《10 Man Cum Slam 7》，其他作品，美国出品，2004年上映。
2021年11月22日，第一次读完。内心无限祥和、喜乐、也有无限的力量。 遇见此剧是缘、深读此剧是厚缘！此剧虽然是禅一大师所著，但我却体悟到：“如来”在用他普度众生的经历给我们开示、启发我顿悟！“佛陀告诉我们，只要张开眼睛，看清楚，你便可以领悟到“如来”在你自己之内。佛、法其实存在于每个人。觉悟的潜能就是佛。佛陀就像一颗巨大菩提树的种子。虽然现在，我们也许只能看到参天的菩提树，再也看不到种子。但种子没有消失，种子转化成参天大树，种子已经种在每个人的心里。所以，佛陀一直就在心里、就在身边，在空气每个角落，观照芸芸众生。 书中精华、佛教义理，如阳光普照，使读者祥和、智慧、喜悦。感谢佛陀、感谢禅一大师。顶礼膜拜！
不知道为啥我的同学们都说好好看
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。 山僧不识英雄主，只顾哓哓问其名。
太多大人物的成长史，在不同背景，不同历史，人物的兴衰冥冥中也代表着国家的变革。
前半段，是曹操与袁绍的路线斗争；后半段，则是曹魏、蜀汉和孙吴的权力斗争。后来三分归一统，不过是回到了历史的本来走向。创作的好。
婚姻只应该是 年轻女孩的一项选择 而不应该是她在某个年龄段 我们必须完成的任务
实用性还不错的工具书。所谓的情绪化，用ABC.s法来看的话，不是事情本身或者是人和事物影响了我们，而是我们对事件或人的思维看法影响我们最终的情绪，而我们的情绪又会影响我们处理和应对事件，最终影响结果，所谓是环环相扣。对任何人和事件不要抱有四大常见神经病之想法：1.过度在意别人的看法；2.人或事件只能按照理想预期发生；3.不能接受失败；4.任何前面三种情况发生，都要找个人发泄情绪。看吧！都很常见，日常的每一件事儿你都会有不同对应的精神病思维对应其中。为了更好的理解，编剧还举了不少例子，实用性较强。那就试着改变吧，从接受自己的问题开始。
——一切事物的发展都是顺应宇宙理性发展的，所以人也要顺应自己的本性活着。 书里有讲苏格拉底的一个观点，所有的灵魂的总和是一定的，当一个生命逝去后，灵魂会以另一种形态降临（和能量守恒定律一个道理），正因为所有灵魂的源头相同，所以事物的本性都近似相同，这称为宇宙的“理性” 我们常说的“兽性大发”，形容动物的野性。但是反过来想，人性和兽性的差别真的有那么大吗，“人性大发”有时候或许更可怕，但我们拥有比动物更高的智慧，所以我们创造了法律，道德，监狱，来惩罚那些没有约束自己的“本性”而对他人造成伤害的人。换句话说，为了生存我们的生活更倾向于让我们把“人性”压抑着。我们世界里存在着两个体系，一个来自于生存的必要，一个来自于存在本身，对于前者，没有比我们更了解的了 当然，我不是说每个人的本质相同。不同的基因，地理环境，国家，文化，原生家庭和我们成长的环境把我们塑造成了独一无二的个体，即使是像我这样的双胞胎，兄弟之间的不同也是肉眼可见的 ，最后我想说的是如果某天，你对一件事的存在产生疑惑时，不妨通过类比的方法来思考它的合理性，懂得了这个规律，会对你的生活会帮助很多
