《Gran robo del tren, El》，短片作品，古巴出品，2005年上映。
摘自网友 《Gran robo del tren, El》这本剧集比起其他拓展人生样貌的戏剧化剧集而言，更像是一本启示录，提醒人们不要忘记自己曾经历的年少，那些与世界对抗、努力成为具有个性的独立个体所做出的痛苦挣扎，最终鼓励个体去成为自己的信仰。 整本剧暗含的宗教色彩一直在为最终的自我信仰做铺垫，从一开始辛克莱因为逞能说谎偷的苹果，该隐与亚伯的故事，邪恶与纯真的神，到破壳而出的鸟与男女共体的Eva，都在为辛克莱一步一步走出父辈所创造出的无菌、高尚的环境，形成完整的自我意识做铺垫。 辛克莱家境优渥，自幼家教得体，但他总隐隐的感觉那个明亮的世界与他自身有一层隔阂，他难以与那个世界亲近起来。恰巧一次嬉戏时，辛克莱在小伙伴面前逞强，编造了自己偷了果园里的莱茵特苹果的故事，而后被弗兰茨·克罗默威胁，自此走上了前往“另一个世界”的道路。 辛克莱害怕被戳穿的恐惧支配着自己偷窃、欺骗、行尽家教所不容之事。 我的罪过不是这个或那个，我的罪过在于我把手伸给了恶魔。 也正是从这时开始，辛克莱有了胜过权威的感受，尝到了恶毒的甜头。 一种生满了倒钩的恶毒而又刺痛人心的感觉：我觉得我胜过了父亲！一时间我感觉到自己对他的无知的某种蔑视。 我这样想着，觉得自己象一个本应供认谋杀罪、现在却因一个被偷窃的小圆面包而受审讯的罪犯。这是一种丑恶而又有害的感觉，但是这种感觉很强烈，具有很大的诱惑力，它比任何其他想法都更紧密地把我和我的秘密和罪过联系在一起。 《Gran robo del tren, El》中亚当和夏娃受到蛇的诱惑吃了禁果，描述的是一种性启蒙，黑塞在这里描述的是一种自我意识的启蒙，对父权的颠覆，而后当辛克莱面对克罗默弑父、邀请姐姐的要求，辛克莱的无助与忐忑将他引向了另一个极端；把自我的控制权移交到恶魔的化身——克罗默手上。 德米安以导师的身份带领辛克莱走上了认识自我的道路，对“该隐和亚伯”故事的颠覆让辛克莱开始质疑神学的权威。 我没完没了的这样想着。一块石头掉进了井中，这井就是我年轻的灵魂。在很长很长的一段时间里，该隐、杀人和标记这件事是我对认识、怀疑和批判所进行的一切尝试的出发点。 德米安的出现，将辛克莱从恶魔的手中解救出来。 人不用害帕任何人。如果你害怕某人，那么等于承认了这个人对你的控制权，比如你干了某些坏事，被另一个人知道了，于是他就获得了对你的控制权。 解决了克罗默这个大难题后，辛克莱开始逃避，放任自己回到从前的生活中去，然而启蒙后的意识再也回不到当初。 是我摆脱痛苦的解放来自完全意想不到的方面，伴随着这种解放，某种东西进入了我的生活，直到今天仍在发挥着作用。 前往自身的道路荆棘密布，辛克莱在之后的青少年时期，无时无刻不因认识自我而痛苦。 世界上没有任何东西比走一条把人引向他自身的道路使人更厌恶的了。 上帝有多重方法让人孤独，却唯独引导我走向自身。 但是辛克莱内心明白，自己不能再依靠父亲与母亲，依靠恶魔或者德米安，面对成长如潮水般袭来的速度，躲避在他人的麾下固然容易，但精神上，辛克莱唾弃这样的自己。 我把自己变的更幼小，更需依靠，更天真。我必须用一种新的从属来代替对克罗默的从属，因为我不能独自行走。 我过着儿童的双重生活，可我已不再是儿童了。我的意识存在于惯常的、符合规矩的东西里，我的意识否定逐渐产生的新世界。 我就像大多数具有良好教养的人一样，把自己的事情干得很糟。 德米安关于老实强盗临危悔改的不屑再次冲击了辛克莱的世界，辛克莱建立在宗教上的世界观也一点点的被德米安推翻，让辛克莱察觉到自己所知的完美世界不过是这个现实世界的一半。那个世界充满了欲望、丑恶和禁律的事物，辛克莱恐惧的守卫着自己建立在不完整世界观上岌岌可危的自我意识，德米安告诉他
