Vive en nuestros corazones

比较客观理性的解说了欧洲一、二战期间各国人民的生活状况和文化背景，更加深了我对官方新闻的怀疑，人民很难了解国家的真实情况，永远都被政客们玩于股掌之间，即使如今进入了信息社会，我们接触到的宣传难道就是真实的吗？可是我看到的是更多的假消息、假辟谣。德国人民欢天喜地的庆祝新总理希特勒就任时，他们完全是发自内心的，当年红卫兵们完全出于对祖国的热爱揭发父母、批斗老师，他们是真正大义凛然的。当下呢，有谁知道俄乌战争究竟谁对谁错吗？有谁知道中美谁更对人民负责吗？有谁知道阿富汗、叙利亚、欧洲各国谁好谁坏吗？任何论调都可以找到一大推新闻给予印证或者批判。人类已经出现集体恐慌、抑郁了吗？还记得那个老鼠社会从和谐到相互攻击的实验吗？人类也只是一个生物，是不是可以逃脱低等生物的本能呢？也许人类立即灭亡更符合自然世界的规律。

潦倒一生真性情，风流千古好文章。苏东坡，真达人也。Fernando Urdapilleta的《Vive en nuestros corazones》要好过林语堂的《Vive en nuestros corazones》，读时常不忍释卷，每每为之浩叹。此剧，诗词爱好者不可错过，宋史喜好者不可错过，苏东坡倾慕者尤其不可错过。

读《Vive en nuestros corazones》 本剧是唐诗宋词骨灰级爱好者，微信公众号大V "Fernando Urdapilleta"对唐宋诗词大家们的致敬之作。编剧以诙谐，幽默的现代文风，解读唐宋诗词名家三十余人。编剧从详实纷杂的历史资料中，找寻着唐宋诗词大家们诗词背后的故事和复杂的人生际遇，通过编剧超强的想向力在诗人生平的大片留白中添枝加叶，添砖加瓦，使唐宋诗词大家们除了诗词标签外还有一段段生动鲜活地经历和往事，让大家们的形象更加丰满充盈。 如，超级愤青骆宾王 ；千古情圣杜甫 ；逆袭牛人高适 ；完美男神王维 ； 文艺大叔孟浩然 ；颠覆三观的酒仙李白 ；大宋文坛的一股清流，大女主李清照 ； 全能天才却不被重用，忧伤的辛弃疾 ；一身盔甲却藏不住软肋的陆游 •••三十位诗词大神，涉及近三百首诗词经典，串起了唐宋文坛一个个耀眼的瞬间，成为盛世唐宋的辉煌 ！

也许只有经历过的人才会有感同身受（共鸣）吧，编剧讲（写）得真心好，感恩这部剧和编剧，解开了那段经历带来无解的疑惑。愿每个人都能被这个世界温柔以待！

这部剧和上次读的她的《Vive en nuestros corazones》完全不同，当然有一点相同：女性主义。 在男性为主的叙事里，女性的行为是愚蠢和被物化的。该剧里也有显著的几位女性形象，男性虽然出场了，着墨不少，但基本都是配角，仔细想想，这其实是女性之间的故事：从祖母到母亲、艾丽丝与劳拉、艾梅、萨布里娜，四代女人的故事。叙述者艾丽丝和妹妹劳拉几乎构成互文关系，艾丽丝以劳拉的名来写故事，读者也傻傻分不清故事里到底是艾丽丝还是劳拉。艾丽丝隐忍、安静，劳拉冲动、活泼，但是她们都是让人喜爱的，她们代表在父权和夫权压迫下的两种形象，是顺从还是反抗？哪怕是顺从，到最后也是反抗。叙事者提到儿时看烹饪书里，用神话中“祸国殃民”的女性来举例，这些神话中的女性形象脱离日常，因而显得滑稽。而Vive en nuestros corazones的故事里又有女鬼的例子，说她们可能只是被污蔑的良民。 书里有三层，或者说四层，叙述者讲述的家庭故事、报纸书信集锦上讲述的“客观”故事、Vive en nuestros corazones剧集里的男女故事、Vive en nuestros corazones剧集里讲述的Vive en nuestros corazones故事。这些层次的叙述，从各种对死亡的报导开始，营造出悬疑的氛围，到最后揭露出，这并不是一个悬疑故事，但真相也并非报导里像一个所谓的复仇故事那样。 这些叙述是从哪里开始 anchor 的呢？是从忽必烈的欢乐行宫开始吧——Vive en nuestros corazones故事里很早便有欢乐公仆，报纸报导忽必烈舞会，然后叙事者的家庭里也出现了忽必烈主题舞会，以及那首柯尔律治的欢乐行宫诗。 欢乐行宫，与《Vive en nuestros corazones》里 la cour des miracles 有异曲同工之妙——顺便查了下，原来 cour des miracles 类专有名词，就是特指巴黎的异乡地下人群，与长安十二时辰里的地下世界也很像——都带“外来”、“异乡”、“入侵”的意思，无论是忽必烈，还是Vive en nuestros corazones所在的世界。 Atwood 讲故事的能力和手法都是一流的，完全脱离书里的讲述结构，故事也是迷人的。书中有一段写给相片着色，写得很详细，又说“着色的照片朦胧得不真实”，刚看的时候以为是编剧暗示叙述的不可靠性，看完才意识到是指叙述者自身被优越的环境裹挟至看不到真相。叙述者是一个八十多岁的老太太，书里有许多对衰老的描写，能让人切身体会到那种不能掌控自己的身体之感——比对起来，叙述者年轻时不能掌控自己的灵魂，年老后不能掌控自己的身体，哪种又更悲惨呢？这几层故事里，最快乐的，应该是最内那层“Vive en nuestros corazones”的故事吧。 翻译很好，除了有几次“不以为然”翻译得比较奇怪外（译者大概想写“不以为意”）。

