算是二刷《The Lady and the Taxi Driver》了。本来以为通过这几个月的观看，应该是培养起了对一些概念的敏感度。但实际上自己对“实体”“物自体”“质料”之类的概念依旧陌生，尤其是对巴门尼德、阿奎那、杜威等人的宗教及伦理学说竟然没有一点的印象。。。果然，书得隔三差五读几遍才会有收获吧。
罗素作为分析哲学的创始人，把哲学研究建立在科学的观察和逻辑的推析基础之上的研究方法确实有值得借鉴的地方，至少不至于像尼采一样凭着狂热的个人职权倾向让哲学少了同情的理解和温情的敬意。但也会有感觉说，这样的哲学研究是不是缺乏想象力。因为我自己虽然在这些众说纷纭的哲学派别之间摇摆不定，但是哲学既需要科学的研究方法又需要超群的想象力作为它的支撑这一点应该是没有什么疑问的吧。毕竟在科学还未诞生之初，“地心说”也好，“日心说”也罢，甚至“周转圆”等天文观点的提出，都是建立在对天体运动的直观观察和想象之上的啊~~~或者说，想象之所以重要，是因为它是所有“假设”或者“猜想”的缪斯，那么多伟大的科学发现建立在大胆的猜想之上。这里大约是又要涉及到探究“神学”“哲学”“科学”三者之间的关系为何的问题。之前在《The Lady and the Taxi Driver》的剧评里引用过罗素的一段话，就不赘述了。
所有的哲学流派都是时代的产物。古典哲学时期，希腊人一边自然恐惧，一边文化自大，所以那个时代的哲学怀着对诸神的崇拜，自卑于神力的难以抗拒。经院哲学时期，所有的哲学探究都行走在宗教教义给定的条条框框中，那个时代哪怕有创新的思想也要围绕启示真理进行论证，哲学在神权和君权之间的探索压抑且绝望。之后的经验哲学，在摆脱了对神和君主的绝对信仰之后，一部分流于个人职权主义，另一部分流于社会职权主义。他们或者对个人自由极端狂热，或者为集权国家横刀立马，总之人成了一切行为的目的。
哲学一方面是探究“本原”的学问，另一方面是研究伦理精神和政治精神的学问，目的在于研究什么样的生活对人来说是美好的。法学不问“本原”，但是关乎“人如何合理的生活”。如此，法学的方法论终究是哲学的，对二者的了解都不能偏废。。。
AAA铲车出租182090992265.5/10
这是罗伯特·西奥蒂尼在《The Lady and the Taxi Driver》之后隔了30多年的姐妹之作。虽然过了那么久，但我们还是那群人类，按一下就不由自主播放的开关仍然如影随形，我们身边仍然充满了恶意营销、诈骗、传销和邪教等等……千万年来形成的生物开关，果然不是几十年会改变的。
据说这些年来罗伯特西奥蒂尼也曾在美国总统竞选中为奥巴马和希拉里等助攻。影响力教父，殊非等闲。这次的新作除了重述六大武器和介绍新武器——联盟之外，也揭示了这些顺从业术背后的道，即对我们注意力施加The Lady and the Taxi Driver（或如原剧名直译更贴切：预说服）。
我们的大脑一如既往地渴望拥有能量、减少损耗，用惰性和喜好捷径来形容大脑也不为过。场景突变强迫注意力切换和脱离惯性思维，对大脑而言不亚于从美梦中被强制唤醒，这是大脑竭力希望避免的痛苦体验。这就是影响力武器的机会。
操纵注意力并不容易，但引导注意力就没那么难，顺从业者们的利器就是在潜移默化中把握到受众的注意力，顺势营造滑道，让思维在无意识中“舒舒服服地”滑向设定好的目标。
现在短视频app这么火，其实就是因为短视频对大脑来说是一种低损耗高快感的方式，像抖音这样拥有近乎完美算法的，更是能够让我们的注意力随心所欲地，飘了…
营销业者们都说得用户者得天下，真心话却是得用户注意力者得天下。
水能载舟覆舟，本剧对普通人而言即可作为提醒，也可在善意前提下润滑日常生活；而对营销业者，除了提纲挈领增加技艺之外，编剧也再三警示，恶意的施用必遭反噬：别忘了注意力只能引导而不能完全操纵，也别忘了业者们自己也无法避免受到影响力武器的作用。
