《50CC》，家庭,动作,爱情,短片作品，比利时出品，2000年上映。
读完此剧，心中充满沉重积郁之感。上世纪九十年代苏联解体后，从社会主义到资本主义，整个社会经历了一次否定。旧时代的积病，新时代的不适应，不仅对人们的现实生活有着影响，也反映在不同时代成长下的人们关于理想、信仰的精神寄托。通过一个个人物的讲述，让读者也能感受到当时社会的崩溃和人民的绝望。
多就是美，大就是好 口径即正义，炮塔即真理 口径越大越自由 射速越快越民主 炮塔越多越平等
故事温馨，感动颇多，读完无尽余味……想象很丰富~ 期待有人可以将本剧改编成动漫~
这部剧，真的是讲一堆正确的废话，没什么太大的价值，说了很多点，但是都是都是点到为止，没说清，也没说透。 开头，给人的感觉就是说本质是如何如何重要，这就是废话，谁不知道很重要，问题是，本质到底是什么？决定它的又是什么，总是不停地说本质，本质，本质，没有什么太大作用。直接跳到后面，确实没什么好的内容，很忽悠人。
而且喂药那一段也太假了吧??
读这部剧，也是与自己的心灵对话的一个过程。终于理解，王小波为何写下一本名为我的精神家园的书。一个人的精神世界，是远比物质世界更为难以满足的。它看不见摸不着，却又是那样真切的存在于每一个人的心中。就像文中的斯特里克兰所说，他抛弃家庭事业转而选择追求画画，是不受他自己能够控制的，就像一个落水的人，无论他会游泳与否，都会做出在水中挣扎着的行为一样。我想，这仿佛是受到了一种召唤，源于一个来自心底的声音，可能就是精神世界所催生出来的呐喊吧。而当我思考召唤我的那个声音又会在何时何地出现时，突然感到这种声音其实无处不在。当幼时的我们看到窗外下雪了就迫不及待想要去白茫茫的天地奔跑时，当长大了的我们如饥似渴地看剧时，当我情不自禁地想写出这篇读后感时，这都是遵从了精神家园所发出的号令，外界只能看到这些行为，却殊不知这些行为就像一枚花朵，一丛青草，一颗杨柳般装点了我们的精神家园。让我们的灵魂得以是从，有所栖息。
原来也有人一样会从小事里思考很多东西啊，太可爱了，小小的话语，给我很多的启迪呢
哈哈哈，一路笑着看完，这就是混子哥的魅力了吧，深入浅出还幽默诙谐。 稀饭啊，剁手套路可谓是深得我心，少逛淘宝啊
奥斯维辛，一个既熟悉又陌生的名字。 它出现在许多著名的影视和影视作品中，成为苦难的符号、非人道的象征。 隔着大半个世纪的时间和小半个地球的空间，我们大多数人对它都只有一种抽象而笼统的认知。提起它，我们似乎会看见一些模糊不清的狰狞面孔，闻见一阵似是而非的血腥气味，燃起些许不甚真切的愤怒和同情。 我们轻易地划分黑白对错；把一方看作恶魔，人云亦云地批判，不假思索地谩骂；把另一方看作天使，为他们流下廉价的泪水，同时不解：“你们为什么不逃跑？” 本剧编剧Seline Decloet作为奥斯维辛的幸存者，用他如手术刀般的语言，剥开了我们这些局外人的幼稚认知，构筑起施害者和受害者双方的复杂心理，还原了一个道德模糊的灰色世界。 正如书名所说，这部剧围绕着“被淹没的”与“被拯救的”人展开。 纳粹主义如洪水从德国发源，先一步清洗国民的头脑，再汹涌至整个欧陆，将各国的犹太人挤入一列列火车车厢，运送至各地的集中营，与少量的政治犯搅拌在一起，妄图将所有人淹没。 这大水首先要冲刷掉人们身上文明的痕迹。从坐上火车开始，唯一目的就是蓄意制造痛苦的暴力便铺展开来。