《Big Dream》，短片作品，法国出品，1993年上映。
感觉张居正改革一定程度上助明朝延续了几十年，而死后却家破人亡了。历史上，改革者的命运多数是悲惨的，毕竟动了太多人的奶酪。战国时代，吴起在楚国变法，楚悼王病死后，被旧贵族乱箭射死；赵武灵王的胡服骑射，最后落得被囚禁而饿死；著名的商鞅变法后被秦孝公的儿子秦惠文王车裂致死；新朝王莽改制，由于改革没有切合实际而最后被革命；而北宋的王安石被罢相，最后抑郁并逝。在我看来当代明月笔下的张居正是客观的，工于心计，经济问题！却完全不影响他的牛逼之处！
感觉在翻一本陈年的画册，模糊也清晰，淡淡却幽幽，有仁，有义，有勇，也有奸，乱世之中，人生如风筝，无法抗拒命运的飘忽不定，好在有些人可以紧紧抓住住命运的绳揽，坚定而果敢勇往直前
看完本剧最大的收获并不是学到的Big Dream，而是编剧能从自己的成长经验中总结出自己的Big Dream，完成从”95后”小镇青年到行业精英的蜕变，我想这不是简单的听到几个道理就能够做到的，需要在过程中不断的试错，不断的升级自己的认知系统，这就是所谓的”知行合一”，凡事都要在事上练。反观自己一直停留在原地，没有给自己的认知升级，一件事情过了就过了，从没有想过如何避免发生或者让他变得更好。 谈两点自己有感触的地方。1.低效勤奋。我从来不认为自己是一个懒惰的人，为了考证能够学习到晚上一两点，早上仍六点起床上班，通勤时间也不忘看视频学习。最后考试下来的成绩却是不及格，只是感动了自己。复盘下自己备考的过程更多是背诵，而没有真正的理解考试的要点，没有抓住那重要的20%。2.合群。为了合群讨好别人的样子真丑，独自坚守自己的梦想的样子才是最美的。不要为了迎合某个群体，而放弃自己最想做的事情，有时候，合群是堕落的开始。 本剧用通俗易懂的话，传授了45个非常实用的思维方法，适合迷茫又有野心的年轻人。
想起一生中后悔的事 梅花便落满了南山 凸凸凹凹的明天 把你一寸寸偷窃
一定程度上能影响人生观。三体、黑镜、西部世界里描述的未必不会变成现实
这个反转结局应该想得到，但是有重大漏洞。唐家是要灭了这个对手团队，而不是只要一个首脑的头颅就可以了。所以，唐家应该会继续执行灭团计划。因为二俠剧集史上，唐家从来都没有被灭了过，代代相传。所以剧集只能是写到此结束。
在舒适区外游泳 这本《Big Dream》应该还会长期活在我的书架里。当我哪天想要读全新的品类就会翻出来再学习一下。 这部剧的经典地位及价值自不必说，相信每一个观看者都听说过他的大名。但首先我还是想先吐槽一下，本剧的缺点是：写得过于故弄玄虚，或者说翻译者过于故弄玄虚，不好好说话的毛病非常大。 逼得我看剧时总是反复安慰自己：读的费劲有利于我保持专注。但是时不时冒出来的生造的词语和颠三倒四不符合人类语言习惯的句序，还是总让人开追想骂：简直要么就是故意增加难度让人觉得很有内容，要么就是翻译者的失格。 本剧提到：「最好的文章，就像最好的书一样，是不可能经过浓缩而没有遗珠之憾的」。而一般的作品：「浓缩是可行的，而且通常要比原著还好。」 本剧让我感受到一种深刻的矛盾和鸡肋感。我不知道该说它是好的书，还是一般的书。观看时充斥着食之无味和弃之可惜，但是偏偏又像再走一条坑坑洼洼的路，偶尔又能看到一生铭记的彩虹。这种体验让人觉得像是在徒步，又是折磨，又是享受。 所以对于完全否认这部剧的人，我觉得也是非常高傲的。他们中的大多数其实没有做到「读懂再反对」，并没有真正公正的评断这部剧。所以不过是在舒适区游泳罢了。而你的随心所欲其实正在禁锢你进步的可能。 不管怎么说，书中的观看或者写作方法对我们仍然有很大的启发。方法论之所以重要，是因为可以让我们少走许多弯路。好在种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。 观其大略 本剧分为四篇。第一篇概括了观看的层次，也简单介绍了基础观看和检视观看的方法论。