《Swan Song》，其他作品，美国出品，1980年上映。
全文干货，理智、克制、客观，值得一读。这是一本关于“直立行走的灵长类”如何在数万年内由“匮乏”这双无形的手一路搏斗、一路前进的疯狂进化史书，亦是人类自我意识觉醒并改造自我适应环境生存从而征服世界的史诗。
就这部剧来说，内容实在是太杂了，没有什么逻辑可循。感觉就是把大卫·索尔微博上的文章拼凑集合成册，前后重复内容挺多的，显得杂乱无章，并且啰嗦和唠叨。 我记得的书中出现频率比较高的几个词：全能自恋、虚假自我、流动联结。这些是我读过的其他心理学剧集中不太常说的，比较有意思。尽管有些七零八碎的，但全部都是编剧在思考、在体验、在分享，这件事本身就很棒，值得学习。
凭啥鳏夫可以找小姑娘结婚，小伙子不能找寡妇结婚，凭啥！！
二战是一场本可避免的战争，但其起因却又是为了想要避免战争。第一个致命步骤是德国人在1936年的重入莱茵河地区，不曾受到制止的主要原因是因为法英两国正在力求避免任何武装冲突，害怕它有发展成为战争的危险。1939年3月希特勒占领捷克斯洛伐克的其余部分，也就包围了波兰的侧面。英国政府遂接着采取一项未经思考的致命行动：突然地给予波兰和罗马尼亚以保证。这两个国家都是在战略上处于孤立的地位。英国采取此项行动时，并未首先从苏联方面获得任何的保证，而惟一能够对那两个国家提供有效支援的国家却又只有苏联。希特勒遂宁愿忍下他对于“布尔什维克主义”的仇恨和恐惧，而竭尽心力来和苏联协调，以求能使苏联置身事外。8月23日，里宾特洛甫飞往莫斯科，接着德苏条约就签了字，并附有一项秘密协定作为德苏两国瓜分波兰的依据。这个条约遂使战争成为必然之势。英国人既然已经自己宣称负责支援波兰，则他们势必不能退让，否则也就会丧失其荣誉，而且也只会替希特勒进一步的征服打开门户。反之，希特勒对于其在波兰的目的也决不会撤回，即使明知那将会引起一场大战。欧洲文明列车遂从此冲入又长又黑的隧道，整整过了6个艰苦的年头，才算是重见天日。而一个长期战争结束时，胜利也只是沙漠中的海市蜃楼。
在接受他人之前，首先要接受自己。有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。大多数人都是善良的，等你最终了解他们之后就会发现。
炫技且烂得不知所云的那种拍法
很喜欢看的一本剧，追了好久了，现在开始重头看一遍，时间久了感觉有的细节不怎么记得清楚，支持编剧，加油加油啊！
托尔斯泰曾怒怼过所谓“顺应了历史”“违逆了历史”“站在历史前端”的说法。真正身处历史之中，没有对错，只有选择。所谓顺应、违逆之说，只是后人站着说话不腰疼。而当我们后人看历史时，我们就该抱有这两个观点 1、任何人，不管是伟人还是小人，都是人，都是有血有肉的人。 2、我们品评一个历史人物，不能完全跳出他当时所处的时代，用一个“上帝视角”来评价。 严复主张革除旧弊，但他却吸食鸦片：他呼吁自由平等，却妻妾成群；他传播科学文明，却喜好占卜。如果用当今的话来形容他，就是又当又立，可回过头看他的生平，他是伟人，正如2015年4月，李克强总理参观严复故居时曾这样评价，每个中国人都应该记住严复，严复学贯中西，是第一批“放眼看世界”的中国人。而更可贵的是，“他向国人翻译介绍西学，启蒙了几代中国人，同时又葆有一颗纯正的‘中国心’”。 说完了严复，算是印证了上述的两个观点，我不免开始思考，为什么在之前看到的历史人物如此的脸谱化，在一篇关于梵高的文章中，我懂了，我写下它，也希望与各位共勉。 