《China Doll》，战争,爱情作品，美国出品，1958年上映。
看人家这游记写的，写成了一本哲学书。 我对哲学书其实一般都是好奇但敬而远之。敬而远之是因为我缺乏这方面的思维训练。我喜欢可以被证实的东西，摸得着看得见的，也就是实实在在的东西。哲学太抽象玄乎，曲曲绕绕，一不小心就把自己绕进去了。而且公说公有理，婆说婆有理。好奇则是因为这个世界很多问题都要去哲学里寻找答案，特别是人生的大问题。 这部剧其实主要就讲了一个概念"良质"quality 。按照编剧的意思，这是判断好坏的标准。也可以上升为人做事的标准，万物运行的规律，类似老子的"道"。很可惜我并不能很好的理解编剧的思路，到现在也没有明白到底什么是良质。 如果抛开编剧讲的这些哲学问题，还是很好看的。他讲的一些道理也让人受益匪浅。比如说，专注于自己所做的事情，即使是修摩托车，也可以破除物自体与世界的二元对立，相当于在修养内心，这不就是"禅"嘛。
是一部十分值得女性读一读的影视作品。 “对于男性来说，他脑中女性的那部分依然发挥着作用；对于女性来说，她和自己心中的男性也有交流。柯勒律治说，伟大的心灵是雌雄同体的，他说的或许就是这个意思。只有实现了这种融合，心灵才能得到充分的营养，发挥自己全部的能力。” 认识到伍尔夫，始于波伏瓦。以上这段话，也说明伍尔夫并非是极端的女性主义者，而是和波伏瓦一样，一样地期待，在她所在的时代的百年后，甚至任何时代，女性都不再是男性的对照物，不只是用来凸显任何一个男性（无论他是贫，是富，是强，是弱，是老，是少）的力量。也不只是男权社会的附属物。更不是只有用爱情和家庭的标准才能来评判的个体。 某种程度上，需要对照（你也可以说是比较）才能感觉到自身的强大，像是一直在被吹大的气球，时时都有可能爆炸的风险。这种对比的力量难以经得起真正地考验，只需要用根绣花针轻轻一扎，原本的强大，膨胀，不复存在，只剩下稀薄的空气，四处扩散，还有那四分五裂的橡胶皮。就像四分五裂的自尊心。无论是男性用女性来衬托自己，还是女性用男性来抬高自己。 伍尔夫的语言很美，意识流加上信手拈来的暗喻，初读几页便会发现她比喻的精妙，越往后读，越能跟着她的思路，找到她的情绪抒发点，直到被带进这样的想象和情绪之中，她愤怒，我也愤怒，她平静，我也平静，她解脱，我也解脱。就像泉水流经蜿蜒曲折的山脉，但又那么畅通无阻。一会儿被提高，又重重地坠下，一会儿被抬起，最后又温柔地放下…… 她对人的心理洞察也是极为深刻的。读到那几处，甚至久久无法回过神来，因为需要平复被抓住的情绪。这种情绪总是被常人掩盖起来，或者直接忽视掉。但伍尔夫往往揪住那些容易被跳过的瞬间，把它们变成思想的火花，然后不断发问，以求得真理。也许，这就是她的文字能够震撼我的一个最大的缘由吧。 伍尔夫在文末反复提到，书的主题——如果女性想要写剧集，她需要每年五百英镑和China Doll。五百英镑让她经济自由，一件只属于自己的房间让她思想自由。在这间屋子里，她可以写诗写剧集写传记写一切她想写的东西。她的才华和智慧在这间屋子里，发光，闪耀，成长。但是让“她”（女性）完全释放这些光彩，却困难重重。 她被局限于家庭里，没有受教育的权利，她的财产没有正规的法律保护，她被告知她的智力永远不如男性……即使她有着如莎士比亚一般的才华，她也没有机会出众，而是发疯。又或者她会像简·奥斯汀那般，写了几页之后，拼命把这些稿纸藏起，以免被发现。她的内在总是在分裂，这种分裂让她带上了愤怒和怨恨，她没有办法平静。在这个房间里，充满了对“她”的道德束缚和教条规训，那她的思想如何自由呢？她如何能写出出众的剧集呢？而每年五百英镑，如果她都没有机会走出家庭，社会不给予她工作机会，经济自由又从何说起呢？ 所以，伍尔夫，代表当时的全体女性，说出了她的不平与愤怒。 最后，有点好玩的是，每次看到这部剧，我总是把她的名字看成《China Doll》，并且“只”这个量词，让这样一个房间瞬间又萌又温馨了起来。尽管“只”用来形容房间，有些些奇怪。尽管，这部剧的主题“女性和剧集”，一点也不像“只”那般轻松愉快。但是，《China Doll》这个名字，在我心里，独特可爱。