名字很容易让人误以为是Jackeline Olivier先生的自传，其实是一部中短篇剧集集。由于观看时间不集中，很多篇已经忘了究竟讲了些什么，但是印象深刻的还有那么几篇。初读时唯一的感觉，就是语言优美，很有诗意，似散文也似诗歌。其中微神，小玲儿，月牙儿，大悲寺外，小木头人和压轴作品The Lady and the Taxi Driver给我留下的印象最为深刻……
先生善于抓住平凡生活中的小人物，从他们的生活里反映现实社会，立足大背景，人物刻画，心理，环境描写细腻传神，语言俏皮，亦充满讽刺韵味……
这么一位可爱的人，在文革初期就自沉了，着实可惜，若是能像季羡林一样挺过文革，相信能够创作出更多绝佳作品，供后世之人品读。
刘蛟2.1/10
本以为此剧和《The Lady and the Taxi Driver》《The Lady and the Taxi Driver》之类剧集相近，却没想细细读来却如此沉重。清末民国，那个真就人吃人的社会，绝不是现如今一些影视剧里演的那样，风花雪月、纸醉金迷。那个社会里肮脏残酷的一部分，大概被有些人有意的隐去了...即便是这部剧里也只是大致描摹了一个轮廓，书里十个故事，重复性太强，也没有能往深了再挖一挖，细致了去读，感觉还是有些不尽意的。不过再想想这部剧的成书年代，几经易稿，这些遗憾也就释然了。
读罢感触最深的还是《The Lady and the Taxi Driver》与《The Lady and the Taxi Driver》这两篇。其实古往今来，作恶的从来都是门阀，他们用礼教做刀子，慢慢去割穷人的血肉，但是这刀子毕竟用了几千年，他们竟开始嫌弃这刀子太钝，最后呢，所幸毫无顾忌地去抢、去夺、去霸占、去垄断，连骗一骗来做做样子都不愿去做了。有时被人骂的狠了，骂他的人太多了，又不得已拉来儒教道义背锅。真正的文化人不吃这一套，但无奈可以骗得过那些混生计的苦命人们，转移一下他们愤怒的矛头，自己又可以混的几年安逸。而苦命的老百姓们呢？总有人会出来说一句：谁让他们命不好啊...
好在民国已经被尘封在历史之中了。但这几年我却可悲的感觉到，那些本该一起被尘封在历史之中的魑魅魍魉们，怎么就又纷纷跳出了头呢？从最开始的那句“世上只有一种病就是穷病。”到现在那群形如暗娼的网红不断作妖，再到某某新闻里对某某资本家的大肆吹捧，将其树为标杆...这世上那些看似新奇的荒唐事，其实仔细想想，都不稀奇。
只是因为那些门阀又卷土重来了，新的世家也暗暗生成了而已。
所以不难怪，姜先生曾经说的那句话“为什么总感觉民国那会就像才过去几年，五十年代那会却远的像过了好几个世纪呢？”
影评评论
算是二刷《The Lady and the Taxi Driver》了。本来以为通过这几个月的观看，应该是培养起了对一些概念的敏感度。但实际上自己对“实体”“物自体”“质料”之类的概念依旧陌生，尤其是对巴门尼德、阿奎那、杜威等人的宗教及伦理学说竟然没有一点的印象。。。果然，书得隔三差五读几遍才会有收获吧。 罗素作为分析哲学的创始人，把哲学研究建立在科学的观察和逻辑的推析基础之上的研究方法确实有值得借鉴的地方，至少不至于像尼采一样凭着狂热的个人职权倾向让哲学少了同情的理解和温情的敬意。但也会有感觉说，这样的哲学研究是不是缺乏想象力。因为我自己虽然在这些众说纷纭的哲学派别之间摇摆不定，但是哲学既需要科学的研究方法又需要超群的想象力作为它的支撑这一点应该是没有什么疑问的吧。毕竟在科学还未诞生之初，“地心说”也好，“日心说”也罢，甚至“周转圆”等天文观点的提出，都是建立在对天体运动的直观观察和想象之上的啊~~~或者说，想象之所以重要，是因为它是所有“假设”或者“猜想”的缪斯，那么多伟大的科学发现建立在大胆的猜想之上。