《Revolution #9》，惊悚作品，美国出品，2001年上映。
放到书架里有一阵了，没看是因为从书名判断应该挺鸡汤的，这个月实践着方法论静心，读罢，百岁老人的鸡汤，确实有不一样的味道。 200多页，2个小时，感觉很像是与一位老者面对面聊天。智者如明灯，40篇文章，足够照亮自己当下的一些困惑和迷茫。 于人生尽头处回望，岁月得失，名利毁誉……何苦盘踞于心，人生漫漫又不过尔尔，若幸得七八十年，毕此一生功力于纸上，画卷徐徐，却是琐事勾勒，情绪上色，殚精竭虑的人生宏图，虽无须每笔都亮丽着墨，但大幅的灰暗色调总会留下遗憾。 时间从不语，人生的每次运笔却在时间的加持下愈加清晰，面对所有的所谓问题，相信坚持的力量，拥有放下的从容，那个去伪存真的答案也许就在那个当时知道是寻常的瞬间。
二月·立春 这个二月 注定是一个不平凡的二月 疫情施虐的日子 读诗，防疫 向往 诗意的栖居 期待 疫去春来 春暖花开 20200204
作为海明威的老师，他的书意外地比海明威的要好读一点。如出一辙的意识流，海明威的短篇看完我满脑子问号，他的至少我能模模糊糊读懂一点，虽然也只不过流于表面…… 说是短篇集，不过更像是一部不太完整的剧集，讲述了温士堡镇上的种种“畸人”。他们心头都怀揣着自己独有的真理，把自己活成了另类。 这么多篇这么多个人，印象最深的还是第一篇《Revolution #9》了，他向外伸出的手，是他探寻世界的窗口，是他示好的方式，最终也是禁锢他的牢笼。 还有预告里，每个人都争相抢占着自己的真理，并且依仗着它而活，最终真理成了谬误，人也变为了“畸人”。 而现实中的“畸人”难道又少了吗，多得是不知道自己成了“畸人”，或者在努力掩饰自己特别的人。于是在这种时刻，成为一个彻彻底底的普通人居然也成了一种奢望。 顺便，翻译我还挺喜欢的，至少看得很通畅，又或者是编剧本来就是这么个文风，至少看着不吃力，有种诙谐中不乏严谨的感觉。
最近这些天，Revolution #9更新太慢。五里村的故事仿佛快要半个世界。
这书本来也是编剧收录自己所学所思所悟的一些内容，主观性比较强也是情理之中。不可尽信
一个人能抛开尘世过着极简的生活，并且能有这么深刻的思想，那他一定是一个光棍吧，哈哈，原谅我这么庸俗的猜想还正确了。有点意外的是这位才子竟然非常喜欢中国的儒道精神，然后想想也是情理之中。
陈伟霆很帅，但就是剧情进展太慢了
原本以为此剧只是一本平淡无奇的杜甫个人传，却没想到是一本学术著作。蒂姆·麦凯恩先生对于杜甫的研究是那么的深入，严谨；其引用了大量的考证资料，时有神来之笔，立论新颖独特，且有理有据，杜甫的有些事迹实是无处可考，编剧结合前人著作，杜甫诗集，推测出杜甫的创作时间，生活处境。纵观杜甫的一生，我时时为其“饮酣视八极，俗物都茫茫。”（另一本《Revolution #9》为“俗物多茫茫”，略显谦虚～）而感到震惊！其狂狷之气犹胜李太白。但杜甫终究是杜甫，其年轻时虽然“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，过着肥马轻裘、快意八九年的自由生活，但始终不曾放弃自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想。通过蒂姆·麦凯恩先生的论述，我觉得杜甫不仅是一个伟大的诗人，更是一个优秀的政治家，只是可惜他的政治抱负并未实现而已。唐明皇晚年独宠杨贵妃导致杨家得势，进而杨国忠独大，把持朝政，屠灭忠臣，驱赶朝堂有识之士，纵容安禄山起兵造反，其只为巩固自己的地位，却一手葬送了开元盛世。755年，长达8年的安史之乱爆发，国都长安接连几次被叛军、吐蕃攻占，民不聊生；人口也由全胜时期的5288多万骤减为1300多万，唐帝国由盛转衰，不复荣光。