花了50多个小时，读完了水浒，心中似乎有千言万语，却又无从说起。 我看着他们一个个高调的出场，因为各种不同的原因，走上梁山聚义，落草成寇。各路英雄的接续出场，让我看得眼花缭乱，几乎快要忘记英雄与英雄之间是怎么认识，又发生过那些故事。开始的他们，是鲜明的个体，带着自己的故事，对我而言，我很难不去把他们相互比较，哪个好汉的故事更精彩，哪个好汉的故事更离奇，哪个好汉俊俏，哪个好汉更有才，哪个好汉率性，哪个好汉武艺高强，哪个好汉又扶危济困，仗义疏财，我总是不自觉得地想去选择一个我最喜欢的。于是他们各自的出场，对于浅薄无知的我来说，都没有太大的感觉，一路看下去，总结得出一些套路，于是觉得不足为奇:好汉结识好汉，大多是不打不相识，一打报上姓名，然后就是久闻大名如雷贯耳，只是无缘不曾得见，今日有幸得以面见尊颜，却是闻名不如见面，见面胜似闻名，席一摆，酒一喝，就是生死相交的兄弟了。于是我总会跳脱出人物，去羡慕他们的吃食，每次都是杀猪宰羊，杀鸡宰鹅，时新果品，摆满一桌子，大口吃肉，大碗喝酒，多么地率性啊。 看着宋江吴用设计赚卢俊义，秦明，朱仝等上山，一度颠覆了我一直以来尊他们为好汉的想法，看着书友们的评论:很多好汉诠释的不是所谓官逼民反，被官逼上梁山，而是被梁山好汉逼上梁山。我深以为然，甚至觉得这些个好汉，很多时候为达目的不择手段，恩将仇报，哪里对得起好汉二字呢。 如果没有聚义后接受招安，几经征战后众好汉七零八落，死的死，伤的伤，我想我对他们的印象大概也止步于梁山好汉非好汉的地步了。 他们聚义上梁山，聚齐108将，开始过一段无限辉煌的日子，我才恍然觉悟，以前看似没有给我留下太多印象或者好印象的各路英雄好汉，聚集成一个整体后，已经让我放不下了。他们每次打仗，我生怕有一个人出意外。尤其是在他们接受招安后，我仿佛也是其中一员，受到各种委屈，碍于宋江的面子咽下这口气，时而看到宋江但凡提起他这帮兄弟伙，我也觉得无上荣光，甚至想对他死心塌地，永远跟着他走，时而看到他做出的决定说出的话，不合心意，我又会大失所望。 很多人都说宋江的忠是愚忠，并且是利用一众好汉成全自己。连我的老父亲，一个没读过多少书的农民，提到宋江的时候，都是义愤填膺，认为是宋江害了众位英雄。忠义暂且不论，先说利用的问题，我每次看到宋江听到有兄弟战死，总是大哭一场，甚至哭晕过去时，总是忍不住他哭一场，我也哭一场，他哭是因为跟他出生入死的兄弟战死，我哭是因为他为兄弟哭。利用在这里是个贬义词，利用一个人，他没有价值了，甚至就连鸡肋都不如了，又何谈感情？ 忠和义似乎是整步水浒的主题，但是因为我浅薄，我不想把它再联系社会背景文化因素等各方面做深入解读，去论证到底是否忠义。我只是觉得，宋江想要的太多了，他接受的教育，成长的环境，一直都想让他做一个忠义之人。他帮助了晁盖，却不愿意落草，杀了阎婆惜，命悬一线，几乎都到梁山泊的大门口了，宋太公怕他落草为寇，以身故为由骗他回家，说害怕他落草为寇做出不忠不孝的事情来，于是他还是再三纠结。最后也算是不得已，为一条活路被逼上梁山落草为寇的吧。宋江在我看来，是饱读诗书的文化人，因为其仗义疏财，扶危济困等声名远扬，虽然没甚武艺，但情商高，说话说得极其漂亮，晁盖死后坐了第一把交椅，领导能力出众，领导众多比他武艺高强，各有本事的人，并得到他们的衷心尊敬和爱戴。这些人不是表面尊重他内心不服的那一类，而是愿意跟他一起出生入死，刀山火海万死不辞的那种。 我觉得也正因为他是文化人，所以骨子里少了一点野性，做事总有点优柔寡断，犹豫不决的。效忠朝廷，功成名就，封妻荫子，留一世清名是宋江的追求吧，他改变不了。