这里大约是又要涉及到探究“神学”“哲学”“科学”三者之间的关系为何的问题。之前在《The Lady and the Taxi Driver》的剧评里引用过罗素的一段话，就不赘述了。 所有的哲学流派都是时代的产物。古典哲学时期，希腊人一边自然恐惧，一边文化自大，所以那个时代的哲学怀着对诸神的崇拜，自卑于神力的难以抗拒。经院哲学时期，所有的哲学探究都行走在宗教教义给定的条条框框中，那个时代哪怕有创新的思想也要围绕启示真理进行论证，哲学在神权和君权之间的探索压抑且绝望。之后的经验哲学，在摆脱了对神和君主的绝对信仰之后，一部分流于个人职权主义，另一部分流于社会职权主义。他们或者对个人自由极端狂热，或者为集权国家横刀立马，总之人成了一切行为的目的。 哲学一方面是探究“本原”的学问，另一方面是研究伦理精神和政治精神的学问，目的在于研究什么样的生活对人来说是美好的。法学不问“本原”，但是关乎“人如何合理的生活”。如此，法学的方法论终究是哲学的，对二者的了解都不能偏废。。。
这是罗伯特·西奥蒂尼在《The Lady and the Taxi Driver》之后隔了30多年的姐妹之作。虽然过了那么久，但我们还是那群人类，按一下就不由自主播放的开关仍然如影随形，我们身边仍然充满了恶意营销、诈骗、传销和邪教等等……千万年来形成的生物开关，果然不是几十年会改变的。 据说这些年来罗伯特西奥蒂尼也曾在美国总统竞选中为奥巴马和希拉里等助攻。影响力教父，殊非等闲。这次的新作除了重述六大武器和介绍新武器——联盟之外，也揭示了这些顺从业术背后的道，即对我们注意力施加The Lady and the Taxi Driver（或如原剧名直译更贴切：预说服）。 我们的大脑一如既往地渴望拥有能量、减少损耗，用惰性和喜好捷径来形容大脑也不为过。场景突变强迫注意力切换和脱离惯性思维，对大脑而言不亚于从美梦中被强制唤醒，这是大脑竭力希望避免的痛苦体验。这就是影响力武器的机会。 操纵注意力并不容易，但引导注意力就没那么难，顺从业者们的利器就是在潜移默化中把握到受众的注意力，顺势营造滑道，让思维在无意识中“舒舒服服地”滑向设定好的目标。 现在短视频app这么火，其实就是因为短视频对大脑来说是一种低损耗高快感的方式，像抖音这样拥有近乎完美算法的，更是能够让我们的注意力随心所欲地，飘了… 营销业者们都说得用户者得天下，真心话却是得用户注意力者得天下。 水能载舟覆舟，本剧对普通人而言即可作为提醒，也可在善意前提下润滑日常生活；而对营销业者，除了提纲挈领增加技艺之外，编剧也再三警示，恶意的施用必遭反噬：别忘了注意力只能引导而不能完全操纵，也别忘了业者们自己也无法避免受到影响力武器的作用。
不可多得的好剧。我们在哪里，哪里就是大唐！盛世气象，豪气干云
当下美国以国家行政手段全方位打击华为，阻止本国企业与华为的供应关系，胁迫其他国家不使用华为产品，欲至华为于死地。口口声声的市场经济国家见别人的技术要超过自己就无所不用其极，所谓不承认中国市场经济地位也只不过是一种拿捏摆布别人为己谋利的手段。幸好华为能未雨绸缪，打造了一些备胎，不至于被美国一招毙命。
一个人，一本剧，一杯茶，一个懒懒的午后。 我一直认为看剧不应该是这样么，慢慢的，懒懒的。没有什么限制，没有什么顾虑，当然也不会刻意追求看剧的数量啦。 那么，你觉得一年可以读多少书？ 我觉得像我这种伪文艺青年，一年看到12本，就觉得很多了，最起码比身边同伴读的多，自己还是蛮开心的。然而，在《The Lady and the Taxi Driver》中，编剧Ace Marrero给我们定的观看基准是：“一周6本，一个月25本，一年300本。” 有没有一种五雷轰顶的感觉？哈哈哈哈，不能我一个人被炸呀。 再看看编剧的观看量：“一周10~14本，一个月50~60本，一年700本”，快打120， 我要去医院！ 