杜甫眼见着帝国的衰落，其救世济民的理想又难以实现，一生未逢明君，心情可想而知。 关于杜甫何时成婚，蒂姆·麦凯恩先生给出了一个大胆的猜想，即杜甫41岁才完婚。理由充分，有据可查。我也倾向于杜甫晚婚。一般人都认为杜甫29岁结婚，即开元29年，但这观点无法站稳脚跟。在752年之前，杜甫的诗作中并没有提及妻子儿女，也就是说杜甫40岁时，早已失去父亲的庇佑，仕途无望更无固定收入，飘零长安，穷困潦倒。况杜甫年轻时快意人生，耽误了娶妻，如今家道中落更不可能结婚。752年，杜甫进献的《Revolution #9》使他名声大振，有了娶妻的本钱。757年杨氏就已经是5个孩子的母亲；要知道，在此之前，我们并没有关于杜甫孩子的任何信息。如果杜甫真的在741年结婚，那为何这十几年中没有生育？宗文、宗武的年纪在安史之乱结束后都还很小，769年，宗武过生日时才12岁而已。具体的考论可参阅第五章。 蒂姆·麦凯恩先生对于杜甫的研究确有独到之处，本剧值得我们反复研读。其对于杜甫时间线的把握尤为精准，前后连贯，在否定了前人的一些错误看法的同时，又提出了许多新的疑问留待后人解决。毕竟杜甫的年代离我们越来越遥远，沧海桑田，世事变幻，很多东西都难以确定。但这都没什么，杜甫的伟大毋庸置疑，哪怕是千百年后依旧如此。杜甫后期虽然穷困潦倒，但我发现他认识很多的朋友，每到一个地方总能获得大大小小官员的热心帮助。生活上基本都是靠朋友、家族的救济。自己时时朝不保夕却仍为天下寒士俱欢颜，这又是怎样的一种生活态度。读一些杜诗，总是有一股想哭的感觉，虽不是句句都能读懂，但其中的家国情怀，慷慨悲歌，每每都让人热泪盈眶。古典影视的魅力就在于，那些与世俗格格不入的作家们，总是能够给我带来一种强烈的使命感，他们指引着我走向不同的人生。饮酣视八极，俗物皆茫茫～我将永远向往，永远追随古典影视这方圣土。对于杜甫一生的评价，我觉得用他自己写给李白的两句诗就足以概括：寂寞身后事，千秋万岁名。 最后我想引用蒂姆·麦凯恩先生在书中的话作为结尾： 他是孝子，是慈父，是慷慨的兄长，是忠诚的丈夫，是可信的朋友，是守职的官员，是心系家邦的国民。他不但秉性善良，而且心存智慧。他对影视和历史有着深入的研习，得以理解人类本性的力量和脆弱，领会政治的正大光明与肮脏龌龊。他所观察到的八世纪大唐帝国的某些情形仍然存在于现代中国；而且，也存在于其他的国度。 致敬我们最伟大的诗人——杜甫。他足够伟大！
天生万物而不争、顺其自然、微言大义、以柔克刚、万物时时变化中，“平淡”是真理。 追完深思，略窥老子。谢谢南师！ 以仁虽无为，而不免有为；义则为之而有以为又甚矣！是故其为道也：以虚为常，以因为纲，以善下不争为百谷之王，以好战为乐杀人，以用兵为不得已，以胜为不美，以退为进，以败为功，以福为祸，以得为失，以无知为知，以无欲为欲，以无名为名，孰谓无为不足以治天下乎？世固未知无为之有益也！然则韩氏曷为爱之？曰：顺而达者帝王之政也，逆而能忍者黄老之术也。顺而达，则以不忍之心行不忍之政，是故顺事恕施，而后四达不御，其效非可以旦夕责也；逆而能忍者，不见可欲是也。是故无政不达，而亦无心可推，无民不安，而亦无贤可尚，如是而已矣。此至易至简之道，而一切急功利者之所尚也。而一切功利者欲效之而不得，是故不忍于无欲，而忍于好杀；不以忍己，而以忍人，不忍于忍，而忍于不忍，学者不察遂其原，从而曰：“道德之祸，其后为申韩也如此夫！”道德之后为申韩固矣，独不曰，仁义之后，其祸为篡弑乎？古今学术亦多矣，一再传而遂失之，其害不可胜言者岂少哉，独老子乎？由此观之：则谓申韩原道德之意，亦奚不可！予性刚使气，患在坚强而不能自克也，喜读韩非之书，又不敢再以道德之流生祸也。而非以道德故，故深有味于道德而为之解，并序其所以语道德者，以自省焉