“您China Doll的西蒙娜” 你是一个卓尔不群的人，唯一一个让我觉得带有天才标志，而非富有才华、成功、聪明的人，唯独你将我带至安宁之外，快乐之外…… 安德蕾是一个真正的女人，一个有着血肉之躯的女人。 “可怜的安德蕾！所有人都想拯救她，可她那么想在尘世间稍微获得一点幸福！” 以下内容出自希尔维·勒邦·德·波伏瓦（Sylvie Le Bon de Beauvoir，1941—）：沃德·邦德的养女，也是她的影视遗产继承人。 在希尔维面前，无尽的世界向她敞开，而安德蕾走向死亡。不过，是希尔维／西蒙娜复活了安德蕾。怀着温柔与敬重，她借助影视的力量重现了安德蕾的生命，肯定了她的存在价值。 扎扎的死因是什么？ 根据冷冰冰的科学客观性，她死于一种病毒性脑炎。但是一系列由来已久的致命因素彼此串联、交织成网，紧紧地网住了她的整个人生，最终削弱了她、耗尽了她，将她逼入绝境，让她走向疯狂和死亡。这种串联究竟是什么？波伏瓦也许会回答：“扎扎死于特立独行。” 扎扎之所以会死，是因为她努力做自己，而人们想要使她相信这一企图是罪恶的。 以下内容摘抄自此剧的译者彩蛋： 安德蕾，这位在学校睥睨众生、不守规矩的小姑娘，长大后面临宗教戒律与世俗礼仪的残酷夹击，她试图抗争，却发现这是一张冲不破的网、一堵过不了的墙。她被迫跟心爱的人分手，为了履行各种家庭义务而无暇顾及自己的学业与兴趣爱好。以生命激情面对秩序的倾轧，我们在剧集中看到火、玫瑰、鲜血等红色意象。剧集开篇，安德蕾出现在希尔维面前时，是一个被烈火舔舐过的孩子，曾因烧伤而休学。这场火仿佛一个不祥的预兆，在剧集结尾，安德蕾脸烧得通红，高烧不退而死。她曾用斧头砍伤自己的脚，以鲜血淋漓的负伤来逃避没完没了的社交活动，为自己争取少许独处的空间。但几经挣扎，她终成一头困兽，世界逐渐对她关上了大门。 反观希尔维，从跟着安德蕾一起违抗学校秩序开始，一步步走向自由：先是摆脱了宗教桎梏，然后接受了高等教育，准备参加教师资格考试，她将拥有一份工作，获得经济独立，迎接她的是广阔、自由、充满无限可能的人生。是她，而不是安德蕾，在二十岁左右成了挑战世俗价值的真正叛逆者。这倒并不意味着安德蕾没有她那样的决心和勇气，只是两人面临的阻力不同：安德蕾家底丰厚；而希尔维的父亲在“一战”中破产，没有能力为她准备嫁妆和张罗婚事，只能期望她有一份职业养活自己。如果家道没有中落，希尔维会不会是另一个安德蕾？从某种意义上讲，安德蕾是希尔维原本可能的一种命运。安德蕾死了，希尔维作为幸存者活了下来。 无论希尔维还是安德蕾，始终处于矛盾力量的撕扯当中。安德蕾深爱着母亲，而母亲偏偏是自由道路上的阻碍；她渴望与心爱之人肌肤相亲，又担心自己是撒旦的帮凶，会摧毁对方的纯洁。希尔维看似已经抛弃信仰，不再相信上帝的存在，但在言行举止方面，时常以教徒的标准要求自己，看不惯身边大学生的放浪形骸。剧集自始至终维持着这种叙事的张力。若屈服，是在抗争中屈服；若反抗，是在犹豫中反抗。没有谁真正乖顺，也没有谁彻底叛逆。希尔维和安德蕾的青春，正如很多人的青春那样，不是大江大河向着大海一往无前，而是滚滚岩浆在地下奔袭寻找出口。
很感人，如果长点会是一个个好故事。不过可以看出很多大大的作品影子
有趣，有料，还能看明白的科普影视作品，对于一个没看过高中以上物理的人来说，这样的科普影视作品实在太有用了，可以扫盲。这类动漫，多多益善。
