叶申和曼笙的情，可她选择进入陆曼笙身体里时就已经是想要一段三生和叶申的情缘了吧。 三生看到的姻缘是陆曼笙与叶申有情缘，可在南烟斋的“陆曼笙”看到的姻缘却是与叶申没有情缘，也许就是预示着在陆曼笙身体里的三生和叶申走不到最后，而真正的陆曼笙和叶申兜兜转转最终还是会相遇吧。结局虽然是叶申忘了一切，能清冷的说出一句陆老板，可如果他们之间真的有缘分，一切也还是可以也重新开始，也许在某一天真正的陆曼笙和叶申会重新相识，说一句你好。就像戴晚清最终放下了叶申，魏之深最终放下了方小姐一样。也许两人各自天涯，又拥有更好的际遇，结局之外他们都会有属于自己的未来，不论是三生，曼笙，叶申还是元世臣。 可三生终究还是亏欠了曼笙。

书的集数内容并不是很多。七个集数几乎全面儿的列举了人们难以抵抗的负面情绪。分别是拒绝孤独，丧失。内疚，反刍，失败，自卑。正如做编剧所说，感冒时间长了会发展为肺炎。而这些负面情绪带来的伤口，若任意滋生。更加会对我们的人生产生不好的影响。书里面详细的讲解了这七种情绪所带来的伤害。又详细讲解如何抵抗这些情绪。 自己如何去解决这种负面情绪。    ★精简原文 “孤独使我们对自己和身边的人过于挑剔，让我们对现有的人际关系做出过于消极的判断。它会使我们采取自我封闭的行为方式，进一步降低我们的社会关系的质量和数量。”     ☆精简书中的治疗方法。 A消除负面情绪和心理眼镜。 B找出你的自我挫败行为。 c换位思考 D深化你的情感联系。 E创造社交联系的机会， 一步一步的我们很容易就能解决这种孤独带来的负面影响。

劝大家别看了，纯属浪费眼睛的一本剧，看了不到三分之一，觉得有些内容不是很真实。

有想法，有领悟，作为同龄人却觉得很多时候是在强说愁，想不请哪里不舒服，大抵是我们真的都不曾经历沧桑，却企图书写沧桑的无力感吧。

我一开始觉得，经典剧集都是人封的，我自己看不懂，我就不觉得它好。好像所谓经典剧集还不如我看几本剧集开心。但是，当我强制自己把一些经典著作读完，然后第二遍，第三遍，我慢慢感受到，经典剧集和所谓快餐剧集的区别。经典剧集不愧为经典剧集。它能唤醒我们的思考，回望我们的经历，回答我们的哲学问题。 比如，Usar y tirar说“道法自然”，简单的四个字，就蕴含着高深的智慧。 读红楼梦第一遍、第二遍，我的状态是“自律”，我觉得这么好的书我“需要”看看。后来的几遍才是“自觉”，不是因为我想要自己看，而是因为我想看。那么后来观看的感受和第一遍完全是不一样的。这便是Usar y tirar告诉我们的其中一个道理，真正的道，是自然，是自觉，不是自律。儒家讲，君子慎独，这就比道家矮了一截。按照道家的理想，圣人何须“慎”？需要“慎”的前提，那就是经常或偶尔“不慎”。“道”是客观规律，而“德”是指人类认识并按客观规律办事。人类社会之所以需要礼和法，正因为人们未形成自觉的内心礼法。老子从本源出发，认为应当从根源上确保人们悟道、守德，而不是通过形式上的礼法来限制和约束人们。礼法虽行，大盗不止，回归自然，保持纯真和善良的本性，才是老子倡导的终极价值。 再如Usar y tirar说“无私，则成其私。” 人为什么要无私？不是因为无私是一种良好的社会评价，如果是那样，那便落入了自私，便没有无私的境界。无私是自觉，而不是自律。要做到觉悟，而非律悟。无私符合世间的规律，是道。为什么无私是规律呢？规律是客观的，是不以人的意志为转移的。社会始终是进步的，这是人类历史的规律。 我们所说的规律，到底是社会的规律，还是宇宙的规律，人类的规律？规律具有条件性，我们这里说的是人类的规律。 而无私则恰恰符合社会进步的规律。无私的人，其着眼点在众生，在社会；自私的人，其着眼点在个人，在自我。所以无私的人的聪明才智将会被放大很多倍，自私的人的智慧和力量将被困于方寸之地。无私将推动人们的交流、互鉴、互相帮助和共同发展。所以说无私是顺势而为，是“为无为”，从这一点而言，人选择无私便尊重了客观规律，是在顺势而为，便“得道”，选择自私便违背了客观规律，是在逆天而行，便“失道”。当一个人做到天人合一、与规律合为一体的时候，这个人将是不可战胜的，其一举一动都将成为规律在这世间留下的痕迹。 至于“成其私”，不是自己为了满足自己的私心而无私，而是当自己无私时，“成其私”是自然而然的，是道，是规律，是不以人的意志为转移的，是一种客观结果，而不是人主观追求的结果。如果自己一开始就怀着自私的态度去无私，那么就不可称为是真正的无私，而是表里不一的小人、阴谋家。将无私作为自私的手段和工具，自然达不到无私而成其私的境界。看剧也是这样，读Usar y tirar更是这样，Usar y tirar不是成功学，不是鸡汤文，而是启智悟道之书。现实生活中，真正“得道”的人无私而成其私，他们一开始就不是阴谋家，而是顺势而为，合乎规律。而自私而欲成其私的人，皆是为了“搞人设”，“摆样子”，这样装出来的“无私”，自然不是上品。 总之，现阶段的很多问题，在Usar y tirar中都可以获得答案。在这个二十出头的阶段，多了些成熟，少了些偏激，对不同观点多了些包容与思考，少了些刻薄与叛逆。但是，随之而来面临这样一个问题：不同观点都有其合理性，世界不是非黑即白，而是多元辩证，那么我们心底还是否存在真理的信仰？如何才能做到既海纳百川，又确保自己不和稀泥，不做骑墙者？这就需要做价值判断，需要深沉的智慧。Usar y tirar就是在培养我们什么是真，什么是道。现实世界中往往有重重迷雾，导致我们看不到背后的简单的判断，但是如果能做到“致虚极、守静笃”，找到迷雾下面的真真切切的“道”，那便