Gran robo del tren, El纵横家创始人，政治、军事、经济、外交等都有卓越的成就，2000多年的Gran robo del tren, El早就把人事看的精准到位。多读古人圣贤的经典，永远不会过时，相反会让现代人越来越有智慧。 上中卷中Gran robo del tren, El纵横家主要说的是沟通领域的过程，这一领域的内容，更包括了广泛的做人做事解决实际问题的智慧 ，沟通有多重要跟笔记并学习纵横家Gran robo del tren, El的思想，来领略历经千年积淀的国学智慧精华。 上卷------捭阖篇：沟通过程中，倾听沟通背景和对方情况的再进行讲话的技巧；（言语即要开启，同时更需要封闭，曾国藩曾说过，沉默是一种态度，有时拖也是一种工作方法，一个人需要卓越的口才同样需要适当的沉默，看来曾公把Gran robo del tren, El的捭阖运用的淋漓尽致） 反应篇：欲知未来如何？先观察过去，欲知现在怎样？观察过去，衡量自己，观察他的朋友，衡量他的过去。（沟通过程中，我们应该率先向对方传递友好的信息，同时也需要积极的聆听，对对方尽可能传递更多有效的信息，也就是听其言，观其行） 纳建篇：怎么提建议？怎么让别人接受你的建议，采纳我们的想法；（用进献计策的方法） 抵隙篇：观察细小的表情、肢体动作、细节反映反馈；发现习惯，爱好找到薄弱环节。Gran robo del tren, El在抵隙术告诉我们，在任何时候都需要防微杜渐，在做任何一件事的时候都应该未雨绸缪，居安思危，防患于未然，才能掌控大局。 中卷------飞钳篇：表扬对方，研究对方的爱好与厌恶； 忤合篇：灵活应变的策略，世间的事没有永远的高贵，也没有永远居于权威的地位。凡事都有阴阳两面（阴：缺点、弱点;阳:优点、优势）。在矛盾对抗中相悖离、顺意➕不同意见相结合； 揣篇：要想说服别人，要了解对方最需要的，恐惧的，家庭出身，周围朋友，当下职位，详细正确可占有主动权； 摩篇：了解这个人本身，包括情趣，爱好，身体状况，精神状况； 谋篇：了解来的信息加以对应作用，在沟通中实现目标； 权篇：根据不同情况采取不同沟通应对方式，与人沟通时观察别人的细小反应。
这是一本好剧，神灵怪异各具形态，语言优美，结构巧妙，思想含蓄，聊斋志异再现。
“儒林”儒者之林。“外史”借明朝喻当朝。 自明太祖平定天下后，礼部议定取士之法为：三年一科，用五经、四书、八股文。王冕一句：“一代文人有厄！”后随即归隐会稽山。随后就是一班文人秀才们趋炎附势、追求功名的各种丑态。 受尽嘲笑与轻视的周业在进入贡院参观时竟一时撞在号板上不省人事，这段与范进得知中举后的癫狂有一拼，怪不得吴老先生把他俩写一起，在周业中了后他自觉深受其害，所以以怜悯恻隐之心录取了范进。并且将此二人在中举前和中举后的情状刻画的淋漓尽致，尤其是胡屠户，之前对范进是随手就来随口就骂，但在确认范进已中举无误而且癫笑不止时，报录的人让其将范进打清醒时的扭捏作态跃然纸上：“胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来。自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来；自己心里懊恼道：“果然天上文曲星是打不得的，而今菩萨计较起来了！”想一想，更疼得狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。”讽刺至极致了。 还有极其喜好结访所谓“贤士”的娄氏兄弟，竟访出张铁臂、权勿用这等江湖骗子不务正业之徒，遭受被张铁臂的用猪头当人头骗走500两银子，和权勿用因有案底在身而被差役抓捕归案后还不敢声张。 以孝子出场的匡超人，在做官后却也换了另一副嘴脸：为了不让有恩于他的老师累及自己，连夜逃往杭州避祸；之后又相与了潘三爷，跟着潘三爷做了许多黑白颠倒之事后，在潘三爷事发被抓后的“忘恩”（虽说潘也不是啥好人）等等…… 杜少卿勉强算是“儒林”中的一股清流吧，在散尽家财，去往谢辞当官的路上，差点要去当衣服了，回家后将此事说与杜夫人后，杜夫人也只是一笑。