而重点体现在第二篇分析观看，详细阐述了如何能把书读透。第三篇则是对分析观看的延展让它更适用于各种题材的观看材料。最后一篇阐述了主题观看的主要步骤，同时对书本内容做了一定提炼和拔高。 但是其实，不用把这里的层理解为武林高手练功，每一种功夫都修习到第四重境界才心满意足。相反，不是每一本剧都值得你去做分析观看。有书友提到《Big Dream》有云：「诸葛亮在荆州,与石广元,徐元直,孟公威俱游学,三人务于精熟,而亮独观其大略」，正是此理。 自己去体会书的频率，放下强迫症，是更有效率的吸收知识的一种方式。对于一本你已经了解80%的书，可能没有必要再不断重复那80%，而是重视20%的新知带来的震撼。恰如帕斯卡尔所说：「读得太快或者太慢，都将一无所获」，我们要自行调控自己的观看速度，才能在同等的时间获得更大的价值。 除却令人发指的语言，本剧其实是本很厚道的书，不遗余力的传道所以每一步每一层都编剧自己都做了充分的总结。为什么高质量的看剧笔记如此多？主要是得益于编剧结构化的写作方式和频繁的自我提取，是真的很认真想做好传道受业这件事。 带来的危害是，读者很可能仅仅划了一条线就产生了虚无缥缈的满足感和「我懂了」的错觉。然而没有经过思考，消化和咀嚼的语句是很难进到脑子里的。如果真的想有所收获，就不能照抄标准答案，仅仅摘抄是无用的，至少还应该用自己的语言去重新表述，并辅以一些案例，才算完成。 而且作为一本「实用型」的书，只有你真正开始施行，这部剧才算真的开始发挥价值。 论其细节 接下来讨论一下本剧的要点和我个人的理解。 #观看的四个层次 第一章中编剧讨论了观看的四个层次，需要根据书本身的水平和自身目的去选择使用。 基础观看，搞懂文字的含义，不追求深层理解。 检视观看，也就是略读，对书的大纲和主要思想有了解。关于如何略读，之前说《Big Dream》时已经尽量做到了博采众长，这里不再重复本剧的观点。 分析观看，本剧强调的重点，对书中内容仔细咀嚼，提出问题并深度理解，旨在完成内化。 主题观看，也称比较观看，观看大量同类剧集，快速建立对一个领域的认知
詹姆斯·胡特的书理性多于感性，先将你带入思想漩涡中，再将你带出来，在矛盾中思考，不断反思。里面不乏有一些感性的文字，詹姆斯·胡特的出场以严肃正经著称，感性的文字拉近了读者与编剧的距离，拥有了一些人烟烟火味。看剧，能保证派上用上用场的，很少。除非是一些专业性剧集。这部剧更多的是给予读者对事物的思考，以及自我的反思。詹姆斯·胡特就是有这样的能力，抛一个问题给你，以刁钻的角度去分析，另辟巧境，他的思维和一些普遍的惯性思维不一样，所以容易形成对比，加深思考。很不错的一本剧，前半本剧，严肃不食人间烟火，后半本剧，俗气却满是生活的小情趣。感性理性并存，生活和工作相互呼应，推荐观看。
爱丽丝·蒂尔罗伊老先生在96岁高龄时创作的一本散系列，记载了她对人生，命运，生死的种种哲思以及一些趣事。个人非常喜欢看作家人至暮年的作品，因为人在临近生命尽头之时，往往表现出最大的诚实与淡然，开始能够真正当下周边的种种看法，不粉饰，不造作的，让我们有机会一窥人生的真相。虽然每个人的人生各不相同，但生而为人，却总有共通之处，站在尽头往回看，人生又是怎样一种风景，对我们当下活着也是及有借鉴之意。 不知死，焉知活呢？ 比如，晚年时国学大师季羡林播出日记，人问他要不要做些删减，季老先生说不要。我们才会看到他也会在日记里写道：这辈子没有别的愿望，只想多R几个女人。可以说是相当真实了。晚年的卢梭，经常徘徊于乡间的一条小路，写出了《Big Dream》这部剧，同样是毫不留情，无论是对自己，还是对于周边的人，他提到自己晚年时的闭门谢客，是因为看尽了人性的种种虚伪与自私，他提到一个经常登门拜访而不入的女人，主要目的不过是为了接近他，以图在圈子里多些谈资，你以为热情相待，不过只是满足了别人的虚荣心罢了。 走在人生的边上，我们会想些什么呢？我们看到年轻时的季老先生，也与当时的我们无异，我们看到卢梭的经历，也与我们曾经历的人情冷暖雷同。