《踏浪者》，运动,纪录作品，美国出品，2009年上映。
读来才知道，这是一本科幻剧集，想象的是未来的世界。随着科技的发展，每个人的命运都是被设定好的，从最聪明的阿尔法到最底层的艾普西隆各有分工，各自做着设定好的事情，没有痛苦，没有激情，也没有宗教和艺术，所有这些都会使得社会不能保持稳定，这些是罪恶的，是被放弃的。 人自身也不再是胎生，在科技的支配下，人可以成批复制，从小就接受睡眠教育，所有的信条深深植入脑中，不容许任何的不同，独立的思想更是要不得，所有特立独行有思想的人要被遣送到孤岛上去。虽然是科技造就了如此美好的生活，但是也要抑制科学的发展，一切以稳定作为追求的目标，人其实就是设定好的行尸走肉，沉迷于幸福当中，不用经受任何痛苦，想要的都可以得到，通过麻醉剂让身心保持舒畅。 书中暗含这一种讽刺，文明人是行尸走肉，而所谓的野蛮人“约翰”才是真正追求自由、思想与独立的人，他不光享受幸福，他还享受苦难与孤独，他不被行尸走肉的幸福表象所迷惑，不断地反省自身，试图挣脱这个没有思想的牢笼。 不幸的是，尽管他选择了逃离，依旧没能成功，终于在现代发达的传媒前曝光了自己，他不胜其烦，以死亡来结束了自己的生命，离开了这个美丽的世界。
以王洵的视角揭示了盛唐之下是外表光鲜与内在的腐败。以安史之乱道出了长安不是李姓一家一姓的长安，大唐亦不属于一家一姓。从《踏浪者》到《踏浪者》再到《踏浪者》，从李旭到程名振再到王洵。无论是商旅出身，或是家道中落，亦或是祖辈余荫。什么样的出身阻止不了你是什么样的人，大丈夫横刀立马，为的便是守护，守护自己的家园。
在这部剧里，真正体现了踏浪者本身比朗读给出的更多意义。出现的人有企业家、学者、歌唱家、普通工人、科学研究者、演员、编导、志愿者、作家、体育工编剧…………涉猎领域广泛，而反映出的正能量集中度又特别高。慢慢看下来，你会发现演艺圈、文字工编剧、艺术家偏多，这也能理解这些人相对更细腻，情感的触角更敏锐深远，而激发出来的情绪更浓烈，于宣传于节目都是更匹配。但是，我们还需要看到的是，无论哪一种人，节目本身都是从基础的人性入手，尽量将这些“成功者”“被膜拜者”去光辉化，处理得平淡，看似油然潜入，随遇而安，但你会发现对每一位的评述或者推介其实都是人性里最生辉的部分了。从节目和宣传角度出发，这是积极的一面，也是整个社会应该提倡或追随的人文精神，但对于年轻的读者来说，这样的暗示和引导也是双刃剑，它不自觉得引导我们对生活认知的唯美化，这并非编剧的初衷，但恰恰能诱发这样的启示，可以理解为作品的升华。因此这样的作品，需要适当阅历者鉴赏或许更佳，当然如果生活的阅历不够丰富，那也没关系，可单就某一特质进行阅览，但不需要把它想象为一种普世的价值观或生活的种种，那其实是文中描述主人人生中最精粹的部分。生活无论有多少光环，对于个体本身都是很平淡的，那就是选择了某种状态的延续，我很认同本剧末端周国平先生的观点，自己本真生活方式的延续、认同、坚持才是最重要的。当然，在行走的过程中，能将本剧里面很多优秀、杰出的踏浪者脚印看成拓片去学习，激励自己而不是一味模仿，那就是真的太有收益了。这真的是一本好剧，非常非常好的书，前提就是有针对性地识别吸收。等闲暇，估计会重新阅览，说不定有新的感受，与各位书友共勉！
分为三个阶段，第一个阶段，因为没有文字，所以童年和成人之间并没有明显的区分，文化不需要训练即可被理解； 到第二个阶段有了印刷技术，童年开始有了概念，从学习观看开始成为成人，也逐渐出现了“现代家庭”，父母从以前单纯血缘关系开始扮演监护人、教育者等角色； 第三个阶段印刷媒介和电视的出现，电子媒介无选择性地向每个人提供相同的信息，使得成人和童年之间的界限逐渐消失。