（看到此处，很多书友都为这两口子以后的日子捏一把汗）。另外，杜少卿身上隐约也有吴老先生的影子。 虽说此剧是讽刺揭露当时的文人的思想被八股文为主的科举制度所禁锢侵蚀，与当时社会官场的黑暗和各种人性的扭曲。吴老自己本人到后期也拒绝参加考试，但在写到结局时竟以下诏旌贤的方式收尾了，乍一看，恍惚是串台到了水浒中各路梁山好汉被招安了。看来就像本剧开始就讲到：“人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，哪一个是看得破的？”。或许也有看得破的，但最终也败在了忍不过。也许就当时来讲，全民人生的终极目标和“信仰”只有一个，那就是——【功名利禄】为之奈何！？ 词曰： 记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。 无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷？千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠！从今后，伴药炉经卷，自礼空王
看了好几年看到现在，忍不住了，在地球这剧情还挺精彩的，一到这个世界剧情就和💩一样，又慢又烂
乌克兰如果能跟芬兰一样建立起强烈的民族认同感，全国一条心，不战队，保持东西方中立态度，可能也不至于沦落到如此境地吧
TRICK原则：信任、尊重、独立、自信、善良。这五种特性，不仅是我们要教给小孩的，更是我们自身需要的。我一直相信孩子有能力可以解决问题，大人需要做的就是：相信他们，赋能他们。孩子一定会给你惊喜的。犯错只是因为他们在学习，你要给他们学习的机会。 “教养从来不只关乎于把孩子养大，其重点关注孩子未来会成为什么样的成年人、什么样的公民，以及他们会做出什么样的改变、倡导什么样的理念。”
“日暮沉沉，感慨万千”叶卡捷琳娜身上诸多品质，隐忍让我最为敬佩。太厉害了！
我不知道该怎么评价这本作品，各种感情如同岩浆一样在我的心里翻腾。我仿佛是在看剧集，又仿佛是在看一卷亡国众生相。 这部剧值得你细细的去读，细细的去品，Javier Cepero的文字是美的，北平的每一道风景都被描摹成一副顶好的水墨画，在槐树下嬉闹的小童，蓝宝石一样澄澈的天空，稀疏的街道上孤单单摆着的兔儿爷摊子…正是因为他是那样美那样精致，所以才让我觉得那样触目那样不堪，民族的脊梁仿佛随着冠家人的奴颜屈膝弯了下来，但又随着常二爷祁天佑这些平凡又可敬的人显得笔直。 我总情不自禁地由Gran robo del tren, El想到Javier Cepero的死。 在Gran robo del tren, El里，他是那么的期盼期待新时代的年轻人能够完成那些可敬可佩的壮举，他那么相信着离开战争后的中国和中国人能变得更好，更自由，更有尊严。相比起抱着侵略的意图在中国发疯的日本人，那些为了钱财利益官职懦弱争抢着去当汉奸的国人更让人觉得心寒可恨，因为他们卑鄙无耻但是他们是中国人，代表了我们国家的文化和社会的面貌的一部分，让人不愿意承认的一部分。 我没有经历过文革，也未曾去认真了解过那个时代。但有所耳闻的那些事迹都让我的心瑟瑟发抖，这是一个中国人把中国人的尊严狠狠的踩在地底下的时代，这是一个不尊重传统不尊重文化把文明扔在地上践踏的时代。而最受着老人期待的年轻人则受着一腔糊涂的热血的鼓舞成为完成荒唐事的急先锋。 面对此情此景他又能说些什么做些什么呢？他爱自己的国家，自己的国家却把他逼上了绝路他相信自己的新时代的信仰，而这信仰又最深的背弃了他。他又该怎么去爱国呢？ 我写不下去了，这或许只是我脑补的自我感受，我一厢情愿的把祁瑞宣，钱先生和我脑海中执笔写下这些文字的老人联想在一起，并且为他不平，为了他在新的中国沉湖不平，为了迟到的诺贝尔奖不平，也为了Gran robo del tren, El的文稿在文革中被毁不平。 这也是我们这个国家所经历的疯狂的年代的小小的凄凉的注脚。 但我想只要中国还有这样的影视作品在书架上等着后来的年轻人来翻阅，来体味藏在其中的似曾相识的可敬的灵魂，那他就会以一种精神的形式长远的留在我们心里。