排便的强制政策、裸体的强制政策、吃饭故意不给勺子、露天重复点名、刺青、把遗体用于工业生产等等暴行，用“不把人当人”的区隔对待行为，使得看守、甚至犹太人自身都对“双方是对等的人”这一认知产生了怀疑。文明和道德就这样被扭曲。 接着，大水试图隔绝个体，让不健康的权力在绝望中滋生。与外界联系的彻底隔绝，以及在集中营中诞生的“黑话”，这个地狱成为了一个自成一体的孤独世界。而其中，不懂德语的囚犯无法交流，被看守视作更为低劣的牲畜。于是阶级差异出现在了囚犯之间，权力倾碾也便由之而来。或是为了一丝生存的希望，或是为了在一点点优越感中找回有限的尊严，许多人在大水中踩在了同伴的头顶。 至此，大水已将底层的不少人淹没。对于那些被拯救而活下来的人来说，谁都无法抹杀曾经或轻或重地踩着同伴尸体以站得更高的记忆，只有利用同伴，才能幸运地抱住一根浮木，等来解放。 我们也许比较容易理解施害者在战后用“平庸之恶”来为自己开脱，用改变记忆的方式让自己的心暂时平静。但在看到编剧一层层剥开集中营灰色的真相之前，我们很难想象侥幸存活的受害者，为何会产生羞耻感和罪恶感。随着文明和道德的恢复而恢复的这种沉重感受，甚至导致「脱离了集中营后的自杀人数反而超过了在集中营里的时候」。 编剧莱维属于被拯救者的一员。我可以感受到他用理智强行压制住的极为克制的愤怒和羞愧。他剖白了自己为了活下去而做出的自私行为和获得的特权。他不断强调「最糟的人，也就是说，那些最适应环境的人，幸存下来；而那些最优秀的人都死了」。他的愤怒朝向每一个不肯正视罪行、缺乏说出真相的勇气的德国人，也朝向无能的、眼看朋友死去的自己。 最终，莱维在本剧播出三年后的1987年的一个早晨，从都灵公寓的楼梯井一跃而下， 结束了带着奥斯维辛174517号囚犯烙印的后半生。也许曾走入集中营的人，根本没有一个是真正被拯救的。他们只是依靠着浮木多漂流了一阵子，让他们有时间对世界、对后代喊出只言片语，而最终这场滔滔洪水也没有从他们的人生中退去，所有人都被淹没。 在大水似乎终于退潮的今天，他们呼喊的重音落在了“历史”二字上——我们该如何看待历史？历史又能教会我们什么？ 在读这部作品前，我也是幼稚地问犹太人为什么不逃跑的人中的一员。编剧明确地写出来答案，一个简单到听完就开始疑惑自己怎么会提出这些问题的答案。因为集中营的严苛管理和他们被虐待的虚弱身体让他们难以逃脱，同时极权思想下的整个社会就是一个大号“集中营”，让他们无处可逃，而确实有少数试图逃跑的人，他
影评评论
读完此剧，心中充满沉重积郁之感。上世纪九十年代苏联解体后，从社会主义到资本主义，整个社会经历了一次否定。旧时代的积病，新时代的不适应，不仅对人们的现实生活有着影响，也反映在不同时代成长下的人们关于理想、信仰的精神寄托。通过一个个人物的讲述，让读者也能感受到当时社会的崩溃和人民的绝望。
多就是美，大就是好 口径即正义，炮塔即真理 口径越大越自由 射速越快越民主 炮塔越多越平等
故事温馨，感动颇多，读完无尽余味……想象很丰富~ 期待有人可以将本剧改编成动漫~
这部剧，真的是讲一堆正确的废话，没什么太大的价值，说了很多点，但是都是都是点到为止，没说清，也没说透。 开头，给人的感觉就是说本质是如何如何重要，这就是废话，谁不知道很重要，问题是，本质到底是什么？决定它的又是什么，总是不停地说本质，本质，本质，没有什么太大作用。直接跳到后面，确实没什么好的内容，很忽悠人。
而且喂药那一段也太假了吧??
