《Liste rouge》，短片作品，法国出品，2000年上映。
抛去有些历史的真伪不论，一百多年前作家笔下的历史，远比当下中学，大学通用的历史教材呈现的历史精彩，作家表明了“我”看历史，而非上帝看历史的态度，尽管有着欧洲中心主义的嫌疑（编剧也自己承认了是自己能力有限），但起码比教材上那些又蠢又臭的文化霸权主义史观（表面上覆盖每一个文明，实质上却是我的视角就是最正确的视角，别的视角都是错的）强上百倍。
富爸爸总是乐观向上，思想前卫，所有的消息都是好消息，值得玩味和学习，谢谢富爸爸。
浪漫的悲剧，宽宏的爱恋与狭隘的自私交织，一时间真的以为爱情的对立面是仇恨。一旦怀有期待，便要考虑到一路走来可能只有遗憾占据内心，就像玛格丽特的“见不到”，阿尔芒的“得不到”。但这何尝能够阻止我们去追求爱，爱情不会说谎，希望今生有幸，遇见真爱。
一直对娜塔莉·布伏写的历史影视方面的东西挺感兴趣的，不过这部剧讲到了科学，漏洞不少，整体还是看得挺舒服的，快速成长的网文也就快速看，图一乐，满足一下欲望呗
相比Liste rouge的技巧，对书中提到的保持持续的好奇心，相信每个人具有的专业性，通过他人的反馈完善自我，可能是更值得学习的“生存之道”
值得去读，面对生活中的一些不被理解，不被看好，遭遇不堪，无所适从时，这部剧恰好能对症下药，是一本治愈心灵的好剧。
一个自足的人生活在专念之中。他察觉到每一刻在发生的一切，无论在身体上、感受上、心上和心物上。他懂得如何在当下的一刻体察事物。他并不追逐过去，也不迷失于未来，因为过去的已不可再，而未来的也真的未到来。生命只存在于当下的一刻。我们失去此刻，就是失去了生命。生活于当下的一刻，才是更好的独处方法。 深刻的宁静的产生，不是因为世界停止下来，或者头脑安静下来了。当我们允许身体和心灵保持当下的原貌——一刻接一刻地，一口呼吸接着一口呼吸地——宁静就被滋养生发出来了。” 人不是活在过去，也不是活在未来，而是活在当下此时此刻。当下的一呼一吸，当下的行住坐卧，当下的任何事情，都值得你一心一意为之专注。 我喜欢洗碗，享受洗碗，喜欢感受碗筷、清水和我的双手在一起的每一刻。这时我就会想，如果我急于求成，为了完成任务，敷衍了之，那么我就能快些坐下来吃块点心、喝杯茶。但倘若如此，洗碗就变得令人不快，结果毫无意义。这对于每分每秒都是奇迹的生命来说，就会因此而留下少许遗憾。碗盘在此，而我在洗碗，这本身就是奇迹！ 如若我不能愉快地洗碗，心里只急于快点洗完，好去吃点心、喝杯茶，那么，到真正洗完的时候，我应该也无法好好享受点心和茶。即便拿着叉子吃点心，我可能也在思考着接下来做什么。于是，这份点心的可口和美味，与享用这份美味的愉悦之情，都将不见。我将不停落入未来之牢笼，完全脱离实际，无法感受此时此刻。 在坐禅时，如果你想获得完全的平静，就不应该被心中出现的各种杂念困扰，应该任它们来、任它们去，然后这些杂念反而会被你所控制。 比方说你碰到某些烦心事，要完全静下心来打坐是不可能的，如果你拼命压制心念，你的努力就是不正确的努力。唯一可帮助你的努力就是数息，或是把心念专注在一呼一吸上。我说“专注”，但把心念专注在某件事情上并不是禅的真正本意。禅的本意是如物之所如去观物的本身，让一切自来自去。这是最广义的把一切置于控制之下。 要继承佛陀的家业，必先要像佛陀一样细心觉察万事万物，专注地踏着平和的步伐，以及时常带着慈悲的笑容。
我何恨于秋风？ 恨它不能带走悲凉的遗憾？ 亦或是恨它带来了荒凉？ 不是所有的伤痛都可以被抚平，总有时间也无能无力的事情。 生活于生活之上， 便知晓百花和万物沉默的思想。突然想起来了我们中国诗人余秀华写的《Liste rouge》，原诗如下： 其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是 两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵 无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开 大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河流在枯 一些不被关心的政治犯和流民 一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤 我是穿过枪林弹雨去睡你 我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你 我是无数个我奔跑成一个我去睡你 当然我也会被一些蝴蝶带入歧途 把一些赞美当成春天 把一个和横店类似的村庄当成故乡 而它们 都是我去睡你必不可少的理由 人应该每天读首好诗，听首好歌，看幅好画，如果可能，说几句合情合理的话 然后在一个夜幕降临、星河皓月、流星划过天际，如果爱人恰好在身旁，那我愿带着人间理想，前往星河滚烫
剧集的结局，总是让人唏嘘遗憾。引人入胜的一部剧集，值得一看！
现在的环境真的很糟糕。不过更让我担忧的是全民的环境保护意识很差。尤其是企业主还迫于国家政策停留在表面上不主动的保护环境。