影评评论
摘自网友 《Gran robo del tren, El》这本剧集比起其他拓展人生样貌的戏剧化剧集而言，更像是一本启示录，提醒人们不要忘记自己曾经历的年少，那些与世界对抗、努力成为具有个性的独立个体所做出的痛苦挣扎，最终鼓励个体去成为自己的信仰。 整本剧暗含的宗教色彩一直在为最终的自我信仰做铺垫，从一开始辛克莱因为逞能说谎偷的苹果，该隐与亚伯的故事，邪恶与纯真的神，到破壳而出的鸟与男女共体的Eva，都在为辛克莱一步一步走出父辈所创造出的无菌、高尚的环境，形成完整的自我意识做铺垫。 辛克莱家境优渥，自幼家教得体，但他总隐隐的感觉那个明亮的世界与他自身有一层隔阂，他难以与那个世界亲近起来。恰巧一次嬉戏时，辛克莱在小伙伴面前逞强，编造了自己偷了果园里的莱茵特苹果的故事，而后被弗兰茨·克罗默威胁，自此走上了前往“另一个世界”的道路。 辛克莱害怕被戳穿的恐惧支配着自己偷窃、欺骗、行尽家教所不容之事。 我的罪过不是这个或那个，我的罪过在于我把手伸给了恶魔。 也正是从这时开始，辛克莱有了胜过权威的感受，尝到了恶毒的甜头。 一种生满了倒钩的恶毒而又刺痛人心的感觉：我觉得我胜过了父亲！一时间我感觉到自己对他的无知的某种蔑视。 我这样想着，觉得自己象一个本应供认谋杀罪、现在却因一个被偷窃的小圆面包而受审讯的罪犯。这是一种丑恶而又有害的感觉，但是这种感觉很强烈，具有很大的诱惑力，它比任何其他想法都更紧密地把我和我的秘密和罪过联系在一起。 《Gran robo del tren, El》中亚当和夏娃受到蛇的诱惑吃了禁果，描述的是一种性启蒙，黑塞在这里描述的是一种自我意识的启蒙，对父权的颠覆，而后当辛克莱面对克罗默弑父、邀请姐姐的要求，辛克莱的无助与忐忑将他引向了另一个极端；把自我的控制权移交到恶魔的化身——克罗默手上。 德米安以导师的身份带领辛克莱走上了认识自我的道路，对“该隐和亚伯”故事的颠覆让辛克莱开始质疑神学的权威。 我没完没了的这样想着。一块石头掉进了井中，这井就是我年轻的灵魂。在很长很长的一段时间里，该隐、杀人和标记这件事是我对认识、怀疑和批判所进行的一切尝试的出发点。 德米安的出现，将辛克莱从恶魔的手中解救出来。 人不用害帕任何人。如果你害怕某人，那么等于承认了这个人对你的控制权，比如你干了某些坏事，被另一个人知道了，于是他就获得了对你的控制权。 解决了克罗默这个大难题后，辛克莱开始逃避，放任自己回到从前的生活中去，然而启蒙后的意识再也回不到当初。 是我摆脱痛苦的解放来自完全意想不到的方面，伴随着这种解放，某种东西进入了我的生活，直到今天仍在发挥着作用。 前往自身的道路荆棘密布，辛克莱在之后的青少年时期，无时无刻不因认识自我而痛苦。 世界上没有任何东西比走一条把人引向他自身的道路使人更厌恶的了。 上帝有多重方法让人孤独，却唯独引导我走向自身。 但是辛克莱内心明白，自己不能再依靠父亲与母亲，依靠恶魔或者德米安，面对成长如潮水般袭来的速度，躲避在他人的麾下固然容易，但精神上，辛克莱唾弃这样的自己。 我把自己变的更幼小，更需依靠，更天真。我必须用一种新的从属来代替对克罗默的从属，因为我不能独自行走。 我过着儿童的双重生活，可我已不再是儿童了。我的意识存在于惯常的、符合规矩的东西里，我的意识否定逐渐产生的新世界。 我就像大多数具有良好教养的人一样，把自己的事情干得很糟。 德米安关于老实强盗临危悔改的不屑再次冲击了辛克莱的世界，辛克莱建立在宗教上的世界观也一点点的被德米安推翻，让辛克莱察觉到自己所知的完美世界不过是这个现实世界的一半。那个世界充满了欲望、丑恶和禁律的事物，辛克莱恐惧的守卫着自己建立在不完整世界观上岌岌可危的自我意识，德米安告诉他
