Kali Ma

平时一些零零散散的知识，被编剧串起来了，作为休闲读物挺不错的，比较浅显易懂！其实国与国说白了也没有特别深奥的东西，都是利益作祟而已！

通过考古切入，循序渐进的将中国上古时期的发展进行梳理，不似学术文字般死板沉闷，文字轻松，逻辑清晰。将夏商周三代更迭间的中华文化以文化，政治，宗教几个方面进行剖析，在读者脑海中形成线性知识结构，编剧真厉害👍

这部剧的编剧有着相当明显的写作风格，喜欢的还好，不喜欢这种风格的就看不下去。

“Kali Ma，仍将继续”，简单平实的语言，加上刑警破案真实的经历，把每一桢画面都生动的展示出来，逻辑紧密性也很强，“警察蜀黍”真的很不容易👍

西泽尔他们打败胡安，炽天使夺得枢机会的支持。西泽尔重回权利的顶端，然后救出妹妹，娶了瓦莲京娜，联合格里高利家族，统治教皇国。

芝加哥经济学派的问题         芝加哥经济学派的主要问题是把经济学建立在实证主义基础之上。实证主义在自然科学中大放光彩。但为何在社会科学中就不行呢？有以下三点原因：         一、在经济社会中，一个事件的发生，是由诸多因素造成的。就像一个多自变量的函数，影响了一个因变量。在自然科学中，我们可以通过控制，只允许一个变量变动，而保持其他变量不变，来研究该变量对因变量的影响，进而确定该自变量与因变量之间的函数关系。然而在社会科学中，是不允许这样的实验的，社会科学的主体是人，对人做实验，就如前苏联的计划经济，结果怎样，大家都看到了。         二、也是最根本的，人是具有自由意志的。在自然科学的研究中，有一个基本的假设，时间的一致性。比如今天做研究，发现氧气在空气中燃烧，会生成水。那么我们假设今天是这样的，那么明天也应该是这样的，后天也是。如果今天氧气在空气中燃烧生成水，明天就生成油了，后天生成铁了，那么这样的研究也失去了意义。而社会科学中，我们研究的主体是人，人是有自由意志的。今天碰到A情况是B行动，明天碰到A情况，是C行动，是完全有可能的。在社会科学中的实例，数据都是历史的，既然是历史的，人就未必按历史规律行动。         三、价值无法被量化。也许大家认为，我们交易的价格，就是价值。其实不然，价格只是在特定情境，特定时间下的交换比例。价格并不像米，公斤那样是一个客观的衡量标准，它仅仅是一交换比例而已。         与索维尔代表的芝加哥学派不同，奥地利学派是一整套的逻辑演绎体系。由人的行动是有目的的这一不言而喻、不证自明的公理出发，进行逻辑推理。只要逻辑推理正确，那么得到的就结论就必然是正确的。这些结论既不能被实例证伪，也不能证明。实例仅仅是用于被解释的，或者用于举例，便于理解的。就像数学中的勾股定理，你不可能用尺子量三角形去证明或证伪勾股定理，那显然是可笑的。