梵高曾写过一句话“我不会特意寻死，不过一旦死亡降临，我也不会逃避。”但在当时种种证据指向梵高是他杀（误杀），《Swan Song》一书做出了一种推断假设：在7月27日的那个下午，外出写生的梵高在去夏彭瓦尔村的路上（那条路正好经过他和雷内兄弟经常相聚的酒吧），碰到了雷内和他的小伙伴们。不知道出于什么原因，双方起了争执——也有可能是因为又一次的恶作剧，但这一次似乎玩笑开大了，雷内的那把手枪击中了梵高。惊慌的梵高捂住伤口，一瘸一拐地回到了酒店，而同样惶恐的兄弟俩，收起了梵高的画具，包括那把手枪，就此远走高飞。 但是对于公众和媒体，这个故事并不重要，因为在梵高留给后世的光环而言，自杀无疑更耀眼。有时候，一些人心目中伟大的天才科学家应该的样子，首先他应该清贫，如果他坐拥豪宅、游艇，手握价值数亿元的专利，那肯定就失去了很多味道；其次，他最好有些怪癖，比如吃饭只吃单数的米粒，住酒店时的房间号必须能被三整除；再次，如果他能愤世嫉俗，离群索居，最后孤独而死，后人却从他的遗留手稿中发现一个造福全人类的大发明，那简直就是完美了。 大众传媒其实早摸透了公众的心理和需求，在报道和塑造典型人物的时候，也会尽可能往这些方面靠拢，哪怕加上一点点想象或渲染。那么多年来，梵高已是一个为艺术赴汤、为梦想蹈火、为真理献身的形象，而在这个形象中，“自杀”其实是一个相当重要的因素 ——哪怕，这个故事的结局未必是我们想象的那样 ——这就是Swan Song。
三颗星全给张译的演技，中间的插曲还算好听，希望国产剧多一点顾开岩这样的角色。
现代智人该何去何从？ 《Swan Song》自问世以来就深受读者们热捧，许多知名人士都对此剧进行了全方位解读，让很多人即使没有看过书，也已通过别人得知了大致内容是什么。在此，我也记录一下自己的心得与思考。 本剧开篇对历史进行结案，并对未来进行了预测。历史上，人类最恐惧的三大问题是：饥荒、瘟疫与战争。每一项都会给人和家庭造成灭顶之灾。试想一下，一个人如果连自己能不能活到明天都不知道，怎么能创造价值与让社会进步。 如今，压在人类身上沉重的三座大山已经基本被推翻。科技可以使饥饿和瘟疫消失，战争是否会发生，决定权在人们自己手上，如果人人都热爱生命、向往和平，那么战争也将会在这个世界上灭绝。虽然目前仍有国家或地区例外，但随着历史的车轮滚滚向前，只要不出现重大意外，这些问题终究会渐渐被解决。 历史问题解决了后，人类绝不会就此止步不前，根据人类过去的记录以及现在价值观来看，人们的新目标可能是：长生不死、幸福快乐，以及化身为神。 首先，化身成神，历史上有钱有权的人也可以部分实现，即让别人按自己的意志行事。对于古代人来说，现代的通信和运输速度已经接近神了，未来科技发展使人也必定会让现代人膛目结舌。 其次，幸福快乐，是我们体内的生化系统用愉悦的感觉，来回应有利于生存和繁衍的行为，让我们努力取得食物、追求伴侣，但无论进食还是性爱，这种愉悦都无法长时间维持，想要再次感受，就只能去寻找更多的食物和伴侣。随着人自己的秘密不断被解译，也许未来可以做到保持愉悦的一生。 最后，长生不死，会使生命的意义被彻底重新定义，原本基因为了它们的长生不死而创造了生物和人类，生物们拼命繁殖，也只是传递了带着自己基因的生命体，却不能把自己的意识传递，人类相比动物们也就多了立德、立言，但自己的意识仍然随着躯体一起坠入黑暗。如果可以逃离死亡，那对于人类来说绝对是一件惊喜的事，这是过去皇帝们梦寐以求而不得的。 