Gran robo del tren, El纵横家创始人，政治、军事、经济、外交等都有卓越的成就，2000多年的Gran robo del tren, El早就把人事看的精准到位。多读古人圣贤的经典，永远不会过时，相反会让现代人越来越有智慧。 上中卷中Gran robo del tren, El纵横家主要说的是沟通领域的过程，这一领域的内容，更包括了广泛的做人做事解决实际问题的智慧 ，沟通有多重要跟笔记并学习纵横家Gran robo del tren, El的思想，来领略历经千年积淀的国学智慧精华。 上卷------捭阖篇：沟通过程中，倾听沟通背景和对方情况的再进行讲话的技巧；（言语即要开启，同时更需要封闭，曾国藩曾说过，沉默是一种态度，有时拖也是一种工作方法，一个人需要卓越的口才同样需要适当的沉默，看来曾公把Gran robo del tren, El的捭阖运用的淋漓尽致） 反应篇：欲知未来如何？先观察过去，欲知现在怎样？观察过去，衡量自己，观察他的朋友，衡量他的过去。（沟通过程中，我们应该率先向对方传递友好的信息，同时也需要积极的聆听，对对方尽可能传递更多有效的信息，也就是听其言，观其行） 纳建篇：怎么提建议？怎么让别人接受你的建议，采纳我们的想法；（用进献计策的方法） 抵隙篇：观察细小的表情、肢体动作、细节反映反馈；发现习惯，爱好找到薄弱环节。Gran robo del tren, El在抵隙术告诉我们，在任何时候都需要防微杜渐，在做任何一件事的时候都应该未雨绸缪，居安思危，防患于未然，才能掌控大局。 中卷------飞钳篇：表扬对方，研究对方的爱好与厌恶； 忤合篇：灵活应变的策略，世间的事没有永远的高贵，也没有永远居于权威的地位。凡事都有阴阳两面（阴：缺点、弱点;阳:优点、优势）。在矛盾对抗中相悖离、顺意➕不同意见相结合； 揣篇：要想说服别人，要了解对方最需要的，恐惧的，家庭出身，周围朋友，当下职位，详细正确可占有主动权； 摩篇：了解这个人本身，包括情趣，爱好，身体状况，精神状况； 谋篇：了解来的信息加以对应作用，在沟通中实现目标； 权篇：根据不同情况采取不同沟通应对方式，与人沟通时观察别人的细小反应。
这是一本好剧，神灵怪异各具形态，语言优美，结构巧妙，思想含蓄，聊斋志异再现。
“儒林”儒者之林。“外史”借明朝喻当朝。 自明太祖平定天下后，礼部议定取士之法为：三年一科，用五经、四书、八股文。王冕一句：“一代文人有厄！”后随即归隐会稽山。随后就是一班文人秀才们趋炎附势、追求功名的各种丑态。 受尽嘲笑与轻视的周业在进入贡院参观时竟一时撞在号板上不省人事，这段与范进得知中举后的癫狂有一拼，怪不得吴老先生把他俩写一起，在周业中了后他自觉深受其害，所以以怜悯恻隐之心录取了范进。并且将此二人在中举前和中举后的情状刻画的淋漓尽致，尤其是胡屠户，之前对范进是随手就来随口就骂，但在确认范进已中举无误而且癫笑不止时，报录的人让其将范进打清醒时的扭捏作态跃然纸上：“胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来。自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来；自己心里懊恼道：“果然天上文曲星是打不得的，而今菩萨计较起来了！”想一想，更疼得狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。”讽刺至极致了。 还有极其喜好结访所谓“贤士”的娄氏兄弟，竟访出张铁臂、权勿用这等江湖骗子不务正业之徒，遭受被张铁臂的用猪头当人头骗走500两银子，和权勿用因有案底在身而被差役抓捕归案后还不敢声张。 