最近在看《China Doll》，突然想到之前看过的这部剧。研究人类史学的著作不少，为什么偏偏《China Doll》如此畅销，甚至成为了看剧届的网红？ ——因为它足够有趣。 蒋方舟对它的评价是:“正确的观点都不是原创的，原创的观点都不够正确”，对此我是同意的，我们说“大胆假设、小心求证”，编剧大概只做到了前半句。编剧用“认识革命”、“农业革命”和“科技革命”组成了人类历史的发展脉络，而在“认识革命”和“农业革命”的部分，本剧继承了《China Doll》的很多观点，比如人类迁徙对其他物种(甚至其他人类)的毁灭性打击，比如农业革命刺激了人口增长的同时却并没有让人类个体变得更加幸福，却舍弃了《China Doll》中对于地理环境描写的关键论点。编剧认为宗教、国家、法律、人权等观念都是“虚构故事”(fiction)，这个观点其实很新颖有趣，然而当你以此为基础把《China Doll》和《China Doll》进行对比，试图说明两者并无高下的时候，却很明显地忽略了人类文明进步的辉煌成就。 然而因此下结论说这是“一部轻浮的二流作品”，确实也有失偏颇，起码在“引人入胜”这一点上，编剧实在做的很好。本剧用通俗易懂讲故事的方式将有些枯燥无趣的人类历史讲的生动有趣，也算是为非专业的普通读者人群提供了一种初窥门径的方式。 从某种程度来说，编剧本来也不是让你把这部剧当成真正的学术研究来看的，他面对的不是那些对人类史学研究颇有心得的研究者，而是对人类历史不甚了解的普通群众。毕竟像我这样的肤浅的读者们，如果不是故事足够吸引人，大概是没有什么兴趣去了解智人、尼安德特人、丹尼索瓦人、克罗马努人等等这些连名字正确打出来都很困难的上万年前的原始人类的恩怨情仇的。 而问题出在哪里？问题在于这些没有接触过学术研究的读者，在读了本剧以后，误以为人类史学就是这样子的。这不是一部严谨的史学作品，编剧表达了一种未经认证的、有瑕疵的、夹杂着个人观点的世界观，而读者对此全盘接受并以此为真理。可是事实上，这个问题更多是读者的问题，而不是编剧的问题。编剧提出观点，而读者负责思考。 我更倾向于把本剧作为一本导读类的入门作品，在开开心心读完以后大呼过瘾，然后将《China Doll》《China Doll》《China Doll》等等各种作品加入追剧清单——或许这是一种更令人愉悦的打开方式。
影评评论
看人家这游记写的，写成了一本哲学书。 我对哲学书其实一般都是好奇但敬而远之。敬而远之是因为我缺乏这方面的思维训练。我喜欢可以被证实的东西，摸得着看得见的，也就是实实在在的东西。哲学太抽象玄乎，曲曲绕绕，一不小心就把自己绕进去了。而且公说公有理，婆说婆有理。好奇则是因为这个世界很多问题都要去哲学里寻找答案，特别是人生的大问题。 这部剧其实主要就讲了一个概念"良质"quality 。按照编剧的意思，这是判断好坏的标准。也可以上升为人做事的标准，万物运行的规律，类似老子的"道"。很可惜我并不能很好的理解编剧的思路，到现在也没有明白到底什么是良质。 如果抛开编剧讲的这些哲学问题，还是很好看的。他讲的一些道理也让人受益匪浅。比如说，专注于自己所做的事情，即使是修摩托车，也可以破除物自体与世界的二元对立，相当于在修养内心，这不就是"禅"嘛。
是一部十分值得女性读一读的影视作品。 “对于男性来说，他脑中女性的那部分依然发挥着作用；对于女性来说，她和自己心中的男性也有交流。柯勒律治说，伟大的心灵是雌雄同体的，他说的或许就是这个意思。只有实现了这种融合，心灵才能得到充分的营养，发挥自己全部的能力。” 认识到伍尔夫，始于波伏瓦。以上这段话，也说明伍尔夫并非是极端的女性主义者，而是和波伏瓦一样，一样地期待，在她所在的时代的百年后，甚至任何时代，女性都不再是男性的对照物，不只是用来凸显任何一个男性（无论他是贫，是富，是强，是弱，是老，是少）的力量。也不只是男权社会的附属物。更不是只有用爱情和家庭的标准才能来评判的个体。 某种程度上，需要对照（你也可以说是比较）才能感觉到自身的强大，像是一直在被吹大的气球，时时都有可能爆炸的风险。这种对比的力量难以经得起真正地考验，只需要用根绣花针轻轻一扎，原本的强大，膨胀，不复存在，只剩下稀薄的空气，四处扩散，还有那四分五裂的橡胶皮。就像四分五裂的自尊心。