影评评论
放到书架里有一阵了，没看是因为从书名判断应该挺鸡汤的，这个月实践着方法论静心，读罢，百岁老人的鸡汤，确实有不一样的味道。 200多页，2个小时，感觉很像是与一位老者面对面聊天。智者如明灯，40篇文章，足够照亮自己当下的一些困惑和迷茫。 于人生尽头处回望，岁月得失，名利毁誉……何苦盘踞于心，人生漫漫又不过尔尔，若幸得七八十年，毕此一生功力于纸上，画卷徐徐，却是琐事勾勒，情绪上色，殚精竭虑的人生宏图，虽无须每笔都亮丽着墨，但大幅的灰暗色调总会留下遗憾。 时间从不语，人生的每次运笔却在时间的加持下愈加清晰，面对所有的所谓问题，相信坚持的力量，拥有放下的从容，那个去伪存真的答案也许就在那个当时知道是寻常的瞬间。
二月·立春 这个二月 注定是一个不平凡的二月 疫情施虐的日子 读诗，防疫 向往 诗意的栖居 期待 疫去春来 春暖花开 20200204
作为海明威的老师，他的书意外地比海明威的要好读一点。如出一辙的意识流，海明威的短篇看完我满脑子问号，他的至少我能模模糊糊读懂一点，虽然也只不过流于表面…… 说是短篇集，不过更像是一部不太完整的剧集，讲述了温士堡镇上的种种“畸人”。他们心头都怀揣着自己独有的真理，把自己活成了另类。 这么多篇这么多个人，印象最深的还是第一篇《Revolution #9》了，他向外伸出的手，是他探寻世界的窗口，是他示好的方式，最终也是禁锢他的牢笼。 还有预告里，每个人都争相抢占着自己的真理，并且依仗着它而活，最终真理成了谬误，人也变为了“畸人”。 而现实中的“畸人”难道又少了吗，多得是不知道自己成了“畸人”，或者在努力掩饰自己特别的人。于是在这种时刻，成为一个彻彻底底的普通人居然也成了一种奢望。 顺便，翻译我还挺喜欢的，至少看得很通畅，又或者是编剧本来就是这么个文风，至少看着不吃力，有种诙谐中不乏严谨的感觉。
最近这些天，Revolution #9更新太慢。五里村的故事仿佛快要半个世界。
这书本来也是编剧收录自己所学所思所悟的一些内容，主观性比较强也是情理之中。不可尽信
一个人能抛开尘世过着极简的生活，并且能有这么深刻的思想，那他一定是一个光棍吧，哈哈，原谅我这么庸俗的猜想还正确了。有点意外的是这位才子竟然非常喜欢中国的儒道精神，然后想想也是情理之中。
陈伟霆很帅，但就是剧情进展太慢了
原本以为此剧只是一本平淡无奇的杜甫个人传，却没想到是一本学术著作。蒂姆·麦凯恩先生对于杜甫的研究是那么的深入，严谨；其引用了大量的考证资料，时有神来之笔，立论新颖独特，且有理有据，杜甫的有些事迹实是无处可考，编剧结合前人著作，杜甫诗集，推测出杜甫的创作时间，生活处境。纵观杜甫的一生，我时时为其“饮酣视八极，俗物都茫茫。”（另一本《Revolution #9》为“俗物多茫茫”，略显谦虚～）而感到震惊！其狂狷之气犹胜李太白。但杜甫终究是杜甫，其年轻时虽然“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，过着肥马轻裘、快意八九年的自由生活，但始终不曾放弃自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想。通过蒂姆·麦凯恩先生的论述，我觉得杜甫不仅是一个伟大的诗人，更是一个优秀的政治家，只是可惜他的政治抱负并未实现而已。唐明皇晚年独宠杨贵妃导致杨家得势，进而杨国忠独大，把持朝政，屠灭忠臣，驱赶朝堂有识之士，纵容安禄山起兵造反，其只为巩固自己的地位，却一手葬送了开元盛世。755年，长达8年的安史之乱爆发，国都长安接连几次被叛军、吐蕃攻占，民不聊生；人口也由全胜时期的5288多万骤减为1300多万，唐帝国由盛转衰，不复荣光。