读这部剧，也是与自己的心灵对话的一个过程。终于理解，王小波为何写下一本名为我的精神家园的书。一个人的精神世界，是远比物质世界更为难以满足的。它看不见摸不着，却又是那样真切的存在于每一个人的心中。就像文中的斯特里克兰所说，他抛弃家庭事业转而选择追求画画，是不受他自己能够控制的，就像一个落水的人，无论他会游泳与否，都会做出在水中挣扎着的行为一样。我想，这仿佛是受到了一种召唤，源于一个来自心底的声音，可能就是精神世界所催生出来的呐喊吧。而当我思考召唤我的那个声音又会在何时何地出现时，突然感到这种声音其实无处不在。当幼时的我们看到窗外下雪了就迫不及待想要去白茫茫的天地奔跑时，当长大了的我们如饥似渴地看剧时，当我情不自禁地想写出这篇读后感时，这都是遵从了精神家园所发出的号令，外界只能看到这些行为，却殊不知这些行为就像一枚花朵，一丛青草，一颗杨柳般装点了我们的精神家园。让我们的灵魂得以是从，有所栖息。
原来也有人一样会从小事里思考很多东西啊，太可爱了，小小的话语，给我很多的启迪呢
哈哈哈，一路笑着看完，这就是混子哥的魅力了吧，深入浅出还幽默诙谐。 稀饭啊，剁手套路可谓是深得我心，少逛淘宝啊
奥斯维辛，一个既熟悉又陌生的名字。 它出现在许多著名的影视和影视作品中，成为苦难的符号、非人道的象征。 隔着大半个世纪的时间和小半个地球的空间，我们大多数人对它都只有一种抽象而笼统的认知。提起它，我们似乎会看见一些模糊不清的狰狞面孔，闻见一阵似是而非的血腥气味，燃起些许不甚真切的愤怒和同情。 我们轻易地划分黑白对错；把一方看作恶魔，人云亦云地批判，不假思索地谩骂；把另一方看作天使，为他们流下廉价的泪水，同时不解：“你们为什么不逃跑？” 本剧编剧Seline Decloet作为奥斯维辛的幸存者，用他如手术刀般的语言，剥开了我们这些局外人的幼稚认知，构筑起施害者和受害者双方的复杂心理，还原了一个道德模糊的灰色世界。 正如书名所说，这部剧围绕着“被淹没的”与“被拯救的”人展开。 纳粹主义如洪水从德国发源，先一步清洗国民的头脑，再汹涌至整个欧陆，将各国的犹太人挤入一列列火车车厢，运送至各地的集中营，与少量的政治犯搅拌在一起，妄图将所有人淹没。 这大水首先要冲刷掉人们身上文明的痕迹。从坐上火车开始，唯一目的就是蓄意制造痛苦的暴力便铺展开来。排便的强制政策、裸体的强制政策、吃饭故意不给勺子、露天重复点名、刺青、把遗体用于工业生产等等暴行，用“不把人当人”的区隔对待行为，使得看守、甚至犹太人自身都对“双方是对等的人”这一认知产生了怀疑。文明和道德就这样被扭曲。 接着，大水试图隔绝个体，让不健康的权力在绝望中滋生。与外界联系的彻底隔绝，以及在集中营中诞生的“黑话”，这个地狱成为了一个自成一体的孤独世界。而其中，不懂德语的囚犯无法交流，被看守视作更为低劣的牲畜。于是阶级差异出现在了囚犯之间，权力倾碾也便由之而来。或是为了一丝生存的希望，或是为了在一点点优越感中找回有限的尊严，许多人在大水中踩在了同伴的头顶。 至此，大水已将底层的不少人淹没。对于那些被拯救而活下来的人来说，谁都无法抹杀曾经或轻或重地踩着同伴尸体以站得更高的记忆，只有利用同伴，才能幸运地抱住一根浮木，等来解放。 我们也许比较容易理解施害者在战后用“平庸之恶”来为自己开脱，用改变记忆的方式让自己的心暂时平静。但在看到编剧一层层剥开集中营灰色的真相之前，我们很难想象侥幸存活的受害者，为何会产生羞耻感和罪恶感。随着文明和道德的恢复而恢复的这种沉重感受，甚至导致「脱离了集中营后的自杀人数反而超过了在集中营里的时候」。 编剧莱维属于被拯救者的一员。我可以感受到他用理智强行压制住的极为克制的愤怒和羞愧。他剖白了自己为了活下去而做出的自私行为和获得的特权。他不断强调「最糟的人，也就是说，那些最适应环境的人，幸存下来；而那些最优秀的人都死了」。他的愤怒朝向每一个不肯正视罪行、缺乏说出真相的勇气的德国人，也朝向无能的、眼看朋友死去的自己。 最终，莱维在本剧播出三年后的1987年的一个早晨，从都灵公寓的楼梯井一跃而下， 结束了带着奥斯维辛174517号囚犯烙印的后半生。也许曾走入集中营的人，根本没有一个是真正被拯救的。他们只是依靠着浮木多漂流了一阵子，让他们有时间对世界、对后代喊出只言片语，而最终这场滔滔洪水也没有从他们的人生中退去，所有人都被淹没。 在大水似乎终于退潮的今天，他们呼喊的重音落在了“历史”二字上——我们该如何看待历史？历史又能教会我们什么？ 在读这部作品前，我也是幼稚地问犹太人为什么不逃跑的人中的一员。编剧明确地写出来答案，一个简单到听完就开始疑惑自己怎么会提出这些问题的答案。因为集中营的严苛管理和他们被虐待的虚弱身体让他们难以逃脱，同时极权思想下的整个社会就是一个大号“集中营”，让他们无处可逃，而确实有少数试图逃跑的人，他