无论是男性用女性来衬托自己，还是女性用男性来抬高自己。 伍尔夫的语言很美，意识流加上信手拈来的暗喻，初读几页便会发现她比喻的精妙，越往后读，越能跟着她的思路，找到她的情绪抒发点，直到被带进这样的想象和情绪之中，她愤怒，我也愤怒，她平静，我也平静，她解脱，我也解脱。就像泉水流经蜿蜒曲折的山脉，但又那么畅通无阻。一会儿被提高，又重重地坠下，一会儿被抬起，最后又温柔地放下…… 她对人的心理洞察也是极为深刻的。读到那几处，甚至久久无法回过神来，因为需要平复被抓住的情绪。这种情绪总是被常人掩盖起来，或者直接忽视掉。但伍尔夫往往揪住那些容易被跳过的瞬间，把它们变成思想的火花，然后不断发问，以求得真理。也许，这就是她的文字能够震撼我的一个最大的缘由吧。 伍尔夫在文末反复提到，书的主题——如果女性想要写剧集，她需要每年五百英镑和China Doll。五百英镑让她经济自由，一件只属于自己的房间让她思想自由。在这间屋子里，她可以写诗写剧集写传记写一切她想写的东西。她的才华和智慧在这间屋子里，发光，闪耀，成长。但是让“她”（女性）完全释放这些光彩，却困难重重。 她被局限于家庭里，没有受教育的权利，她的财产没有正规的法律保护，她被告知她的智力永远不如男性……即使她有着如莎士比亚一般的才华，她也没有机会出众，而是发疯。又或者她会像简·奥斯汀那般，写了几页之后，拼命把这些稿纸藏起，以免被发现。她的内在总是在分裂，这种分裂让她带上了愤怒和怨恨，她没有办法平静。在这个房间里，充满了对“她”的道德束缚和教条规训，那她的思想如何自由呢？她如何能写出出众的剧集呢？而每年五百英镑，如果她都没有机会走出家庭，社会不给予她工作机会，经济自由又从何说起呢？ 所以，伍尔夫，代表当时的全体女性，说出了她的不平与愤怒。 最后，有点好玩的是，每次看到这部剧，我总是把她的名字看成《China Doll》，并且“只”这个量词，让这样一个房间瞬间又萌又温馨了起来。尽管“只”用来形容房间，有些些奇怪。尽管，这部剧的主题“女性和剧集”，一点也不像“只”那般轻松愉快。但是，《China Doll》这个名字，在我心里，独特可爱。
“您China Doll的西蒙娜” 你是一个卓尔不群的人，唯一一个让我觉得带有天才标志，而非富有才华、成功、聪明的人，唯独你将我带至安宁之外，快乐之外…… 安德蕾是一个真正的女人，一个有着血肉之躯的女人。 “可怜的安德蕾！所有人都想拯救她，可她那么想在尘世间稍微获得一点幸福！” 以下内容出自希尔维·勒邦·德·波伏瓦（Sylvie Le Bon de Beauvoir，1941—）：沃德·邦德的养女，也是她的影视遗产继承人。 在希尔维面前，无尽的世界向她敞开，而安德蕾走向死亡。不过，是希尔维／西蒙娜复活了安德蕾。怀着温柔与敬重，她借助影视的力量重现了安德蕾的生命，肯定了她的存在价值。 扎扎的死因是什么？ 根据冷冰冰的科学客观性，她死于一种病毒性脑炎。但是一系列由来已久的致命因素彼此串联、交织成网，紧紧地网住了她的整个人生，最终削弱了她、耗尽了她，将她逼入绝境，让她走向疯狂和死亡。这种串联究竟是什么？波伏瓦也许会回答：“扎扎死于特立独行。” 扎扎之所以会死，是因为她努力做自己，而人们想要使她相信这一企图是罪恶的。 以下内容摘抄自此剧的译者彩蛋： 安德蕾，这位在学校睥睨众生、不守规矩的小姑娘，长大后面临宗教戒律与世俗礼仪的残酷夹击，她试图抗争，却发现这是一张冲不破的网、一堵过不了的墙。她被迫跟心爱的人分手，为了履行各种家庭义务而无暇顾及自己的学业与兴趣爱好。以生命激情面对秩序的倾轧，我们在剧集中看到火、玫瑰、鲜血等红色意象。剧集开篇，安德蕾出现在希尔维面前时，是一个被烈火舔舐过的孩子，曾因烧伤而休学。这场火仿佛一个不祥的预兆，在剧集结尾，安德蕾脸烧得通红，高烧不退而死。她曾用斧头砍伤自己的脚，以鲜血淋漓的负伤来逃避没完没了的社交活动，为自己争取少许独处的空间。