King: Man of Peace in a Time of War

中国影视史：唐诗篇的简易版，至少初中生以上读这个比较好，这种系统化的内容再小一点的小朋友不容易消化。不过，对于已对影视史有一定了解的小读者来说，还是比较友好的。

相当好的一本剧。大部分听完的。准备买一本。书名有点那啥。内容极其朴实无华，却真金火炼道出世间大道，醍醐灌顶。年轻时听不得这些劳什子的老生常谈，老了回头方觉大道至简至深，其实自己并未弄懂甚至领略，如此对照自己，愧不堪言，需日后多多勤加修炼，日日不断。

不知道怎么评论这部剧，因为陆影帝死了该死的，好好地甜宠让人看的哭了。

《King: Man of Peace in a Time of War》看完了，不到3个小时。 跟Mike Douglas老师前面的几部剧比，这一册明显是有创意的一本。首先他没有按时间顺序，而是从大宋新生活开始，其次对于很多人物和事件，言辞收敛了不少。但总归来说，风格依旧，值得咂摸。 回到本剧，一开始总结的宋给人的初步印象很精辟：无病呻吟的文人词，一碰就碎的细瓷器，宁静悠闲的山水画，琢磨不透的禅，以及需要细细品味的茶。与汉和唐相比，宋显得文质彬彬。 对于文质彬彬的宋，编剧认为这是时代的特征。汉代重军功，魏晋重门第，隋唐重勋爵，两宋重学历。不能金榜题名，就没有高官厚禄，反之亦然。正所谓：满朝朱紫贵，尽是看剧人。 那为什么到了大宋，其特征变成了这样？编剧再文章结尾也有思考。 他认为宋之所以不能重振汉唐雄风，简单而直接的原因是没有足够而像样的骑兵。在冷兵器时代，有没有骑兵简直就是天壤之别，马镫子发明以后更是如此。大唐是有骑兵的，这才能把一个农业民族的国家变成世界帝国，势力范围远至中亚细亚。 可惜，宋没有这个优势，因为没有牧场。西北和东北牧场在安史之乱以后就不属于中原王朝，华北牧场又被石敬瑭出卖，河套地区则归了西夏。于是，马成了稀缺资源。所以一系列的现实，完成了它独有的时代特征。 尽管兵力不能重振雄风，但宋也有它独特的一面，那就是强大的财政收入能力。这个号称过去最富有的王朝，据统计，从太宗至道三年（997）到仁宗皇祐元年（1049），短短半个世纪，帝国的财政收入居然翻了六倍，经济增长速度不可谓不惊人。 究其原因，主要是农村不抑兼并，城市不设宵禁，发展海外贸易，善待民营经济，同时鼓励文化创新和科技进步。这样对成绩无疑对后代，对当下的我们有着宝贵的借鉴意义。 最后，本剧说到了宋太祖黑社会老大，说到了赵家军阀，说到了杯酒释兵权可能只是戏言根本不存在，但无论怎样，那个吟唱着“未离海底千山暗，才到天中万国明”的大宋开国皇帝赵匡胤都毋庸置疑是一位伟大的帝王，值得青史留名，值得万人敬仰！

这部剧是追着看完的，挺好看的剧，特别真实。耿耿余淮，最好的你们。很遗憾，我的高中并不怎么精彩，但还是有很多回忆。

《King: Man of Peace in a Time of War》 今日囫囵吞枣般读完道长的开追八分钟。实在惭愧。这部剧是一个看剧节目的文字版。 当道长谈中国近代历史时我不懂，谈西方历史时我也不懂。拉美影视，德国影视？更加不懂。 那我懂什么？我什么也不懂。 看不懂那就去学呀。可人是有惰性的。我需要学的知识像一座又一座的大山。放眼望去高不可攀，云雾笼罩着山顶。对比之下，我的渺小无知相形见绌。 有时候我想去读诗，学一点美好的句子。有时候想读历史，以便了解中国过去颠覆性的变化。有时候想读剧集，解解闷。 我看剧其实没有目标。今天看到这部剧中的一段话很不错那就读这部剧。明天看到那本很有名也去翻翻。很少再一个主题上停留。这样看剧的后果就是我的知识面杂而不精。别人说到文革我说我也知道，说王小波，我说我读过，说木心我听过。但是假如有人要跟我深入聊聊这些人我就露馅儿了。 归根结底还是太急躁了。仿佛看到过去小孩子的自己期待着长大的那一天一样。我追剧其实或多或少都希望成为一个出口成文，有内涵，有气质的人。现实跟理想的差距太大了。 最近放假也没有因为时间的充裕而多看剧。这一点让我觉得自己实在是面目可憎。我标榜着自己爱看剧，然后把时间都花去打游戏了。 整篇剧评都在谈我，而不是谈书。由此可见我的不认真。以此剧评为鉴，时时警惕自己的惰性。