但是新目标又会带来新的问题：以长生不死为例，至少在技术发展初级阶段，昂贵的成本让绝大多数人都无法享受。那么假设只有少部分掌握核心技术和富人能享受这项特权，成为了不同于常人的超人类，就打破了原本人人平等的平衡。至少在此之前，无论拥有金钱多少，人总是会死的。 《Swan Song》中有一幕说面对外星人进攻地球，人类的诞生过相应的逃亡计划，但在有了人权的今天，因为不能每个人都能乘上飞船而导致计划没有通过。那么面对可以永生的首班船，人们又是如何反应呢？ 这便涉及到：自由人文主义，社会人文主义，与进化人文主义之争。 自由人文主义，重视的是每个人个体。个人的自由意志都应该比国家利益或宗教原则更为重要。个人能享有的自由越多，整个世界就会变得越美丽、丰富、有意义。 而社会主义则让人不要再迷恋于自己和自身的感觉，要注意他人的感受，注意自己的行动如何影响他人的体验。想实现全球和平与想达成社会和谐都是如此，不是都自恋强调自身独特，而是要请所有人先放下自己的愿望，把他人的需要和体验视为优先。 进化人文主义源于达尔文的进化论，认为冲突能够促成自然选择、推动进步。毕竟有些人就是比别人更优越，聪明的商人让愚蠢的人破产是好事。只要遵照这种进化逻辑，人类就会不断变得更加强大、更能适应环境，最后成为超人类。进化并不是到了智人就停止，后面还有很长的路要走。如果以人权或人类平等之名，去压制人类的最适者，就不可能产生超人类，甚至可能导致智人退化和灭绝（就像《Swan Song》中程心所为）。 目前我们相信人人生而平等，认为过去的观念是错误的，但社会仍然在发展，不能保证我们目前的制度是最佳与最优的，未来人们又会如何看我们的观念呢？会不会也像现在的我们看过去那样。 未来还有一个
影评评论
全文干货，理智、克制、客观，值得一读。这是一本关于“直立行走的灵长类”如何在数万年内由“匮乏”这双无形的手一路搏斗、一路前进的疯狂进化史书，亦是人类自我意识觉醒并改造自我适应环境生存从而征服世界的史诗。
就这部剧来说，内容实在是太杂了，没有什么逻辑可循。感觉就是把大卫·索尔微博上的文章拼凑集合成册，前后重复内容挺多的，显得杂乱无章，并且啰嗦和唠叨。 我记得的书中出现频率比较高的几个词：全能自恋、虚假自我、流动联结。这些是我读过的其他心理学剧集中不太常说的，比较有意思。尽管有些七零八碎的，但全部都是编剧在思考、在体验、在分享，这件事本身就很棒，值得学习。
凭啥鳏夫可以找小姑娘结婚，小伙子不能找寡妇结婚，凭啥！！
二战是一场本可避免的战争，但其起因却又是为了想要避免战争。第一个致命步骤是德国人在1936年的重入莱茵河地区，不曾受到制止的主要原因是因为法英两国正在力求避免任何武装冲突，害怕它有发展成为战争的危险。1939年3月希特勒占领捷克斯洛伐克的其余部分，也就包围了波兰的侧面。英国政府遂接着采取一项未经思考的致命行动：突然地给予波兰和罗马尼亚以保证。这两个国家都是在战略上处于孤立的地位。英国采取此项行动时，并未首先从苏联方面获得任何的保证，而惟一能够对那两个国家提供有效支援的国家却又只有苏联。希特勒遂宁愿忍下他对于“布尔什维克主义”的仇恨和恐惧，而竭尽心力来和苏联协调，以求能使苏联置身事外。8月23日，里宾特洛甫飞往莫斯科，接着德苏条约就签了字，并附有一项秘密协定作为德苏两国瓜分波兰的依据。这个条约遂使战争成为必然之势。英国人既然已经自己宣称负责支援波兰，则他们势必不能退让，否则也就会丧失其荣誉，而且也只会替希特勒进一步的征服打开门户。反之，希特勒对于其在波兰的目的也决不会撤回，即使明知那将会引起一场大战。欧洲文明列车遂从此冲入又长又黑的隧道，整整过了6个艰苦的年头，才算是重见天日。而一个长期战争结束时，胜利也只是沙漠中的海市蜃楼。