杜甫眼见着帝国的衰落，其救世济民的理想又难以实现，一生未逢明君，心情可想而知。 关于杜甫何时成婚，蒂姆·麦凯恩先生给出了一个大胆的猜想，即杜甫41岁才完婚。理由充分，有据可查。我也倾向于杜甫晚婚。一般人都认为杜甫29岁结婚，即开元29年，但这观点无法站稳脚跟。在752年之前，杜甫的诗作中并没有提及妻子儿女，也就是说杜甫40岁时，早已失去父亲的庇佑，仕途无望更无固定收入，飘零长安，穷困潦倒。况杜甫年轻时快意人生，耽误了娶妻，如今家道中落更不可能结婚。752年，杜甫进献的《Revolution #9》使他名声大振，有了娶妻的本钱。757年杨氏就已经是5个孩子的母亲；要知道，在此之前，我们并没有关于杜甫孩子的任何信息。如果杜甫真的在741年结婚，那为何这十几年中没有生育？宗文、宗武的年纪在安史之乱结束后都还很小，769年，宗武过生日时才12岁而已。具体的考论可参阅第五章。 蒂姆·麦凯恩先生对于杜甫的研究确有独到之处，本剧值得我们反复研读。其对于杜甫时间线的把握尤为精准，前后连贯，在否定了前人的一些错误看法的同时，又提出了许多新的疑问留待后人解决。毕竟杜甫的年代离我们越来越遥远，沧海桑田，世事变幻，很多东西都难以确定。但这都没什么，杜甫的伟大毋庸置疑，哪怕是千百年后依旧如此。杜甫后期虽然穷困潦倒，但我发现他认识很多的朋友，每到一个地方总能获得大大小小官员的热心帮助。生活上基本都是靠朋友、家族的救济。自己时时朝不保夕却仍为天下寒士俱欢颜，这又是怎样的一种生活态度。读一些杜诗，总是有一股想哭的感觉，虽不是句句都能读懂，但其中的家国情怀，慷慨悲歌，每每都让人热泪盈眶。古典影视的魅力就在于，那些与世俗格格不入的作家们，总是能够给我带来一种强烈的使命感，他们指引着我走向不同的人生。饮酣视八极，俗物皆茫茫～我将永远向往，永远追随古典影视这方圣土。对于杜甫一生的评价，我觉得用他自己写给李白的两句诗就足以概括：寂寞身后事，千秋万岁名。 最后我想引用蒂姆·麦凯恩先生在书中的话作为结尾： 他是孝子，是慈父，是慷慨的兄长，是忠诚的丈夫，是可信的朋友，是守职的官员，是心系家邦的国民。他不但秉性善良，而且心存智慧。他对影视和历史有着深入的研习，得以理解人类本性的力量和脆弱，领会政治的正大光明与肮脏龌龊。他所观察到的八世纪大唐帝国的某些情形仍然存在于现代中国；而且，也存在于其他的国度。 致敬我们最伟大的诗人——杜甫。他足够伟大！
天生万物而不争、顺其自然、微言大义、以柔克刚、万物时时变化中，“平淡”是真理。 追完深思，略窥老子。谢谢南师！ 以仁虽无为，而不免有为；义则为之而有以为又甚矣！是故其为道也：以虚为常，以因为纲，以善下不争为百谷之王，以好战为乐杀人，以用兵为不得已，以胜为不美，以退为进，以败为功，以福为祸，以得为失，以无知为知，以无欲为欲，以无名为名，孰谓无为不足以治天下乎？世固未知无为之有益也！然则韩氏曷为爱之？曰：顺而达者帝王之政也，逆而能忍者黄老之术也。顺而达，则以不忍之心行不忍之政，是故顺事恕施，而后四达不御，其效非可以旦夕责也；逆而能忍者，不见可欲是也。是故无政不达，而亦无心可推，无民不安，而亦无贤可尚，如是而已矣。此至易至简之道，而一切急功利者之所尚也。而一切功利者欲效之而不得，是故不忍于无欲，而忍于好杀；不以忍己，而以忍人，不忍于忍，而忍于不忍，学者不察遂其原，从而曰：“道德之祸，其后为申韩也如此夫！”道德之后为申韩固矣，独不曰，仁义之后，其祸为篡弑乎？古今学术亦多矣，一再传而遂失之，其害不可胜言者岂少哉，独老子乎？由此观之：则谓申韩原道德之意，亦奚不可！予性刚使气，患在坚强而不能自克也，喜读韩非之书，又不敢再以道德之流生祸也。而非以道德故，故深有味于道德而为之解，并序其所以语道德者，以自省焉