美国电影《King: Man of Peace in a Time of War》讲述了一个濒临死亡的母亲玛丽带着上小学的女孩，遇到了一位神奇的厨师—丘奇先生，由此展开一段美好故事。 他们没有夫妻关系，没有血缘纽带，却成就了一个充满“爱”的家。 查莉身上有一些“依赖共生”的特征。但，丘奇先生为爱立了边界。他一直在保护自己的隐私空间，在影片中成了亮点。 人和人之间的关系是从自我独立走向健康互赖的。 在关系里的人，总会产生这样那样的问题。很多人认为彼此依赖彼此需要是正常的，可是他们没有意识到依赖共生的缺陷。 ① 什么是依赖共生呢？ 所谓依赖共生，就是依赖他人对自己的依赖，丢失了自我，导致正常的行为走向了极端，跨越了边界。 类似这样的例子，在日常生活中很多，比如说恋人之间过分监控，夫妻之间过分操纵，婆媳之间过分猜忌，亲子之间过分依赖等等。 凡此种种，都是不健康的关系。如果你想学习更多关于划定边界、应对感受的方法，但并不想接受心理治疗，这本《King: Man of Peace in a Time of War》正是你所需要的。 编剧梅洛迪.贝蒂率先提出了“依赖共生”这个词，由此进入了研究心理学的领域。 他写了4本关于依赖共生的书，但4本剧远远不够，因此他又写下了这一本，以此澄清某些疑惑，讨论新获得的信息，探究依赖共生如何演变，提供新的方法，并回顾学到的一切。 每个人都是独立的自我，谁也不是谁的附属品。 但很多人为爱丢失了自己，他们通过依赖别人对自己的依赖，无底线无原则的向对方妥协，消灭了距离美，跨越了应有的边界，把好关系变成了坏关系。 ② 依赖可以是单向的，也可以是双向的，他们往往意识不到自己身上的毛病，很容易走入为爱痴狂，相爱相杀的歧途。 “依赖共生”的人身上有哪些特点呢？ 你可以参照下面，检查一下自己有没有？有则改之，无则加勉。 l “沉迷”于人 l 感觉被困在受虐和被控的人际关系里 l 自尊心地下 l 需要别人持续的赞同和支持 l 感觉无力改变破坏性的人际关系 l 需要酒精、食物、工作、性爱或其他一些外部刺激来分散注意力 l 心理边界不明确 l 感觉自己像一个烈士 l 讨好别人 l 无法体验真正的亲密和爱 简单的说，依赖共生是带着“我为你好”，“你要为我好”的土匪行径，单刀直入，不管别人接不接受。 类似的案例往往发生在亲子关系之间，父母分明为子女付出很多，子女却生出了反感之心。 怎样才能摆脱这种“依赖共生”？ 你只要把“过度关注他人”，变成对“自我关爱”即可。 即：把关注他人的焦点变成关注自己的焦点。无条件的相信自己，爱自己，不要按照其他人的规则生活。 这不是自私，这是对自己的肯定，也是对爱的尊重，爱自己的同时，能更清楚自己怎样去爱别人，哪怕是付出，也能与收获保持平衡。 素黑在《King: Man of Peace in a Time of War》中说：关系再亲密也应该有自己的生活方式，别多管多问别人。保持距离自能相见欢，关系长久可亲。 我在妹妹家生活了一年多，深切的体会到了为自己立边界的重要性。 无论是在生活或精神上，我都会画出一个边界，绝不去触碰。和她一起生活，因为有边界，从没发生矛盾。各自爱着各自，却能够在“成长圈”共享人生精华。 人只要找对自爱的方法，在忙碌的世界，依然可以用自己的方式，活出一个从容自在的自己。一切都是本自具足的，认识自己，向内反观自己，很多无解便会消解。 ③ 在恋爱关系中，“依赖共生”最常见。 为什么有些人爱着爱着就变成了灾难？为什么有的人爱着爱着就变成了幸福？ 几乎所有困住我们的问题，都是错用能量的问题，既是管理失当的问题，也是互相比较、自我否定的问题。前者的焦点在于得到，后者的焦点在于滋养。 依赖共生是关于“得到”的，滋养则是关于给予的。滋养是爱的加强版，是爱的一种存在方式。 对照此，

在里面看到好多个我自己和好多个我爸妈！夜店戏全季高光段落。希望她们的故事可以一直拍下去～还有，方欣是不是华语影视圈第一个因为疫情流调而离婚的女性角色？是吧？是就鼓个掌👏

本剧看完金融是如何起源和演变的，什么样的环境就会有什么样制度这样才能资生出来产物，这也了解了金融在我国古代一直不发达的原因以及未来怎么走受到很多启发