Saga of Sonora

导入部分 书中讲述了明宣宗的皇后孙清扬传奇的一生，她历经明永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺六个朝代，见证了明朝由盛转衰的那段历史；一生得宣宗钟爱及信任，完成了从寒门女子到明朝皇后的惊人跨越。 唐·亚当斯笔下的孙清扬，具有后宫女性罕有的性格特征。她貌美品端，生性恬淡，虽受宠而不生娇，虽屡遭打压而不怨恨，不妒不争，始终保持善良本心，不喜权谋，珍惜人与人的真情。正因为如此，明宣宗一生对她爱若珍宝，呵护备至。老子《Saga of Sonora》中有言：“夫惟不争，故天下莫能与之争”，孙清扬的一生，正是对这句话的最佳诠释！ 喜欢这部书的朋友不妨听听本人解的听读版——Saga of Sonora——帝妃之间的旷世绝恋。

爆哭着读完这部剧。 很巧，这段时间看了两本关于女性题材的书，还都是韩国作家的，很容易让人共情，感觉韩国作家总有这种魔力。特别是这部剧，以第二人称来写，感觉句句都是在“质问”你。 书主体一共四章，分别是两个儿女，父亲以及母亲的角度的，在母亲走失后，回想彼此之间相处的点滴，儿女以及父亲发现对母亲了解少之又少，不知不觉间已经与母亲走散了。 看剧过程中不断“反思”自己，回想自己与母亲的点滴： 妈妈能够准确的知道我们爱吃什么，不爱吃什么，可是我却不知道妈妈喜欢吃什么，读这部剧回想到之前一块吃饭，我让母亲多吃一点那个菜，母亲说她不吃，她本来就不爱吃那个菜，不知是善意的谎言还是真的不爱吃，可是我这会已经忘记具体是什么菜了…… 印象中，每次回家，母亲忙完门市上的事回到家大概就十点多左右，无论是我们俩一块还是她单独回到家，她总有做不完的活，收拾厨房，收拾衣服…… 是哪个时候我知道母亲也是很脆弱的呢？弟弟刚参加工作的那一年，当时以为还不错，结果分的项目在外省，母亲觉得太远了，（其实还好，开车七八个小时就到了）暑假那几天，母亲有时吃着饭，突然想到这些眼眶就会红，眼泪止不住的往下流，我坐在一旁默默安慰……这是我印象中母亲流泪最多的一段时间。 大学写过将来五年想做的清单，刚工作也重新完善了清单，包括梦想，学习，以及旅行，唯独没有父母亲，因为我觉得他们还很年轻，后面有机会，可是不成想，如今，父母已年过半百了。 愿望清单中有带着祖辈去旅行，那年国庆刚好有空，带着姥姥姥爷出去，怕自己一个人应付不来，母亲也跟着一块去了，（当时光顾着给姥姥姥爷，感觉有点忽略了母亲）。回来母亲也曾像文中的妈妈那样说过，感觉出去之后，你能把大家照顾的很好，跟在家中懒散的状态完全不一样… …… 感觉母亲对孩子能够付出她的所有，但是其实妈妈即使到了妈妈的年龄，也需要妈妈。妈妈这个词只是叫一叫，都让人触动心弦。 所幸，编剧是“善良”的，结局妈妈是否找到，她写了母亲失踪后的第九个月，我们更愿意相信母亲最后是找到了，一切还来得及。所幸，我们也来得及。        愿我们每一个人，都能照顾好自己的妈妈！