在接受他人之前，首先要接受自己。有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。大多数人都是善良的，等你最终了解他们之后就会发现。
炫技且烂得不知所云的那种拍法
很喜欢看的一本剧，追了好久了，现在开始重头看一遍，时间久了感觉有的细节不怎么记得清楚，支持编剧，加油加油啊！
托尔斯泰曾怒怼过所谓“顺应了历史”“违逆了历史”“站在历史前端”的说法。真正身处历史之中，没有对错，只有选择。所谓顺应、违逆之说，只是后人站着说话不腰疼。而当我们后人看历史时，我们就该抱有这两个观点 1、任何人，不管是伟人还是小人，都是人，都是有血有肉的人。 2、我们品评一个历史人物，不能完全跳出他当时所处的时代，用一个“上帝视角”来评价。 严复主张革除旧弊，但他却吸食鸦片：他呼吁自由平等，却妻妾成群；他传播科学文明，却喜好占卜。如果用当今的话来形容他，就是又当又立，可回过头看他的生平，他是伟人，正如2015年4月，李克强总理参观严复故居时曾这样评价，每个中国人都应该记住严复，严复学贯中西，是第一批“放眼看世界”的中国人。而更可贵的是，“他向国人翻译介绍西学，启蒙了几代中国人，同时又葆有一颗纯正的‘中国心’”。 说完了严复，算是印证了上述的两个观点，我不免开始思考，为什么在之前看到的历史人物如此的脸谱化，在一篇关于梵高的文章中，我懂了，我写下它，也希望与各位共勉。 梵高曾写过一句话“我不会特意寻死，不过一旦死亡降临，我也不会逃避。”但在当时种种证据指向梵高是他杀（误杀），《Swan Song》一书做出了一种推断假设：在7月27日的那个下午，外出写生的梵高在去夏彭瓦尔村的路上（那条路正好经过他和雷内兄弟经常相聚的酒吧），碰到了雷内和他的小伙伴们。不知道出于什么原因，双方起了争执——也有可能是因为又一次的恶作剧，但这一次似乎玩笑开大了，雷内的那把手枪击中了梵高。惊慌的梵高捂住伤口，一瘸一拐地回到了酒店，而同样惶恐的兄弟俩，收起了梵高的画具，包括那把手枪，就此远走高飞。 但是对于公众和媒体，这个故事并不重要，因为在梵高留给后世的光环而言，自杀无疑更耀眼。有时候，一些人心目中伟大的天才科学家应该的样子，首先他应该清贫，如果他坐拥豪宅、游艇，手握价值数亿元的专利，那肯定就失去了很多味道；其次，他最好有些怪癖，比如吃饭只吃单数的米粒，住酒店时的房间号必须能被三整除；再次，如果他能愤世嫉俗，离群索居，最后孤独而死，后人却从他的遗留手稿中发现一个造福全人类的大发明，那简直就是完美了。 大众传媒其实早摸透了公众的心理和需求，在报道和塑造典型人物的时候，也会尽可能往这些方面靠拢，哪怕加上一点点想象或渲染。那么多年来，梵高已是一个为艺术赴汤、为梦想蹈火、为真理献身的形象，而在这个形象中，“自杀”其实是一个相当重要的因素 ——哪怕，这个故事的结局未必是我们想象的那样 ——这就是Swan Song。
三颗星全给张译的演技，中间的插曲还算好听，希望国产剧多一点顾开岩这样的角色。
