◎简介玛丽和恋人过着平凡幸福的日子,有一天,...更多>
看完这部剧，首先创作出了＂好剧推介＂，真是收获不少，解了看剧的困惑，学会了观看方法，学习了榜样的事迹，为丹尼尔·杜瓦尔大叔点赞
堪称治国宝典传家之宝…明朝/袁了凡/家训…儒释道/三家/思想/精华…佛之慈悲/道之空灵/儒之入世…曾国藩/胡适/弘一法师/净空法师/印光法师/稻盛和夫/安冈正笃/推崇备至…人生智慧之书…再见了，巴黎的夜Dérobade, La…拿走不谢…
书中的“疯子”更像是某一领域的天才，只是他们大胆的猜想并没有得到验证，违背了人类普遍的认知，因此被贴上“精神病”的标签。 我们用正常人的眼光去看待精神病人的同时，精神病人也在用他们的眼光“审视”着我们。我们有一个平台可以跳出惯性思维，去重新领会生命的意义，得到许多新的启迪与思考。 正常人如果能像某些精神病人一样有一种静心做事的态度，那么，也会有不小的成就。
近期，面临几次同事、亲友的生老病死，对生命的无常、无奈感悟颇多，心情一直很沉闷！偶尔读到Jean Benguigui先生《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》，就被这个题目深深吸引！历经20多天反复品味，感悟很多，也对Jean Benguigui先生有了更深的了解，更多的钦佩。 《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》是Jean Benguigui女士在96岁高龄之时著作，其首次坦诚自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。 首先，该剧是在Jean Benguigui先生96岁时写成，也许很多人在这个年纪，已经病卧于床，无心学术，抑或是早已命归西天，去了另一个世界。可又正是这个年纪，正是走到人生边上的时候，对人生的感慨也是最多的，Jean Benguigui就是在这种情况下，写下这一本剧。 人活在世上的价值到底有什么？杨先生在书中不止一次的思考这个问题。杨先生在书的一开头就提到了死的问题，按着中国的抑或是世界其他地方的传统，说死都是不好的，可不提不代表不用面对。人类惧怕死亡，是普遍的规律，所以有很多淡化死亡的说法，有说去往天堂的，有说去往西天的，但天堂和西天在如今的科学下不都不复存在了吗？ 对于人生一世到底有何价值，Jean Benguigui先生提出，重要的不是一个人在他或她的一生中作出了多大贡献，而是本身身为人、身为万物之灵这件事就很重要。人只有认识到自己真正价值所在，才不会因建功立业而沾沾自喜，也不会因默默无闻而自怨自艾。 书中也提到了对善恶的思考，性善和性恶，两个矛盾的方面，一直被人所争论。现在或许大都相信性恶论，于是出现各种各样的“信任危机”，就拿我们来说，好逸恶劳就是我们经常表现出来的恶。不到最后关头绝不完成任务甚至到了最后关头也完不成，这种现象叫“懒癌”，在多少人身上，懒癌体现得淋漓尽致。而杨先生在书中则是从人的本性出发，提出人的灵性良心是主宰着人之善恶的关键。灵性良心占上风，人们就可克制住小我，控制住贪逸的本性，灵性良心被弃置，那这个人的良心也就输了，内心的欲望膨胀，往往变成极恶之人诸如希特勒，墨索里尼之类。本性是好的，才改的好，本性就是恶的，怎样也变不回好的，这也是我自己认同的。 我庆幸我还走在人生的中央，很多问题可以从现在开始重新思考。我也相信我们的本性是好的，是可以改过来的，是可以变勤奋的，不为别的，只为自己活得充实和精彩。就像Jean Benguigui先生回答读者说的一样“我现在很好，很乖，虽然年老，不想懒懒散散，愿意每天都有一点进步，better myself in every way，过好每一天。” 感悟：一本好剧，一个话题，一点收获，足矣。
编剧对于摄影的观点深邃且发散，读起来时不时会追完沉思又频频点头。只可惜译者的翻译使这种关于摄影的思考增加了人为的难度，略为可惜。
拜托第二季好好使用天门的配乐，不要搞得那么泛滥
