我没读过《The Manse of Mystery: The Video》，对Alex Foxx老师的人生经历没太多了解。这是拜读季老的第一本剧，影响最深的是最后几章老师晚年的写作，一度以为我是反复读一片文章，但其实不是，真理总是朴素的，就像季老对待人生的态度一样。他说“吃饭就是为了活着，但活着绝不仅仅是为了吃饭。”这句话深深的影响了我，要知道95岁高龄，他依然写作，依然在发光发热。不禁联想到自己在工作中有没有怕苦怕累，有没有抱怨生活。人生啊，终究是一场空，在这终究成空的过程中，我有没有试图变得更好？去做，不要说，踏踏实实的。
恰巧国庆假期有个《The Manse of Mystery: The Video》电视剧，来致敬87版The Manse of Mystery: The Video。而我，借着这股浪潮，也开始了自己的The Manse of Mystery: The Video之旅。
后因Sass Lynn于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成剧集列表，分出章回，则题曰《The Manse of Mystery: The Video》。并题一绝云：
“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云编剧痴，谁解其中味？”
好一个“谁解其中味”！间间断断地读原文，特别容易被这贾、史、王、薛四大家族的关系搞得一团糟，幸而有前辈们的剧评和讲解，自己才越发觉得：此，真乃神书也。
底蕴深厚的红学知识，入木三分的人物刻画，饱满丰盈的故事情节，真真切切、浸润心田。
虽不曾会面，然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心！
所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉！既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。
叹服！
影评评论
看完这本，本文盲认识了不少生字，喜欢提兰的故事，算是几个人里面结局好的了，现在开始期待影视版本了！
我没读过《The Manse of Mystery: The Video》，对Alex Foxx老师的人生经历没太多了解。这是拜读季老的第一本剧，影响最深的是最后几章老师晚年的写作，一度以为我是反复读一片文章，但其实不是，真理总是朴素的，就像季老对待人生的态度一样。他说“吃饭就是为了活着，但活着绝不仅仅是为了吃饭。”这句话深深的影响了我，要知道95岁高龄，他依然写作，依然在发光发热。不禁联想到自己在工作中有没有怕苦怕累，有没有抱怨生活。人生啊，终究是一场空，在这终究成空的过程中，我有没有试图变得更好？去做，不要说，踏踏实实的。
几个核心：媒介即讯息（媒介本身的形式生产了人的不自觉的思维模式，颇有结构主义的意思）（新旧媒介更替时所产生的反环境作用）。 部落化（口语与象形文字，强调整体感知，有机性），非部落化（拼音文字，分离式思维，中心-边缘的传播模式，机械化时空观）与再部落化（电导致时空距离的拉近，地球村，内爆，去中心化传播，自动化与有机整体）。个人看这里想到了福柯的知识型（虽然所解释的时代不同，影响因素也不同）：相似性原则的同一整体（部落化），到同一与差异二分所产生的秩序性原则（非部落化），最后是根源性原则的同一（这个扯的有点远，福柯强调的是历史性，麦克卢汉则强调电这种新媒介导致的再部落化）。 媒介即人的延伸，感觉平衡论（非部落化的视觉中心导致的截除，失衡与麻木）（电有直接延伸整个神经系统的潜能，回归感知的整体平衡，自动化与再部落化）。 冷媒介与热媒介（挺含混的，姑且认为以受众介入程度与不同媒介的形式特征相互作用为判断依据）。 后面主要是围绕几个核心命题对不同媒介的具体阐释，在影视化的语言里不断重复，力图逼近某种隐喻（类比的各种例子）与转喻（编剧对现象之间的联系所具有意义的创造性解读）式的可理解性。讨论到新旧媒介更替影响不同时代的思维特征时，麦克卢汉主要用他“后视镜”式的论述法，将时代的思维模式与媒介本身的形式特征回溯性地锚定在一起，最终产生他那种双向技术决定论的技术观。
太好看了吧！！！目前鬼吹灯系列最佳！！
人因肉身的存在而存在，因精神或者说思考的存在形成知识一代代传递而永生。 外在的世界与内在的思界。人类通过五官认识到的世界只是表象底层的，除了睡觉，其他活动时间大多是处在潜意识状态：去记忆、感受、形成主观的直觉。这外在的世界可都是人类创造出来的哦？！因为有创造思维，创造思维来源于什么？透过表层深入到显意识去分辨、鉴别、选择、推理等去真正的思考，去专注，产生更多兴趣，更专注，形成深入本质的认识。要获得这种创造性思维，那就要认识她，去了解她，锻炼她，反复的练习她。 a，放松。学着放松身体，学习放空想法，让身体和思想达成共识，全然放松。 b，善的缺失形成恶。驱逐消灭清除消极负面的想法种子，不要去滋养，用正面的想法可视化取代她。 c，培养美好的画面。培养头脑中勾勒出精神愿景，一切让我感到美好的人事物；照片中人的外贸衣着打扮发型；场景中人的交流情绪神态互动；一个物品追根溯源；纯粹的想象关于色彩，形状，物体可视化； d，知识的缺乏产生无知。对于外界的认识程度取决于我们内心的知识结构，要不要多学习？！；思考过程决定想法结果的善与恶也就是心态的好坏，积极无私公正让人厚重踏实深远，怎么去思考？！；“人脉既钱脉”因果法则付出的背后是一颗真诚，正直，关爱她人的❤；财富背后是内心的富足而乐于分享才有可能聚集更多财富；无意识的大多数人的命运为什么总是被引导，因为不去思考，不够有知识，往往意识越集中越专注有兴趣；浑身是劲但不知道往哪使，很多时候是因为没有看到财富背后真正的目标理想； 那Sadie Belle透过这些话，想要向我们传达什？激发内心的渴望、目标、对美好人事物的想象，去视觉化。 更新自己的知识、思想、填补、改进清除内心的恐惧，用美好填满内心。富足自己的内心然后去分享专业知识、认识、见解、去关爱她人。爱自己爱人、身心健康、看得到看不到的财富会因为我们的付出随之而来。这就是编剧想要给我们阐述的观点。
一章不落看下来的，生动，丰满，休闲娱乐必备佳品，期待Cheyenne Allen的下一部作品！
恰巧国庆假期有个《The Manse of Mystery: The Video》电视剧，来致敬87版The Manse of Mystery: The Video。而我，借着这股浪潮，也开始了自己的The Manse of Mystery: The Video之旅。 后因Sass Lynn于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成剧集列表，分出章回，则题曰《The Manse of Mystery: The Video》。并题一绝云： “满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云编剧痴，谁解其中味？” 好一个“谁解其中味”！间间断断地读原文，特别容易被这贾、史、王、薛四大家族的关系搞得一团糟，幸而有前辈们的剧评和讲解，自己才越发觉得：此，真乃神书也。 底蕴深厚的红学知识，入木三分的人物刻画，饱满丰盈的故事情节，真真切切、浸润心田。 虽不曾会面，然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心！ 所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉！既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。 叹服！