短命的人总能让人印象深刻王勃如此 夏元淳亦然，每个人来到这个世上都是有使命的，那些匆匆过完一生的人总能在世上留下最绚丽的色彩 这么想来 人生也就无所谓长短了。

互联网时代的人类异化 互联网产生以来，已经导致了那些深度卷入互联网的社会产生全方位变化。互联网所产生的影响不仅是对现存事物的冲击，而且很多事物需要被重新定义。“假新闻”就是一个明显的例子。 传统上，社会之所以成为社会，是因为人们对事物具有共识，即共同的认知，而共识则是建立在经验基础之上的。例如，只要人们对这个苹果具有“苹果”这个经验共识，他们就不会把苹果视为橘子。但“假新闻”则有效改变了这个事实，它提供了“另类事实”，即接受“假新闻”的人会把苹果理解成橘子。 也就是说，“假新闻”并不假，只要读者以为是真的，它就是真的。因此，“假新闻”也会发生实作用，从而改变现实。传统上说，思想就是力量。在互联网时代，“思想”可以是假的。 互联网可以使得任何事物和人发生异化，把原来的东西异化成另外一种东西。促成事物和人的异化的力量，历史上一直也是存在着的。例如，马克思就认为资本主义导致人的异化。此外，各种宗教和技术也经常导致人的异化。但从来没有一种东西，能够像今天的互联网这样促成事物和人的剧烈异化。道理很简单，因为互联网是最适合人的本性的一种技术。 这里可以借用社会心理学的一个概念，即self-righteousness（中文大致可译为“自以为是”，“自以为正确”），来描述这种异化过程。这里，“自以为是”是一种自我道德优越感，相信自己的信念、行为和所属，优于社会上的大部分人。具有这种感觉的人往往不能容忍其他不同的观点和行为。宗教上的“异教徒”概念便是这样一个极端。社会心理学家认为，这个社会心理的存在表明人类的不完美性。 人类从来不存在不犯错误的时候，一旦获得展示机会，人类就会这么做，这类似精神心理学家弗洛伊德所说的人类的自我防卫机制心理。一些学者认为，这种社会心理可能起始于原始社会实践，因为生存的需要，各原始部落需要用这种心理强化内部的认同。之后发展起来的宗教也是如此。近代以来所产生的各种政治意识形态，也可被视为这种社会心理的产物。 互联网时代先满足“个人”需要 互联网所具有的特点则有效地满足了人类的这种心理需要。但有一点非常不同。无论是原始部落时代、宗教时代还是意识形态时代，这种社会心理发生在社会层面，即满足群体或者集体的需要。然而，在互联网时代，这种“社会”心理发生在人这个“个体”层面，首先满足“个人”的需要，满足群体的需要是次要的。这是因为互联网具有分散性、分权性、个体化、个性化、民主化等强化人的“个体性”的所有特点。 互联网对个体的影响至少可以从个体、群体和个体的环境几个方面来理解。在个体层面，每一个人都可以实现“自以为是”。在互联网上，每一个人都可以进行“自我选择”，找到虚拟的“另外一个我”或者“同伴”。互联网上的选择无须传统那样的强迫，而是自愿的。因为互联网上的选择实在太多，个体几乎可以选择任何他所需要的，总能找到“自我”。 也就是说，对个人来说，人的本质和表现形式似乎不再由任何外在的环境（其他人和事物）来界定和作为媒介，而是由人本身的选择来界定，由人本身来表现。例如，一个个体可以在任何时间改变自己的性别，在一个场合可以表现为男性，在另一个场合可以表现为女性，或者其他的性别。不管什么性别，其都能够找到“同伴”。

肌肉紧绷的症状，要多拉伸！ 不良的坐姿站姿会导致肩颈疼痛手臂和手指麻木。按摩只可以短暂缓解疼痛，不过还是需要多锻炼身体多运动！

这部剧前半部分关于家庭教育有很多可以借鉴学习的地方，后部分关于学校教育的，由于时代，国家文化差异等，还是有很多不同。 本剧给我的启发是家庭教育最重要的就是要从小教育，一定要从小养成好习惯，编剧也一直提到很多教育方式都是除了那些从小就接受良好教育的孩子。看完这部剧我也反思自己，反思自己教学的风格，面对孩子时有时候会很无力，因为他们大部分时间都是在家，无论是怎么样的家庭环境，孩子已经在这样的环境里待了很多年，他的一些不良习惯不是一时就能改变。而且家长对孩子的影响太直接了，总说父母是我们的第一任老师，父母的言行举止无时无刻不在影响着孩子。想想自己从小到大成长的环境，还是很庆幸，虽然爸妈没有接受很多的教育，他们也没有专门去研究如何教育孩子。他们一直都在以自己的言行影响着我。 无论作为老师，还是以后作为一名母亲，都应该克制自己的脾气，注意自己的言行，反思自己的行为！