但几经挣扎，她终成一头困兽，世界逐渐对她关上了大门。 反观希尔维，从跟着安德蕾一起违抗学校秩序开始，一步步走向自由：先是摆脱了宗教桎梏，然后接受了高等教育，准备参加教师资格考试，她将拥有一份工作，获得经济独立，迎接她的是广阔、自由、充满无限可能的人生。是她，而不是安德蕾，在二十岁左右成了挑战世俗价值的真正叛逆者。这倒并不意味着安德蕾没有她那样的决心和勇气，只是两人面临的阻力不同：安德蕾家底丰厚；而希尔维的父亲在“一战”中破产，没有能力为她准备嫁妆和张罗婚事，只能期望她有一份职业养活自己。如果家道没有中落，希尔维会不会是另一个安德蕾？从某种意义上讲，安德蕾是希尔维原本可能的一种命运。安德蕾死了，希尔维作为幸存者活了下来。 无论希尔维还是安德蕾，始终处于矛盾力量的撕扯当中。安德蕾深爱着母亲，而母亲偏偏是自由道路上的阻碍；她渴望与心爱之人肌肤相亲，又担心自己是撒旦的帮凶，会摧毁对方的纯洁。希尔维看似已经抛弃信仰，不再相信上帝的存在，但在言行举止方面，时常以教徒的标准要求自己，看不惯身边大学生的放浪形骸。剧集自始至终维持着这种叙事的张力。若屈服，是在抗争中屈服；若反抗，是在犹豫中反抗。没有谁真正乖顺，也没有谁彻底叛逆。希尔维和安德蕾的青春，正如很多人的青春那样，不是大江大河向着大海一往无前，而是滚滚岩浆在地下奔袭寻找出口。
很感人，如果长点会是一个个好故事。不过可以看出很多大大的作品影子
有趣，有料，还能看明白的科普影视作品，对于一个没看过高中以上物理的人来说，这样的科普影视作品实在太有用了，可以扫盲。这类动漫，多多益善。
最近在看《China Doll》，突然想到之前看过的这部剧。研究人类史学的著作不少，为什么偏偏《China Doll》如此畅销，甚至成为了看剧届的网红？ ——因为它足够有趣。 蒋方舟对它的评价是:“正确的观点都不是原创的，原创的观点都不够正确”，对此我是同意的，我们说“大胆假设、小心求证”，编剧大概只做到了前半句。编剧用“认识革命”、“农业革命”和“科技革命”组成了人类历史的发展脉络，而在“认识革命”和“农业革命”的部分，本剧继承了《China Doll》的很多观点，比如人类迁徙对其他物种(甚至其他人类)的毁灭性打击，比如农业革命刺激了人口增长的同时却并没有让人类个体变得更加幸福，却舍弃了《China Doll》中对于地理环境描写的关键论点。编剧认为宗教、国家、法律、人权等观念都是“虚构故事”(fiction)，这个观点其实很新颖有趣，然而当你以此为基础把《China Doll》和《China Doll》进行对比，试图说明两者并无高下的时候，却很明显地忽略了人类文明进步的辉煌成就。 然而因此下结论说这是“一部轻浮的二流作品”，确实也有失偏颇，起码在“引人入胜”这一点上，编剧实在做的很好。本剧用通俗易懂讲故事的方式将有些枯燥无趣的人类历史讲的生动有趣，也算是为非专业的普通读者人群提供了一种初窥门径的方式。 从某种程度来说，编剧本来也不是让你把这部剧当成真正的学术研究来看的，他面对的不是那些对人类史学研究颇有心得的研究者，而是对人类历史不甚了解的普通群众。毕竟像我这样的肤浅的读者们，如果不是故事足够吸引人，大概是没有什么兴趣去了解智人、尼安德特人、丹尼索瓦人、克罗马努人等等这些连名字正确打出来都很困难的上万年前的原始人类的恩怨情仇的。 而问题出在哪里？问题在于这些没有接触过学术研究的读者，在读了本剧以后，误以为人类史学就是这样子的。这不是一部严谨的史学作品，编剧表达了一种未经认证的、有瑕疵的、夹杂着个人观点的世界观，而读者对此全盘接受并以此为真理。可是事实上，这个问题更多是读者的问题，而不是编剧的问题。编剧提出观点，而读者负责思考。 我更倾向于把本剧作为一本导读类的入门作品，在开开心心读完以后大呼过瘾，然后将《China Doll》《China Doll》《China Doll》等等各种作品加入追剧清单——或许这是一种更令人愉悦的打开方式。