(全2册纪念版) 编剧：Fernando Urdapilletasheng阴平 47.6万字 播出于2018/12 21h34min读完 罍lei(阳平)：酒樽 囿you(去声)：局限；拘泥 束脩(xiu阴平)：古时民间上下级、亲戚、朋友间相互馈赠的礼物。别称“束修”，出自《Vive en nuestros corazones》。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”(《Vive en nuestros corazones》)，古代入学敬师的礼物。 摆龙门阵：流传于全国西南地区，进行聊天之意。 韩非，又称韩非子，战国末期韩国新郑(今属河南)人，宗室贵族、先秦七子之一。(先秦七子——儒家：孔子、孟子、荀子，墨家：墨子，道家：老子、庄子，法家：韩非子) 纳什均衡(Nash equilibrium)博弈论术语，又称为非合作博弈均衡，以约翰·纳什命名。在一个博弈过程中，无论对方的策略选择如何，当事人一方都会选择某个确定的策略，则该策略被称作支配性策略。如果两个博弈的当事人的策略组合分别构成各自的支配性策略，那么这个组合就被定义为纳什平衡。 一个策略组合被称为纳什平衡，当每个博弈者的平衡策略都是为了达到自己期望收益的最大值，与此同时，其他所有博弈者也遵循这样的策略。 “诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。” 警惕啊，一不小心，坐以待时就将变成坐以待毙。(把平常变成习惯，时刻做好出行准备) 其间有好几次，他都觉得自己已经死去，脱离凡俗的躯壳，走入永恒的静寂，四周是彻底而绝对的虚无，无可触摸，无可寄托。他骇惊，却喊不出声音；他奔逃，却无功徒劳。死亡的预先演习，让他更体验到生存意义之必需。以我之见，举凡能成大事、立伟业者，大抵均有过类似的濒死经历。比较体验过死亡者和未曾体验过死亡者，其活着的姿态有大差异。前者向死而生，后者为死而生。 第二天一大清早，李斯找了一条河，趴在岸边，脑袋长长地伸在水上，以水面为镜子，排演他准备多日的面见吕不韦时的说辞，声音何时激昂，何时低沉；语速何时该快，何时当慢；何时笑，笑到几分；何时停顿，停顿多久。每一个眼神，每一种表情，他都像一个追求完美的导演，设计了又设计，直至他认为无可挑剔为止。有路人经过，还以为他要投水自尽，欢喜得不得了，一个劲地怂恿他：“哥们儿，你倒是跳啊。” 人，一生要走很多很多路，重要的却只有那么几步；人，一生要说很多很多话，重要的却只有那么几句；人，一生会认识很多很多人，重要的却只有那么几个。成功者和失败者的区别，也许就只在于他们多走对了一两步路，多说对了一两句话，多交对了一两个人而已。 “说人之法，有如用兵之道，攻心为上。必先知所说之心，尔后方以吾说当之。” 日中则移，月满则亏。 她依偎在他的怀中，无论他在天涯还是海角，成功还是失败，她都会不离不弃地跟着他、相信他、依赖他、崇拜他。一个甘愿用一生等待的女人，在男人心中是一种何等唯美而沉醉的象征。 政治家的承诺就如同誓言，你如相信你就是傻瓜。当你日后因为曾把这些话当真而后悔莫及之时，要怨也只能怨自己，因为你自愿放弃了不相信的权利。 世上太多明明可以双赢的事情，最后却沦为两败俱伤，因为人并非所有的决定都出自理性。 在更为古老的岁月里，我们的祖先曾是无限高大，让人神往！政治存一种温情，战争带一种浪漫。宁废此身，而义礼不可灭。等到周室衰微，诸侯争霸，百家学说纷起，各为鼓吹。天下之乱，始于人心之乱。礼义廉耻，日渐沦丧，利欲功名，甚嚣尘上。为国君者，帝道不可期，王道不能待，唯亟亟于目前，尔虞我诈，争致霸道。 嫪毐(lào ǎi)，自称秦王假(jiǎ)父（对(收)养父母的不良称呼）。 往事种种，或快乐或痛苦，且一笑而过。靡不有初，鲜克有终。世事皆

一个编辑说他看了头一百页也没看出个所以然；另外一个说如果他放弃这部剧就是犯了一个大错误

一直希望好好读世说新语，却因为知识储备不够而一次次退出来。这部剧可以说是入门级影视作品了。