影评评论
读来才知道，这是一本科幻剧集，想象的是未来的世界。随着科技的发展，每个人的命运都是被设定好的，从最聪明的阿尔法到最底层的艾普西隆各有分工，各自做着设定好的事情，没有痛苦，没有激情，也没有宗教和艺术，所有这些都会使得社会不能保持稳定，这些是罪恶的，是被放弃的。 人自身也不再是胎生，在科技的支配下，人可以成批复制，从小就接受睡眠教育，所有的信条深深植入脑中，不容许任何的不同，独立的思想更是要不得，所有特立独行有思想的人要被遣送到孤岛上去。虽然是科技造就了如此美好的生活，但是也要抑制科学的发展，一切以稳定作为追求的目标，人其实就是设定好的行尸走肉，沉迷于幸福当中，不用经受任何痛苦，想要的都可以得到，通过麻醉剂让身心保持舒畅。 书中暗含这一种讽刺，文明人是行尸走肉，而所谓的野蛮人“约翰”才是真正追求自由、思想与独立的人，他不光享受幸福，他还享受苦难与孤独，他不被行尸走肉的幸福表象所迷惑，不断地反省自身，试图挣脱这个没有思想的牢笼。 不幸的是，尽管他选择了逃离，依旧没能成功，终于在现代发达的传媒前曝光了自己，他不胜其烦，以死亡来结束了自己的生命，离开了这个美丽的世界。
以王洵的视角揭示了盛唐之下是外表光鲜与内在的腐败。以安史之乱道出了长安不是李姓一家一姓的长安，大唐亦不属于一家一姓。从《踏浪者》到《踏浪者》再到《踏浪者》，从李旭到程名振再到王洵。无论是商旅出身，或是家道中落，亦或是祖辈余荫。什么样的出身阻止不了你是什么样的人，大丈夫横刀立马，为的便是守护，守护自己的家园。
在这部剧里，真正体现了踏浪者本身比朗读给出的更多意义。出现的人有企业家、学者、歌唱家、普通工人、科学研究者、演员、编导、志愿者、作家、体育工编剧…………涉猎领域广泛，而反映出的正能量集中度又特别高。慢慢看下来，你会发现演艺圈、文字工编剧、艺术家偏多，这也能理解这些人相对更细腻，情感的触角更敏锐深远，而激发出来的情绪更浓烈，于宣传于节目都是更匹配。但是，我们还需要看到的是，无论哪一种人，节目本身都是从基础的人性入手，尽量将这些“成功者”“被膜拜者”去光辉化，处理得平淡，看似油然潜入，随遇而安，但你会发现对每一位的评述或者推介其实都是人性里最生辉的部分了。从节目和宣传角度出发，这是积极的一面，也是整个社会应该提倡或追随的人文精神，但对于年轻的读者来说，这样的暗示和引导也是双刃剑，它不自觉得引导我们对生活认知的唯美化，这并非编剧的初衷，但恰恰能诱发这样的启示，可以理解为作品的升华。因此这样的作品，需要适当阅历者鉴赏或许更佳，当然如果生活的阅历不够丰富，那也没关系，可单就某一特质进行阅览，但不需要把它想象为一种普世的价值观或生活的种种，那其实是文中描述主人人生中最精粹的部分。生活无论有多少光环，对于个体本身都是很平淡的，那就是选择了某种状态的延续，我很认同本剧末端周国平先生的观点，自己本真生活方式的延续、认同、坚持才是最重要的。当然，在行走的过程中，能将本剧里面很多优秀、杰出的踏浪者脚印看成拓片去学习，激励自己而不是一味模仿，那就是真的太有收益了。这真的是一本好剧，非常非常好的书，前提就是有针对性地识别吸收。等闲暇，估计会重新阅览，说不定有新的感受，与各位书友共勉！
分为三个阶段，第一个阶段，因为没有文字，所以童年和成人之间并没有明显的区分，文化不需要训练即可被理解； 到第二个阶段有了印刷技术，童年开始有了概念，从学习观看开始成为成人，也逐渐出现了“现代家庭”，父母从以前单纯血缘关系开始扮演监护人、教育者等角色； 第三个阶段印刷媒介和电视的出现，电子媒介无选择性地向每个人提供相同的信息，使得成人和童年之间的界限逐渐消失。