影评评论
2021年11月22日，第一次读完。内心无限祥和、喜乐、也有无限的力量。 遇见此剧是缘、深读此剧是厚缘！此剧虽然是禅一大师所著，但我却体悟到：“如来”在用他普度众生的经历给我们开示、启发我顿悟！“佛陀告诉我们，只要张开眼睛，看清楚，你便可以领悟到“如来”在你自己之内。佛、法其实存在于每个人。觉悟的潜能就是佛。佛陀就像一颗巨大菩提树的种子。虽然现在，我们也许只能看到参天的菩提树，再也看不到种子。但种子没有消失，种子转化成参天大树，种子已经种在每个人的心里。所以，佛陀一直就在心里、就在身边，在空气每个角落，观照芸芸众生。 书中精华、佛教义理，如阳光普照，使读者祥和、智慧、喜悦。感谢佛陀、感谢禅一大师。顶礼膜拜！
不知道为啥我的同学们都说好好看
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。 山僧不识英雄主，只顾哓哓问其名。
太多大人物的成长史，在不同背景，不同历史，人物的兴衰冥冥中也代表着国家的变革。
前半段，是曹操与袁绍的路线斗争；后半段，则是曹魏、蜀汉和孙吴的权力斗争。后来三分归一统，不过是回到了历史的本来走向。创作的好。
婚姻只应该是 年轻女孩的一项选择 而不应该是她在某个年龄段 我们必须完成的任务
实用性还不错的工具书。所谓的情绪化，用ABC.s法来看的话，不是事情本身或者是人和事物影响了我们，而是我们对事件或人的思维看法影响我们最终的情绪，而我们的情绪又会影响我们处理和应对事件，最终影响结果，所谓是环环相扣。对任何人和事件不要抱有四大常见神经病之想法：1.过度在意别人的看法；2.人或事件只能按照理想预期发生；3.不能接受失败；4.任何前面三种情况发生，都要找个人发泄情绪。看吧！都很常见，日常的每一件事儿你都会有不同对应的精神病思维对应其中。为了更好的理解，编剧还举了不少例子，实用性较强。那就试着改变吧，从接受自己的问题开始。
——一切事物的发展都是顺应宇宙理性发展的，所以人也要顺应自己的本性活着。 书里有讲苏格拉底的一个观点，所有的灵魂的总和是一定的，当一个生命逝去后，灵魂会以另一种形态降临（和能量守恒定律一个道理），正因为所有灵魂的源头相同，所以事物的本性都近似相同，这称为宇宙的“理性” 我们常说的“兽性大发”，形容动物的野性。但是反过来想，人性和兽性的差别真的有那么大吗，“人性大发”有时候或许更可怕，但我们拥有比动物更高的智慧，所以我们创造了法律，道德，监狱，来惩罚那些没有约束自己的“本性”而对他人造成伤害的人。换句话说，为了生存我们的生活更倾向于让我们把“人性”压抑着。我们世界里存在着两个体系，一个来自于生存的必要，一个来自于存在本身，对于前者，没有比我们更了解的了 当然，我不是说每个人的本质相同。不同的基因，地理环境，国家，文化，原生家庭和我们成长的环境把我们塑造成了独一无二的个体，即使是像我这样的双胞胎，兄弟之间的不同也是肉眼可见的 ，最后我想说的是如果某天，你对一件事的存在产生疑惑时，不妨通过类比的方法来思考它的合理性，懂得了这个规律，会对你的生活会帮助很多