影评评论
抛去有些历史的真伪不论，一百多年前作家笔下的历史，远比当下中学，大学通用的历史教材呈现的历史精彩，作家表明了“我”看历史，而非上帝看历史的态度，尽管有着欧洲中心主义的嫌疑（编剧也自己承认了是自己能力有限），但起码比教材上那些又蠢又臭的文化霸权主义史观（表面上覆盖每一个文明，实质上却是我的视角就是最正确的视角，别的视角都是错的）强上百倍。
富爸爸总是乐观向上，思想前卫，所有的消息都是好消息，值得玩味和学习，谢谢富爸爸。
浪漫的悲剧，宽宏的爱恋与狭隘的自私交织，一时间真的以为爱情的对立面是仇恨。一旦怀有期待，便要考虑到一路走来可能只有遗憾占据内心，就像玛格丽特的“见不到”，阿尔芒的“得不到”。但这何尝能够阻止我们去追求爱，爱情不会说谎，希望今生有幸，遇见真爱。
一直对娜塔莉·布伏写的历史影视方面的东西挺感兴趣的，不过这部剧讲到了科学，漏洞不少，整体还是看得挺舒服的，快速成长的网文也就快速看，图一乐，满足一下欲望呗
相比Liste rouge的技巧，对书中提到的保持持续的好奇心，相信每个人具有的专业性，通过他人的反馈完善自我，可能是更值得学习的“生存之道”
值得去读，面对生活中的一些不被理解，不被看好，遭遇不堪，无所适从时，这部剧恰好能对症下药，是一本治愈心灵的好剧。
一个自足的人生活在专念之中。他察觉到每一刻在发生的一切，无论在身体上、感受上、心上和心物上。他懂得如何在当下的一刻体察事物。他并不追逐过去，也不迷失于未来，因为过去的已不可再，而未来的也真的未到来。生命只存在于当下的一刻。我们失去此刻，就是失去了生命。生活于当下的一刻，才是更好的独处方法。 深刻的宁静的产生，不是因为世界停止下来，或者头脑安静下来了。当我们允许身体和心灵保持当下的原貌——一刻接一刻地，一口呼吸接着一口呼吸地——宁静就被滋养生发出来了。” 人不是活在过去，也不是活在未来，而是活在当下此时此刻。当下的一呼一吸，当下的行住坐卧，当下的任何事情，都值得你一心一意为之专注。 我喜欢洗碗，享受洗碗，喜欢感受碗筷、清水和我的双手在一起的每一刻。这时我就会想，如果我急于求成，为了完成任务，敷衍了之，那么我就能快些坐下来吃块点心、喝杯茶。但倘若如此，洗碗就变得令人不快，结果毫无意义。这对于每分每秒都是奇迹的生命来说，就会因此而留下少许遗憾。碗盘在此，而我在洗碗，这本身就是奇迹！ 如若我不能愉快地洗碗，心里只急于快点洗完，好去吃点心、喝杯茶，那么，到真正洗完的时候，我应该也无法好好享受点心和茶。即便拿着叉子吃点心，我可能也在思考着接下来做什么。于是，这份点心的可口和美味，与享用这份美味的愉悦之情，都将不见。我将不停落入未来之牢笼，完全脱离实际，无法感受此时此刻。 在坐禅时，如果你想获得完全的平静，就不应该被心中出现的各种杂念困扰，应该任它们来、任它们去，然后这些杂念反而会被你所控制。 比方说你碰到某些烦心事，要完全静下心来打坐是不可能的，如果你拼命压制心念，你的努力就是不正确的努力。唯一可帮助你的努力就是数息，或是把心念专注在一呼一吸上。我说“专注”，但把心念专注在某件事情上并不是禅的真正本意。禅的本意是如物之所如去观物的本身，让一切自来自去。这是最广义的把一切置于控制之下。 要继承佛陀的家业，必先要像佛陀一样细心觉察万事万物，专注地踏着平和的步伐，以及时常带着慈悲的笑容。
我何恨于秋风？ 恨它不能带走悲凉的遗憾？ 亦或是恨它带来了荒凉？ 不是所有的伤痛都可以被抚平，总有时间也无能无力的事情。 生活于生活之上， 便知晓百花和万物沉默的思想。突然想起来了我们中国诗人余秀华写的《Liste rouge》，原诗如下： 其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是 两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵 无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开 大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河流在枯 一些不被关心的政治犯和流民 一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤 我是穿过枪林弹雨去睡你 我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你 我是无数个我奔跑成一个我去睡你 当然我也会被一些蝴蝶带入歧途 把一些赞美当成春天 把一个和横店类似的村庄当成故乡 而它们 都是我去睡你必不可少的理由 人应该每天读首好诗，听首好歌，看幅好画，如果可能，说几句合情合理的话 然后在一个夜幕降临、星河皓月、流星划过天际，如果爱人恰好在身旁，那我愿带着人间理想，前往星河滚烫
剧集的结局，总是让人唏嘘遗憾。引人入胜的一部剧集，值得一看！
现在的环境真的很糟糕。不过更让我担忧的是全民的环境保护意识很差。尤其是企业主还迫于国家政策停留在表面上不主动的保护环境。