我们回顾一生，还会记得吃过一顿怎样的美食，买过什么样的东西吗？恐怕能够留下的，只是为数不多的人和刻骨铭心的经历罢了，如果知道这一点，我们就知道当下的执着是多么无聊，而穷尽自我真实的想法去生活又是多么的重要。 对于没有信仰的人来说，死亡就是终点，杨老先生问了身边有思想的朋友，他们的回答也很一致，很肯定，都说人死了就是没有了，什么都没有了。 当你回顾这一生，大部分人都恐怕会觉得人生实苦。杨老先生是这么描述的： 在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。 贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！ 但苦归苦，要在苦中活出自我，才不会在临终时感到遗憾。杨老先生记载了两个小故事，一是她被朋友邀请去当校长，她不愿意管人，便各种推辞，最后推辞不过，只好答应去当一年，最后朋友看她做的很是让人踏实放心，硬是要她继续做下去。而杨老先生钟情于创作，一心只想当个普通的小学教员，这样就有更多的时间，最后还是辞掉了。另一个小故事是讲了身在无锡农村的一家几口人，日子本过的窘迫，听闻R本人在南京做下的种种残忍之事，过几日可能就到无锡，不忍妻子孩子受屈受辱，便带着他们挨个投了井。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 杨老先生这么说，试想，还真是这样呢！很多人在做选择的时候，常常说自己有这样那样的放不下，这说明，那个选择对你并没有很重要，恰恰是那些放不下的东西对你才更重要呢！这么一想，难道每个人的人生，选择权不都在自己的手上吗？ 人生苦难之处，还有温柔之心，不然也难支撑我们走下去，这种温柔之心，是人性的可爱善良之处，也有温暖的细微末节。这种矛盾的特点，哪怕在穷凶极恶的人身上也能看到呢。 除却这些外在的，更重要的，确实我们与这世界相处的方式。杨老先生
影评评论
感觉张居正改革一定程度上助明朝延续了几十年，而死后却家破人亡了。历史上，改革者的命运多数是悲惨的，毕竟动了太多人的奶酪。战国时代，吴起在楚国变法，楚悼王病死后，被旧贵族乱箭射死；赵武灵王的胡服骑射，最后落得被囚禁而饿死；著名的商鞅变法后被秦孝公的儿子秦惠文王车裂致死；新朝王莽改制，由于改革没有切合实际而最后被革命；而北宋的王安石被罢相，最后抑郁并逝。在我看来当代明月笔下的张居正是客观的，工于心计，经济问题！却完全不影响他的牛逼之处！
感觉在翻一本陈年的画册，模糊也清晰，淡淡却幽幽，有仁，有义，有勇，也有奸，乱世之中，人生如风筝，无法抗拒命运的飘忽不定，好在有些人可以紧紧抓住住命运的绳揽，坚定而果敢勇往直前
看完本剧最大的收获并不是学到的Big Dream，而是编剧能从自己的成长经验中总结出自己的Big Dream，完成从”95后”小镇青年到行业精英的蜕变，我想这不是简单的听到几个道理就能够做到的，需要在过程中不断的试错，不断的升级自己的认知系统，这就是所谓的”知行合一”，凡事都要在事上练。反观自己一直停留在原地，没有给自己的认知升级，一件事情过了就过了，从没有想过如何避免发生或者让他变得更好。 谈两点自己有感触的地方。1.低效勤奋。我从来不认为自己是一个懒惰的人，为了考证能够学习到晚上一两点，早上仍六点起床上班，通勤时间也不忘看视频学习。最后考试下来的成绩却是不及格，只是感动了自己。复盘下自己备考的过程更多是背诵，而没有真正的理解考试的要点，没有抓住那重要的20%。2.合群。为了合群讨好别人的样子真丑，独自坚守自己的梦想的样子才是最美的。不要为了迎合某个群体，而放弃自己最想做的事情，有时候，合群是堕落的开始。 本剧用通俗易懂的话，传授了45个非常实用的思维方法，适合迷茫又有野心的年轻人。
想起一生中后悔的事 梅花便落满了南山 凸凸凹凹的明天 把你一寸寸偷窃