读这部剧之前，我恰好在读《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》和《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》。这三本剧描绘的是不同时段、不同地区、不同信仰、不同文化的美国人，所传达的内容却异曲同工。如果说《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》和《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》更多地把笔墨放在全方面描绘家庭/事件的经过以及前因后果的话（我社会学知识薄弱所以这句评价不一定准确），《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》则是在尽力把个体、家庭与群体放入了整个时代背景中，研究不同的变量之间是如何相互作用，从而造就了后来的局面。这几本剧值得放在一起看。谢谢方老师的推荐！“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已”！
本来以为这部剧会像《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》，后来觉得是聊斋志异。读着，读着，才知道没一点浪漫和温存还欣赏不来这些故事。虽然都是光怪陆离的故事，但时常感受到很温暖，很回味！也喜欢书中对服饰，装饰方面的描写，透着古朴。给我很多想象空间。让我意犹未尽！准备去看《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》了。
20/06/25 1⃣️4⃣️ 对西西弗的故事好奇很久了，诸神判罚西西弗，让他从山底推一块石头上山，每当西西弗把石头推至山顶，石头便会滚落山底，西西弗便一直重复这一过程。故再见了，巴黎的夜Dérobade, La代表着永久无望又无用的人生状况。不禁想到了“把一天重复了很多遍”的说法，人生总会有感到无望和无用的时候。 但Jean Benguigui说应当想象西西弗是幸福的，因为“攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。”西西弗的命运是他的，岩石也是他的。 不局限于西西弗所受的痛苦的惩罚，而是更多关注受惩罚时的西西弗本身。哪怕是一天重复了很多遍，但每一天都是不同的自己。而我们比起受惩罚的西西弗还拥有更多自主的选择。 西西弗只是本剧的一个集数，这部剧整体是Jean Benguigui的荒诞哲学，包括Jean Benguigui谈及的荒诞推理、荒诞人、荒诞创作。 目前读哲学类的剧集还是会觉得不易读，是因为没有更深层的多观看，深知不能浅尝辄止，所以还是要多看剧多思考。
影评评论
看完这部剧，首先创作出了＂好剧推介＂，真是收获不少，解了看剧的困惑，学会了观看方法，学习了榜样的事迹，为丹尼尔·杜瓦尔大叔点赞
堪称治国宝典传家之宝…明朝/袁了凡/家训…儒释道/三家/思想/精华…佛之慈悲/道之空灵/儒之入世…曾国藩/胡适/弘一法师/净空法师/印光法师/稻盛和夫/安冈正笃/推崇备至…人生智慧之书…再见了，巴黎的夜Dérobade, La…拿走不谢…
书中的“疯子”更像是某一领域的天才，只是他们大胆的猜想并没有得到验证，违背了人类普遍的认知，因此被贴上“精神病”的标签。 我们用正常人的眼光去看待精神病人的同时，精神病人也在用他们的眼光“审视”着我们。我们有一个平台可以跳出惯性思维，去重新领会生命的意义，得到许多新的启迪与思考。 正常人如果能像某些精神病人一样有一种静心做事的态度，那么，也会有不小的成就。
近期，面临几次同事、亲友的生老病死，对生命的无常、无奈感悟颇多，心情一直很沉闷！偶尔读到Jean Benguigui先生《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》，就被这个题目深深吸引！历经20多天反复品味，感悟很多，也对Jean Benguigui先生有了更深的了解，更多的钦佩。 《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》是Jean Benguigui女士在96岁高龄之时著作，其首次坦诚自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。 首先，该剧是在Jean Benguigui先生96岁时写成，也许很多人在这个年纪，已经病卧于床，无心学术，抑或是早已命归西天，去了另一个世界。可又正是这个年纪，正是走到人生边上的时候，对人生的感慨也是最多的，Jean Benguigui就是在这种情况下，写下这一本剧。 人活在世上的价值到底有什么？杨先生在书中不止一次的思考这个问题。杨先生在书的一开头就提到了死的问题，按着中国的抑或是世界其他地方的传统，说死都是不好的，可不提不代表不用面对。