现代智人该何去何从？ 《Swan Song》自问世以来就深受读者们热捧，许多知名人士都对此剧进行了全方位解读，让很多人即使没有看过书，也已通过别人得知了大致内容是什么。在此，我也记录一下自己的心得与思考。 本剧开篇对历史进行结案，并对未来进行了预测。历史上，人类最恐惧的三大问题是：饥荒、瘟疫与战争。每一项都会给人和家庭造成灭顶之灾。试想一下，一个人如果连自己能不能活到明天都不知道，怎么能创造价值与让社会进步。 如今，压在人类身上沉重的三座大山已经基本被推翻。科技可以使饥饿和瘟疫消失，战争是否会发生，决定权在人们自己手上，如果人人都热爱生命、向往和平，那么战争也将会在这个世界上灭绝。虽然目前仍有国家或地区例外，但随着历史的车轮滚滚向前，只要不出现重大意外，这些问题终究会渐渐被解决。 历史问题解决了后，人类绝不会就此止步不前，根据人类过去的记录以及现在价值观来看，人们的新目标可能是：长生不死、幸福快乐，以及化身为神。 首先，化身成神，历史上有钱有权的人也可以部分实现，即让别人按自己的意志行事。对于古代人来说，现代的通信和运输速度已经接近神了，未来科技发展使人也必定会让现代人膛目结舌。 其次，幸福快乐，是我们体内的生化系统用愉悦的感觉，来回应有利于生存和繁衍的行为，让我们努力取得食物、追求伴侣，但无论进食还是性爱，这种愉悦都无法长时间维持，想要再次感受，就只能去寻找更多的食物和伴侣。随着人自己的秘密不断被解译，也许未来可以做到保持愉悦的一生。 最后，长生不死，会使生命的意义被彻底重新定义，原本基因为了它们的长生不死而创造了生物和人类，生物们拼命繁殖，也只是传递了带着自己基因的生命体，却不能把自己的意识传递，人类相比动物们也就多了立德、立言，但自己的意识仍然随着躯体一起坠入黑暗。如果可以逃离死亡，那对于人类来说绝对是一件惊喜的事，这是过去皇帝们梦寐以求而不得的。 但是新目标又会带来新的问题：以长生不死为例，至少在技术发展初级阶段，昂贵的成本让绝大多数人都无法享受。那么假设只有少部分掌握核心技术和富人能享受这项特权，成为了不同于常人的超人类，就打破了原本人人平等的平衡。至少在此之前，无论拥有金钱多少，人总是会死的。 《Swan Song》中有一幕说面对外星人进攻地球，人类的诞生过相应的逃亡计划，但在有了人权的今天，因为不能每个人都能乘上飞船而导致计划没有通过。那么面对可以永生的首班船，人们又是如何反应呢？ 这便涉及到：自由人文主义，社会人文主义，与进化人文主义之争。 自由人文主义，重视的是每个人个体。个人的自由意志都应该比国家利益或宗教原则更为重要。个人能享有的自由越多，整个世界就会变得越美丽、丰富、有意义。 而社会主义则让人不要再迷恋于自己和自身的感觉，要注意他人的感受，注意自己的行动如何影响他人的体验。想实现全球和平与想达成社会和谐都是如此，不是都自恋强调自身独特，而是要请所有人先放下自己的愿望，把他人的需要和体验视为优先。 进化人文主义源于达尔文的进化论，认为冲突能够促成自然选择、推动进步。毕竟有些人就是比别人更优越，聪明的商人让愚蠢的人破产是好事。只要遵照这种进化逻辑，人类就会不断变得更加强大、更能适应环境，最后成为超人类。进化并不是到了智人就停止，后面还有很长的路要走。如果以人权或人类平等之名，去压制人类的最适者，就不可能产生超人类，甚至可能导致智人退化和灭绝（就像《Swan Song》中程心所为）。 目前我们相信人人生而平等，认为过去的观念是错误的，但社会仍然在发展，不能保证我们目前的制度是最佳与最优的，未来人们又会如何看我们的观念呢？会不会也像现在的我们看过去那样。 未来还有一个