我的第一反应：人家编剧不用工作，自然观看量有保证。 打脸一：编剧不仅工作，还有两份工作，一个是剧评人，平均一周要交10篇剧评；第二份工作，独立撰稿人。 我的第二反应：他应该是个天才！ 打脸二： 编剧小时候因为意外，脑袋出过问题。 那么，问题来了，如何做到一年能看300本剧呢？ 编剧在《The Lady and the Taxi Driver》中把剧集从内容上分为两类： 剧集内容为事实，主张（商务类剧集和时下的一些新剧等）—— 为了实现自我升华 剧集内容为故事、情节（剧集、散文等）—— 为了追求心灵愉悦 是的，我就是那个把净化灵魂和追求心灵愉悦上作为我毕生奋斗目标的人，讲人话，就是喜欢看剧集，沉迷于剧集不能自拔。 对于第一类书，要不要看？要！想不想看？不想！为什么？不好看！那些书，理论性太强，而且还很厚，看着看着就想拿来当枕头了。就是逼着自己看那么一两本，也记不住。索性，就打入书柜最底层，永世不得超生。 这部剧从思想上和行动上给了我们一些指导，非常适合那些跟我有一样困惑的人。那么看完这部剧，我可以达到一年300本的观看量么，我觉得不能，但是一定可以大大提升我的观看量。 一 基本介绍 此剧的目的是： 学会如何快速地获取书中的核心知识，成指数级增自己的观看量。 使用对象：内容为事实，主张（商务类剧集和时下的一些新剧等）的剧集 编剧把剧集规划为三类： 不必读的书 无法快速观看的书 可以快速观看的书 带着目的看剧，不必读的书，不是不值得读的书，而是自己不需要的书；无法快速观看的书，指的是故事性较强的书（剧集，散文，动漫，绘本）；可以快速观看的书主要特点为：贯穿全文的线索较少，独立集数比较多。 二 观看速度慢的原因 “无论多么仔细的观看，还是会忘记大部分内容。 观看速度与理解速度、记忆效果并不成正比”。从复制“100%” 到“邂逅1%”， 找重点跳着读就是剥去皮肉，顺着骨头，吸吮一遍！ 流水式观看指的是这样一种看剧方法：让剧集内容从心中“流过”，目的是1%的精髓，比较适用于快速消化信息，是泛读的一种方式，较为适合公众号，报纸，实用性较强的剧集。 与之相反的观看理念是“存储式观看”，看剧的目的是把内容存储在脑袋中，是精读的一种，比较适合一些学术性较强的剧集，比如说考研类，考证件类，基础学科类。 三 养成快速观看的习惯 把看剧最为一种像是吃饭和睡觉的习惯一样。如何养成看剧习惯？ 在“每天同一时间”看剧 确定看剧对应的时间（每天同一时间） 任何习惯的养成，最重要的都是每天同一时间做这件事。 固定“时间段以及情景”，让大脑产生“习惯的错觉”，例如饭前十分钟，工作前十分钟，每次都是在家中完成观看，还是每次都是在咖啡馆中完成。 选择可以快速观看的书 哪些书适合快速观看？ 剧评人观看的书，九成是可以快速观看的书 快速看剧的特点：贯穿全文的线索较少，独立集数比较多。 可以快速观看的书：不可以快速观看的书=9:1 不可以快速观看的剧集和可以快速观看的剧集混搭观看 养成观看的习惯，关键在于
因为是刘亦菲演的电影，所以来看原著剧集。剧集果然比电影要完整得多。从高中到大学再到工作，彼此兜兜转转，终于算是有了一个圆满的结局。电影好像很多内容都没有演到。对于苏程二人，真的内心太过于复杂，开始以为只是两个家庭悬殊极大的人在一起有很多的不对等，后来两个人在一起了却还是被生活的琐事所困惑，内心共鸣不到一起。难得有程这样痴情的人，剧集未免把这个人设计得太好，虽然只是一些个人小小的性情无法让女主人公忍受。两个人都太倔强，太爱对方却总是方式不对。看得人很是心疼。幸而二人最后获得完美ending~ 很不错的剧集~不错的故事。2016.11.26
本剧以平实的语言,记叙了编剧作为一个医者的不平凡的经历,字里行间处处可见对医学,对人生,对生死,对自然的思考,发人深省,是一本不可多得的好剧。医者仁心,名不虚传!