一定程度上能影响人生观。三体、黑镜、西部世界里描述的未必不会变成现实
这个反转结局应该想得到，但是有重大漏洞。唐家是要灭了这个对手团队，而不是只要一个首脑的头颅就可以了。所以，唐家应该会继续执行灭团计划。因为二俠剧集史上，唐家从来都没有被灭了过，代代相传。所以剧集只能是写到此结束。
在舒适区外游泳 这本《Big Dream》应该还会长期活在我的书架里。当我哪天想要读全新的品类就会翻出来再学习一下。 这部剧的经典地位及价值自不必说，相信每一个观看者都听说过他的大名。但首先我还是想先吐槽一下，本剧的缺点是：写得过于故弄玄虚，或者说翻译者过于故弄玄虚，不好好说话的毛病非常大。 逼得我看剧时总是反复安慰自己：读的费劲有利于我保持专注。但是时不时冒出来的生造的词语和颠三倒四不符合人类语言习惯的句序，还是总让人开追想骂：简直要么就是故意增加难度让人觉得很有内容，要么就是翻译者的失格。 本剧提到：「最好的文章，就像最好的书一样，是不可能经过浓缩而没有遗珠之憾的」。而一般的作品：「浓缩是可行的，而且通常要比原著还好。」 本剧让我感受到一种深刻的矛盾和鸡肋感。我不知道该说它是好的书，还是一般的书。观看时充斥着食之无味和弃之可惜，但是偏偏又像再走一条坑坑洼洼的路，偶尔又能看到一生铭记的彩虹。这种体验让人觉得像是在徒步，又是折磨，又是享受。 所以对于完全否认这部剧的人，我觉得也是非常高傲的。他们中的大多数其实没有做到「读懂再反对」，并没有真正公正的评断这部剧。所以不过是在舒适区游泳罢了。而你的随心所欲其实正在禁锢你进步的可能。 不管怎么说，书中的观看或者写作方法对我们仍然有很大的启发。方法论之所以重要，是因为可以让我们少走许多弯路。好在种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。 观其大略 本剧分为四篇。第一篇概括了观看的层次，也简单介绍了基础观看和检视观看的方法论。而重点体现在第二篇分析观看，详细阐述了如何能把书读透。第三篇则是对分析观看的延展让它更适用于各种题材的观看材料。最后一篇阐述了主题观看的主要步骤，同时对书本内容做了一定提炼和拔高。 但是其实，不用把这里的层理解为武林高手练功，每一种功夫都修习到第四重境界才心满意足。相反，不是每一本剧都值得你去做分析观看。有书友提到《Big Dream》有云：「诸葛亮在荆州,与石广元,徐元直,孟公威俱游学,三人务于精熟,而亮独观其大略」，正是此理。 自己去体会书的频率，放下强迫症，是更有效率的吸收知识的一种方式。对于一本你已经了解80%的书，可能没有必要再不断重复那80%，而是重视20%的新知带来的震撼。恰如帕斯卡尔所说：「读得太快或者太慢，都将一无所获」，我们要自行调控自己的观看速度，才能在同等的时间获得更大的价值。 除却令人发指的语言，本剧其实是本很厚道的书，不遗余力的传道所以每一步每一层都编剧自己都做了充分的总结。为什么高质量的看剧笔记如此多？主要是得益于编剧结构化的写作方式和频繁的自我提取，是真的很认真想做好传道受业这件事。 带来的危害是，读者很可能仅仅划了一条线就产生了虚无缥缈的满足感和「我懂了」的错觉。然而没有经过思考，消化和咀嚼的语句是很难进到脑子里的。如果真的想有所收获，就不能照抄标准答案，仅仅摘抄是无用的，至少还应该用自己的语言去重新表述，并辅以一些案例，才算完成。 而且作为一本「实用型」的书，只有你真正开始施行，这部剧才算真的开始发挥价值。 论其细节 接下来讨论一下本剧的要点和我个人的理解。 #观看的四个层次 第一章中编剧讨论了观看的四个层次，需要根据书本身的水平和自身目的去选择使用。 基础观看，搞懂文字的含义，不追求深层理解。 检视观看，也就是略读，对书的大纲和主要思想有了解。关于如何略读，之前说《Big Dream》时已经尽量做到了博采众长，这里不再重复本剧的观点。 分析观看，本剧强调的重点，对书中内容仔细咀嚼，提出问题并深度理解，旨在完成内化。 主题观看，也称比较观看，观看大量同类剧集，快速建立对一个领域的认知