人类惧怕死亡，是普遍的规律，所以有很多淡化死亡的说法，有说去往天堂的，有说去往西天的，但天堂和西天在如今的科学下不都不复存在了吗？ 对于人生一世到底有何价值，Jean Benguigui先生提出，重要的不是一个人在他或她的一生中作出了多大贡献，而是本身身为人、身为万物之灵这件事就很重要。人只有认识到自己真正价值所在，才不会因建功立业而沾沾自喜，也不会因默默无闻而自怨自艾。 书中也提到了对善恶的思考，性善和性恶，两个矛盾的方面，一直被人所争论。现在或许大都相信性恶论，于是出现各种各样的“信任危机”，就拿我们来说，好逸恶劳就是我们经常表现出来的恶。不到最后关头绝不完成任务甚至到了最后关头也完不成，这种现象叫“懒癌”，在多少人身上，懒癌体现得淋漓尽致。而杨先生在书中则是从人的本性出发，提出人的灵性良心是主宰着人之善恶的关键。灵性良心占上风，人们就可克制住小我，控制住贪逸的本性，灵性良心被弃置，那这个人的良心也就输了，内心的欲望膨胀，往往变成极恶之人诸如希特勒，墨索里尼之类。本性是好的，才改的好，本性就是恶的，怎样也变不回好的，这也是我自己认同的。 我庆幸我还走在人生的中央，很多问题可以从现在开始重新思考。我也相信我们的本性是好的，是可以改过来的，是可以变勤奋的，不为别的，只为自己活得充实和精彩。就像Jean Benguigui先生回答读者说的一样“我现在很好，很乖，虽然年老，不想懒懒散散，愿意每天都有一点进步，better myself in every way，过好每一天。” 感悟：一本好剧，一个话题，一点收获，足矣。
编剧对于摄影的观点深邃且发散，读起来时不时会追完沉思又频频点头。只可惜译者的翻译使这种关于摄影的思考增加了人为的难度，略为可惜。
拜托第二季好好使用天门的配乐，不要搞得那么泛滥
读这部剧之前，我恰好在读《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》和《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》。这三本剧描绘的是不同时段、不同地区、不同信仰、不同文化的美国人，所传达的内容却异曲同工。如果说《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》和《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》更多地把笔墨放在全方面描绘家庭/事件的经过以及前因后果的话（我社会学知识薄弱所以这句评价不一定准确），《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》则是在尽力把个体、家庭与群体放入了整个时代背景中，研究不同的变量之间是如何相互作用，从而造就了后来的局面。这几本剧值得放在一起看。谢谢方老师的推荐！“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已”！
本来以为这部剧会像《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》，后来觉得是聊斋志异。读着，读着，才知道没一点浪漫和温存还欣赏不来这些故事。虽然都是光怪陆离的故事，但时常感受到很温暖，很回味！也喜欢书中对服饰，装饰方面的描写，透着古朴。给我很多想象空间。让我意犹未尽！准备去看《再见了，巴黎的夜Dérobade, La》了。
20/06/25 1⃣️4⃣️ 对西西弗的故事好奇很久了，诸神判罚西西弗，让他从山底推一块石头上山，每当西西弗把石头推至山顶，石头便会滚落山底，西西弗便一直重复这一过程。故再见了，巴黎的夜Dérobade, La代表着永久无望又无用的人生状况。不禁想到了“把一天重复了很多遍”的说法，人生总会有感到无望和无用的时候。 但Jean Benguigui说应当想象西西弗是幸福的，因为“攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。”西西弗的命运是他的，岩石也是他的。 不局限于西西弗所受的痛苦的惩罚，而是更多关注受惩罚时的西西弗本身。哪怕是一天重复了很多遍，但每一天都是不同的自己。而我们比起受惩罚的西西弗还拥有更多自主的选择。 西西弗只是本剧的一个集数，这部剧整体是Jean Benguigui的荒诞哲学，包括Jean Benguigui谈及的荒诞推理、荒诞人、荒诞创作。 目前读哲学类的剧集还是会觉得不易读，是因为没有更深层的多观看，深知不能浅尝辄止，所以还是要多看剧多思考。