以孝子出场的匡超人，在做官后却也换了另一副嘴脸：为了不让有恩于他的老师累及自己，连夜逃往杭州避祸；之后又相与了潘三爷，跟着潘三爷做了许多黑白颠倒之事后，在潘三爷事发被抓后的“忘恩”（虽说潘也不是啥好人）等等…… 杜少卿勉强算是“儒林”中的一股清流吧，在散尽家财，去往谢辞当官的路上，差点要去当衣服了，回家后将此事说与杜夫人后，杜夫人也只是一笑。（看到此处，很多书友都为这两口子以后的日子捏一把汗）。另外，杜少卿身上隐约也有吴老先生的影子。 虽说此剧是讽刺揭露当时的文人的思想被八股文为主的科举制度所禁锢侵蚀，与当时社会官场的黑暗和各种人性的扭曲。吴老自己本人到后期也拒绝参加考试，但在写到结局时竟以下诏旌贤的方式收尾了，乍一看，恍惚是串台到了水浒中各路梁山好汉被招安了。看来就像本剧开始就讲到：“人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，哪一个是看得破的？”。或许也有看得破的，但最终也败在了忍不过。也许就当时来讲，全民人生的终极目标和“信仰”只有一个，那就是——【功名利禄】为之奈何！？ 词曰： 记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。 无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷？千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠！从今后，伴药炉经卷，自礼空王
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“日暮沉沉，感慨万千”叶卡捷琳娜身上诸多品质，隐忍让我最为敬佩。太厉害了！
我不知道该怎么评价这本作品，各种感情如同岩浆一样在我的心里翻腾。我仿佛是在看剧集，又仿佛是在看一卷亡国众生相。 这部剧值得你细细的去读，细细的去品，Javier Cepero的文字是美的，北平的每一道风景都被描摹成一副顶好的水墨画，在槐树下嬉闹的小童，蓝宝石一样澄澈的天空，稀疏的街道上孤单单摆着的兔儿爷摊子…正是因为他是那样美那样精致，所以才让我觉得那样触目那样不堪，民族的脊梁仿佛随着冠家人的奴颜屈膝弯了下来，但又随着常二爷祁天佑这些平凡又可敬的人显得笔直。 我总情不自禁地由Gran robo del tren, El想到Javier Cepero的死。 在Gran robo del tren, El里，他是那么的期盼期待新时代的年轻人能够完成那些可敬可佩的壮举，他那么相信着离开战争后的中国和中国人能变得更好，更自由，更有尊严。相比起抱着侵略的意图在中国发疯的日本人，那些为了钱财利益官职懦弱争抢着去当汉奸的国人更让人觉得心寒可恨，因为他们卑鄙无耻但是他们是中国人，代表了我们国家的文化和社会的面貌的一部分，让人不愿意承认的一部分。 我没有经历过文革，也未曾去认真了解过那个时代。但有所耳闻的那些事迹都让我的心瑟瑟发抖，这是一个中国人把中国人的尊严狠狠的踩在地底下的时代，这是一个不尊重传统不尊重文化把文明扔在地上践踏的时代。而最受着老人期待的年轻人则受着一腔糊涂的热血的鼓舞成为完成荒唐事的急先锋。 面对此情此景他又能说些什么做些什么呢？他爱自己的国家，自己的国家却把他逼上了绝路他相信自己的新时代的信仰，而这信仰又最深的背弃了他。他又该怎么去爱国呢？ 我写不下去了，这或许只是我脑补的自我感受，我一厢情愿的把祁瑞宣，钱先生和我脑海中执笔写下这些文字的老人联想在一起，并且为他不平，为了他在新的中国沉湖不平，为了迟到的诺贝尔奖不平，也为了Gran robo del tren, El的文稿在文革中被毁不平。 这也是我们这个国家所经历的疯狂的年代的小小的凄凉的注脚。 但我想只要中国还有这样的影视作品在书架上等着后来的年轻人来翻阅，来体味藏在其中的似曾相识的可敬的灵魂，那他就会以一种精神的形式长远的留在我们心里。