詹姆斯·胡特的书理性多于感性，先将你带入思想漩涡中，再将你带出来，在矛盾中思考，不断反思。里面不乏有一些感性的文字，詹姆斯·胡特的出场以严肃正经著称，感性的文字拉近了读者与编剧的距离，拥有了一些人烟烟火味。看剧，能保证派上用上用场的，很少。除非是一些专业性剧集。这部剧更多的是给予读者对事物的思考，以及自我的反思。詹姆斯·胡特就是有这样的能力，抛一个问题给你，以刁钻的角度去分析，另辟巧境，他的思维和一些普遍的惯性思维不一样，所以容易形成对比，加深思考。很不错的一本剧，前半本剧，严肃不食人间烟火，后半本剧，俗气却满是生活的小情趣。感性理性并存，生活和工作相互呼应，推荐观看。
爱丽丝·蒂尔罗伊老先生在96岁高龄时创作的一本散系列，记载了她对人生，命运，生死的种种哲思以及一些趣事。个人非常喜欢看作家人至暮年的作品，因为人在临近生命尽头之时，往往表现出最大的诚实与淡然，开始能够真正当下周边的种种看法，不粉饰，不造作的，让我们有机会一窥人生的真相。虽然每个人的人生各不相同，但生而为人，却总有共通之处，站在尽头往回看，人生又是怎样一种风景，对我们当下活着也是及有借鉴之意。 不知死，焉知活呢？ 比如，晚年时国学大师季羡林播出日记，人问他要不要做些删减，季老先生说不要。我们才会看到他也会在日记里写道：这辈子没有别的愿望，只想多R几个女人。可以说是相当真实了。晚年的卢梭，经常徘徊于乡间的一条小路，写出了《Big Dream》这部剧，同样是毫不留情，无论是对自己，还是对于周边的人，他提到自己晚年时的闭门谢客，是因为看尽了人性的种种虚伪与自私，他提到一个经常登门拜访而不入的女人，主要目的不过是为了接近他，以图在圈子里多些谈资，你以为热情相待，不过只是满足了别人的虚荣心罢了。 走在人生的边上，我们会想些什么呢？我们看到年轻时的季老先生，也与当时的我们无异，我们看到卢梭的经历，也与我们曾经历的人情冷暖雷同。我们回顾一生，还会记得吃过一顿怎样的美食，买过什么样的东西吗？恐怕能够留下的，只是为数不多的人和刻骨铭心的经历罢了，如果知道这一点，我们就知道当下的执着是多么无聊，而穷尽自我真实的想法去生活又是多么的重要。 对于没有信仰的人来说，死亡就是终点，杨老先生问了身边有思想的朋友，他们的回答也很一致，很肯定，都说人死了就是没有了，什么都没有了。 当你回顾这一生，大部分人都恐怕会觉得人生实苦。杨老先生是这么描述的： 在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。 贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！ 但苦归苦，要在苦中活出自我，才不会在临终时感到遗憾。杨老先生记载了两个小故事，一是她被朋友邀请去当校长，她不愿意管人，便各种推辞，最后推辞不过，只好答应去当一年，最后朋友看她做的很是让人踏实放心，硬是要她继续做下去。而杨老先生钟情于创作，一心只想当个普通的小学教员，这样就有更多的时间，最后还是辞掉了。另一个小故事是讲了身在无锡农村的一家几口人，日子本过的窘迫，听闻R本人在南京做下的种种残忍之事，过几日可能就到无锡，不忍妻子孩子受屈受辱，便带着他们挨个投了井。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 杨老先生这么说，试想，还真是这样呢！很多人在做选择的时候，常常说自己有这样那样的放不下，这说明，那个选择对你并没有很重要，恰恰是那些放不下的东西对你才更重要呢！这么一想，难道每个人的人生，选择权不都在自己的手上吗？ 人生苦难之处，还有温柔之心，不然也难支撑我们走下去，这种温柔之心，是人性的可爱善良之处，也有温暖的细微末节。这种矛盾的特点，哪怕在穷凶极恶的人身上也能看到呢。 除却这些外在的，更重要的，确实我们与这世界相处的方式。杨老先生