花了50多个小时，读完了水浒，心中似乎有千言万语，却又无从说起。 我看着他们一个个高调的出场，因为各种不同的原因，走上梁山聚义，落草成寇。各路英雄的接续出场，让我看得眼花缭乱，几乎快要忘记英雄与英雄之间是怎么认识，又发生过那些故事。开始的他们，是鲜明的个体，带着自己的故事，对我而言，我很难不去把他们相互比较，哪个好汉的故事更精彩，哪个好汉的故事更离奇，哪个好汉俊俏，哪个好汉更有才，哪个好汉率性，哪个好汉武艺高强，哪个好汉又扶危济困，仗义疏财，我总是不自觉得地想去选择一个我最喜欢的。于是他们各自的出场，对于浅薄无知的我来说，都没有太大的感觉，一路看下去，总结得出一些套路，于是觉得不足为奇:好汉结识好汉，大多是不打不相识，一打报上姓名，然后就是久闻大名如雷贯耳，只是无缘不曾得见，今日有幸得以面见尊颜，却是闻名不如见面，见面胜似闻名，席一摆，酒一喝，就是生死相交的兄弟了。于是我总会跳脱出人物，去羡慕他们的吃食，每次都是杀猪宰羊，杀鸡宰鹅，时新果品，摆满一桌子，大口吃肉，大碗喝酒，多么地率性啊。 看着宋江吴用设计赚卢俊义，秦明，朱仝等上山，一度颠覆了我一直以来尊他们为好汉的想法，看着书友们的评论:很多好汉诠释的不是所谓官逼民反，被官逼上梁山，而是被梁山好汉逼上梁山。我深以为然，甚至觉得这些个好汉，很多时候为达目的不择手段，恩将仇报，哪里对得起好汉二字呢。 如果没有聚义后接受招安，几经征战后众好汉七零八落，死的死，伤的伤，我想我对他们的印象大概也止步于梁山好汉非好汉的地步了。 他们聚义上梁山，聚齐108将，开始过一段无限辉煌的日子，我才恍然觉悟，以前看似没有给我留下太多印象或者好印象的各路英雄好汉，聚集成一个整体后，已经让我放不下了。他们每次打仗，我生怕有一个人出意外。尤其是在他们接受招安后，我仿佛也是其中一员，受到各种委屈，碍于宋江的面子咽下这口气，时而看到宋江但凡提起他这帮兄弟伙，我也觉得无上荣光，甚至想对他死心塌地，永远跟着他走，时而看到他做出的决定说出的话，不合心意，我又会大失所望。 很多人都说宋江的忠是愚忠，并且是利用一众好汉成全自己。连我的老父亲，一个没读过多少书的农民，提到宋江的时候，都是义愤填膺，认为是宋江害了众位英雄。忠义暂且不论，先说利用的问题，我每次看到宋江听到有兄弟战死，总是大哭一场，甚至哭晕过去时，总是忍不住他哭一场，我也哭一场，他哭是因为跟他出生入死的兄弟战死，我哭是因为他为兄弟哭。利用在这里是个贬义词，利用一个人，他没有价值了，甚至就连鸡肋都不如了，又何谈感情？ 忠和义似乎是整步水浒的主题，但是因为我浅薄，我不想把它再联系社会背景文化因素等各方面做深入解读，去论证到底是否忠义。我只是觉得，宋江想要的太多了，他接受的教育，成长的环境，一直都想让他做一个忠义之人。他帮助了晁盖，却不愿意落草，杀了阎婆惜，命悬一线，几乎都到梁山泊的大门口了，宋太公怕他落草为寇，以身故为由骗他回家，说害怕他落草为寇做出不忠不孝的事情来，于是他还是再三纠结。最后也算是不得已，为一条活路被逼上梁山落草为寇的吧。宋江在我看来，是饱读诗书的文化人，因为其仗义疏财，扶危济困等声名远扬，虽然没甚武艺，但情商高，说话说得极其漂亮，晁盖死后坐了第一把交椅，领导能力出众，领导众多比他武艺高强，各有本事的人，并得到他们的衷心尊敬和爱戴。这些人不是表面尊重他内心不服的那一类，而是愿意跟他一起出生入死，刀山火海万死不辞的那种。 我觉得也正因为他是文化人，所以骨子里少了一点野性，做事总有点优柔寡断，犹豫不决的。效忠朝廷，功成名就，封妻荫子，留一世清名是宋江的追求吧，他改变不了。