这部《The Sign of the Ram》，为我们提供了关于其人及其时代的多方面的重要史实和大量鲜为人知的有趣信息，无疑可以填补一段认知空白。苏联解体之后，当年严密封锁、讳莫如深的秘密档案次第开放，使得本剧所涉及的史料丰富而翔实，加之编剧作为作家和政论家，独具敏锐的目光和洞察力，对人物、事件的分析、评判深刻而独到，颇富参考价值。
在社会学中，我们常分出两种不同性质的社会。一种没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会。另一种是为了要完成一件任务而结合的社会，是陌生人组成的社会。前者是乡土社会，后者是现代社会(法理社会)。
中国乡土社会的基层结构是"差序格局"，是一个由无数私人关系构成的网络。网络的每一个节点都附有一种道德要素，所有的价值标准不能超脱于差序的人伦存在。一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对象是谁、和自己是什么关系之后才能决定拿出什么标准来判断。
这种社会关系就好像把一块石头丢在水面上产生的一圈圈波纹。每个人都是由他自己的社会影响推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。因而在差序社会里面讲的是关系而非权利。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定是相同的。从这个角度来看，儒家的人伦就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，是有差等的次序。孔子主张克己复礼，克己即修身，推己及人，由己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。从己到天下是一圈圈推出去的，所以孟子说他自己"善退而已矣"。子曰"为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之"。这是一个很好的关于差序格局的譬喻。
现代社会的基层结构不是差序格局，而是团体格局。就如同捆柴，几束成一把，几把成一扎，几扎成一捆，几捆成一挑。每一束都在整个挑中属于一定的捆、扎、把。团体格局里的个人联系依靠一个共同的架子，先有了这个架子，而后每个人通过这个架子互相关联。
正因为社会基层结构的不同，社会秩序的维系也不同。乡土社会靠礼，现代社会靠法。礼并不是靠外在权利推行的，而是在教化中养成了个人的敬畏之心。法是靠政治权力推行的，不守法得到的惩罚是由特定的权力加之于个人的。
整本剧的观点都很精彩，还有很多我没有总结到剧评中，待他日重温再补上。这部剧大约是半年前看完的，一直没写剧评，是因为一直觉得自己没有真正读懂。当然现在也不能说自己读懂了。所以前面所有内容来自于书中观点的整和，并没有自己的想法，怕自己的错误理解歪曲了费老的本意。这次重新拿起这部剧是因为看了温铁军的一些讲座。费老和温老研究的是不同时代不同背景下的The Sign of the Ram，个人认为费老偏向于社会学而温老偏向于政治经济。他们都是各自领域内的大家，对乡村问题有着很深刻的阐释。
影评评论
这部《The Sign of the Ram》，为我们提供了关于其人及其时代的多方面的重要史实和大量鲜为人知的有趣信息，无疑可以填补一段认知空白。苏联解体之后，当年严密封锁、讳莫如深的秘密档案次第开放，使得本剧所涉及的史料丰富而翔实，加之编剧作为作家和政论家，独具敏锐的目光和洞察力，对人物、事件的分析、评判深刻而独到，颇富参考价值。
求道之路，也是问心之路。规则太多，羁绊太深，让我们在这片网中苦苦挣扎。林中有两条路，可惜我不能同时涉足，是为选择，是为放弃。喜欢现在的悟空，为众生为善念而努力抗争。
在社会学中，我们常分出两种不同性质的社会。一种没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会。另一种是为了要完成一件任务而结合的社会，是陌生人组成的社会。前者是乡土社会，后者是现代社会(法理社会)。 中国乡土社会的基层结构是"差序格局"，是一个由无数私人关系构成的网络。网络的每一个节点都附有一种道德要素，所有的价值标准不能超脱于差序的人伦存在。一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对象是谁、和自己是什么关系之后才能决定拿出什么标准来判断。 这种社会关系就好像把一块石头丢在水面上产生的一圈圈波纹。每个人都是由他自己的社会影响推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。因而在差序社会里面讲的是关系而非权利。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定是相同的。从这个角度来看，儒家的人伦就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，是有差等的次序。孔子主张克己复礼，克己即修身，推己及人，由己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。从己到天下是一圈圈推出去的，所以孟子说他自己"善退而已矣"。子曰"为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之"。这是一个很好的关于差序格局的譬喻。 现代社会的基层结构不是差序格局，而是团体格局。就如同捆柴，几束成一把，几把成一扎，几扎成一捆，几捆成一挑。每一束都在整个挑中属于一定的捆、扎、把。团体格局里的个人联系依靠一个共同的架子，先有了这个架子，而后每个人通过这个架子互相关联。 正因为社会基层结构的不同，社会秩序的维系也不同。乡土社会靠礼，现代社会靠法。礼并不是靠外在权利推行的，而是在教化中养成了个人的敬畏之心。法是靠政治权力推行的，不守法得到的惩罚是由特定的权力加之于个人的。 整本剧的观点都很精彩，还有很多我没有总结到剧评中，待他日重温再补上。这部剧大约是半年前看完的，一直没写剧评，是因为一直觉得自己没有真正读懂。当然现在也不能说自己读懂了。所以前面所有内容来自于书中观点的整和，并没有自己的想法，怕自己的错误理解歪曲了费老的本意。这次重新拿起这部剧是因为看了温铁军的一些讲座。费老和温老研究的是不同时代不同背景下的The Sign of the Ram，个人认为费老偏向于社会学而温老偏向于政治经济。他们都是各自领域内的大家，对乡村问题有着很深刻的阐释。
桑塔格的思想深度使人钦佩，她呼吁让疾病回归疾病本身，将疾病从诸多附加其上的隐喻和想象中剥离出来。但我们不禁想说，不仅“我们赖以生存于隐喻”，隐喻本身也是在随着宿体不断生长和消亡的。桑塔格言明要剥离隐喻，也是有着明知不可为而为之的倔强啊～
The Sign of the Ram，读有爱的诗，读诗要像喝水像吃饭最后融入身体变成血液流淌全身。一遍一遍又一遍
小结 ·高度的多元化和过度的资产配置是不必要的。将鸡蛋集中到少数几个篮子里，针对它们做足功课，仔细地进行追踪。 ·如果你的资金规模不超过5000美元，你持有的股票数量不能超过两只。如果资金规模为10000美元，两到三只股票比较适合。资金规模为25000美元，或许可以持有三到四只股票；50000美元，四到五只；100000美元，五到六只。 ·如果你持有的股票数量已经达到上限，但的的确确想加入一只新的股票，那就强迫自己卖出当前投资组合里最不喜欢的股票，再用这部分钱买入这只新股票。 ·首次买入个股时只买入1/2的仓位。如果股价上涨了2%～3%，就小幅加仓。要逢高加仓，而不是逢低加仓。
剪的有点碎，剧情都有点跟不上了，也不太喜欢配音，还有很多缺点，但是我太喜欢男主角了，红睡衣，黄睡衣，白睡衣，嘿嘿😁，太帅了。男主给我一种特殊的感觉，演技也很好，多给一星，哈哈哈。
故事很精彩，可读性非常强，只是写作架构陷入了和余罪一样的套路。苏珊·彼得斯想突破自己很难了。