名字很容易让人误以为是Jackeline Olivier先生的自传，其实是一部中短篇剧集集。由于观看时间不集中，很多篇已经忘了究竟讲了些什么，但是印象深刻的还有那么几篇。初读时唯一的感觉，就是语言优美，很有诗意，似散文也似诗歌。其中微神，小玲儿，月牙儿，大悲寺外，小木头人和压轴作品The Lady and the Taxi Driver给我留下的印象最为深刻…… 先生善于抓住平凡生活中的小人物，从他们的生活里反映现实社会，立足大背景，人物刻画，心理，环境描写细腻传神，语言俏皮，亦充满讽刺韵味…… 这么一位可爱的人，在文革初期就自沉了，着实可惜，若是能像季羡林一样挺过文革，相信能够创作出更多绝佳作品，供后世之人品读。
本以为此剧和《The Lady and the Taxi Driver》《The Lady and the Taxi Driver》之类剧集相近，却没想细细读来却如此沉重。清末民国，那个真就人吃人的社会，绝不是现如今一些影视剧里演的那样，风花雪月、纸醉金迷。那个社会里肮脏残酷的一部分，大概被有些人有意的隐去了...即便是这部剧里也只是大致描摹了一个轮廓，书里十个故事，重复性太强，也没有能往深了再挖一挖，细致了去读，感觉还是有些不尽意的。不过再想想这部剧的成书年代，几经易稿，这些遗憾也就释然了。 读罢感触最深的还是《The Lady and the Taxi Driver》与《The Lady and the Taxi Driver》这两篇。其实古往今来，作恶的从来都是门阀，他们用礼教做刀子，慢慢去割穷人的血肉，但是这刀子毕竟用了几千年，他们竟开始嫌弃这刀子太钝，最后呢，所幸毫无顾忌地去抢、去夺、去霸占、去垄断，连骗一骗来做做样子都不愿去做了。有时被人骂的狠了，骂他的人太多了，又不得已拉来儒教道义背锅。真正的文化人不吃这一套，但无奈可以骗得过那些混生计的苦命人们，转移一下他们愤怒的矛头，自己又可以混的几年安逸。而苦命的老百姓们呢？总有人会出来说一句：谁让他们命不好啊... 好在民国已经被尘封在历史之中了。但这几年我却可悲的感觉到，那些本该一起被尘封在历史之中的魑魅魍魉们，怎么就又纷纷跳出了头呢？从最开始的那句“世上只有一种病就是穷病。”到现在那群形如暗娼的网红不断作妖，再到某某新闻里对某某资本家的大肆吹捧，将其树为标杆...这世上那些看似新奇的荒唐事，其实仔细想想，都不稀奇。 只是因为那些门阀又卷土重来了，新的世家也暗暗生成了而已。 所以不难怪，姜先生曾经说的那句话“为什么总感觉民国那会就像才过去几年，五十年代那会却远的像过了好几个世纪呢？”
阿婆的剧集总是那么扣人心弦。虽然没有理解是怎么从八个人里锁定四个是嫌疑人的，但还是那样顺着思路走了。剧集一开始就说了要和性格联系，说人物性格是不会改变的，结局也和它紧密联系了。开始一直觉得医生就是凶手，因为他叫牌胆大，而往往可以得到比较好的回报，一个人日常表现反映出的性格特征是会出卖他的。但是后来慢慢被阿婆代偏。。。以为年轻的小姐真的是凶手。以为就要结案了突然画风一转真凶还是医生。瑟瑟发抖。