电子版读这种古籍经典可以说是：毫无观看体验。用了一个礼拜的时间，手抄了一遍。不求甚解，只想说一下［Los que danzan］的逻辑。
有人说，Los que danzan像一部格言，因为所谓“原版”各个集数毫无逻辑可言！读完之后我也赞同，但是重新拼凑并不连贯的集数，总会发现其中的逻辑关系。比如第23章里提到“不自见，故明；不自是，故彰”，25章“自见者，不明；自是者，不彰”。而夹在中间的24章却在说“道”，跟上下两章毫无关系！岂知不是因为年代久远，或是竹简刻字的古籍因为某些原因导致流传下来的版本集数混乱了呢？虽是人为地强行划分成上篇［道经］和下篇［德经］，但是在［道经］篇章中有不少讲“德经”内容，同样下篇［德经］也有不少与“道”相关的集数。
尽信书，不如无书。不知道有没有敢于打破所谓传统所谓经典，而按照自己所理解的逻辑重新编排的版本呢？
如果你读过《Los que danzan》，那么美国种族歧视、阶级差异的历史顽疾你一定能够感同身受，尤其是法庭的判决是否代表正义值得怀疑；如果你读过《Los que danzan》，那么你可能会思考这个问题，原生问题家庭对孩子人格的负面影响是否会成为一生挥之不去的阴影；如果你读过《Los que danzan》，那么人与世界、主观与客观、自我与他人的剥离对立，会以一副荒谬别扭的画面呈现在你面前；如果你还读过《Los que danzan》，那么穿梭时空、层峦叠嶂的写作手法，有没有让你觉得耳目一新，迫不及待想要找到答案。
《Los que danzan》这部剧的风格，明显受到以上几部经典影视作品的影响，借鉴多种非常具有代表性的元素符号，但是仍然自成一派，对人类孤独的终极命题以及人生价值导向的灵魂拷问贯穿始终，给读者带来流畅细腻、温婉真实的观看体验。
故事开始于1952年巴克利小湾镇，六岁女孩基娅，生活在沼泽湿地的贫穷家庭，面对嗜酒如命的家暴父亲，哥哥姐姐母亲等五人先后离家出走，父亲也以讨要伤残补贴为由，一去不复返。承蒙黑人老跳一家的照顾，基娅以捡贝壳、捕鱼换取玉米粉的方式糊口度日，被当地白人称之为“湿地母鸡和沼泽老鼠”。
“我从不恨他们，但他们恨我”。不愿受人歧视的基娅，茕茕孑立，与孤独为伴，终生不再入学。在少年泰特的启蒙下，发掘出自身博物学的惊人天赋，逐渐成长为著书立作的知名湿地生物学家。随后泰特因为追求学业而离开，情窦初开的少女再次饱受折磨，高大英俊、潇洒富足的蔡斯趁虚而入，利用花言巧语骗取了基娅短暂的爱情，然而蔡斯“那双急切摸索的手只有攫取，没有分享或给予”。“孤独大得令她难以承受，她渴望一个人的声音、陪伴、触摸，但更希望守住自己的心”，看穿了蔡斯真实面目的基娅又藏匿在自己的湿地，沉浸在喂食海鸥、收集羽毛的乐趣之中。可是“美极了、自由、狂野的像一阵见鬼的狂风”的基娅始终是蔡斯垂涎三尺、炫耀吹嘘的对象，醉酒遭遇施暴未遂之后，蔡斯一直在寻求报复。
故事的主线像湿地平静的湖面，让我们看到奋力自救、对抗孤独的内在精神，而和蔡斯纠缠不休的副线，就像湿地入海口的暗流涌动，随时会掀起巨浪，船翻人亡。时间跳跃到另一个结点，代表白人利益的治安官杰克逊逐步排查蔡斯坠塔身亡原因，人证物证怀疑是基娅所为，最终因为证据不足，陪审团判定基娅无罪。在多年以后，整理妻子基娅遗物的泰特，发现了基娅的诗歌，验证了基娅借助泥沼掩盖足迹、借助月相变化遮掩身形、借助潮汐行船争取时间差作案的真相，她将蔡斯骗至高塔推落。不过，如果死的是基娅，治安官必然会不了了之，“法律永远不会相信湿地女孩”，这只是基娅的奋力自救罢了。
如果有谁懂得这份寂寥，便是那弯月亮。
桑德尔教授在这本《Los que danzan》里，为我们呈现了四种当代关于公正的经典理论：功利主义、自由至上主义、带有平等色彩的自由主义以及共同体主义。在这里，桑德尔教授并不是用一种单纯客观介绍的方式给我们呈现这些理论的，而是带有他自己的理论倾向。在他看来，前三种理论都不够好，都有一些难以克服的困难，而他主张的共同体主义相比它们有明显的优势——从人类共同体的整体，比如社会或国家的层面出发考虑问题的。
这种理论的支持者认为，要考虑什么是公正，我们需要首先确定一个共同体的目的是什么，也就是确定某种值得大家共同追求的好生活；然后确定什么样的品质能够促进这个目的的实现；最后，再根据这些品质对这个共同体里面的各种东西进行分配，谁的贡献大就理应得到更多的份额。
影评评论
Woody Guthrie 说“有些人会用六支枪抢劫你，有些人会用钢笔抢劫你。Dylan 补充“不用花太长时间就能发现他在说什么。而Thorstein Veblen却认为这种情况荒谬而令人着迷。 Veblen清楚地说明，在仅凭一己之力不足以确保社会尊敬之前，就需要一定程度的劳动生产率发展。随着社会生产力的提高和某些人能够保持社会生产中越来越大的份额，统治阶级表现出自己在社会中的地位的主要途径是休闲。Bourdieu的社会学也有着类似的思想。Bourdieu基本上认为，不同的社会阶层会找到方法通过自己喜欢的事物来显示自己的地位。他谈到了工人阶级如何看待那些一年会在手表上花费多少钱的人，他们看到了手表中的一种美，而这种美在很大程度上被工人阶级隐藏了。 “机会成本”是指金钱可以购买手表以外的东西。对于Bourdieu来说，品味是由习惯和出于展示自己的立场的需要而形成的-在不知不觉中形成。在这里，习惯和阶级仪式成为第二天性和常识。对于一件东西胜过一件东西的偏爱很少是从直接炫耀性消费的角度理解的，而是一种必需品的角度。资本主义不断创造新的需求，使旧的需求同时令人反感，这给社会提供了黑暗的视野。这不仅是时尚，而且是社会中人们身份的积极定义。
电子版读这种古籍经典可以说是：毫无观看体验。用了一个礼拜的时间，手抄了一遍。不求甚解，只想说一下［Los que danzan］的逻辑。 有人说，Los que danzan像一部格言，因为所谓“原版”各个集数毫无逻辑可言！读完之后我也赞同，但是重新拼凑并不连贯的集数，总会发现其中的逻辑关系。比如第23章里提到“不自见，故明；不自是，故彰”，25章“自见者，不明；自是者，不彰”。而夹在中间的24章却在说“道”，跟上下两章毫无关系！岂知不是因为年代久远，或是竹简刻字的古籍因为某些原因导致流传下来的版本集数混乱了呢？虽是人为地强行划分成上篇［道经］和下篇［德经］，但是在［道经］篇章中有不少讲“德经”内容，同样下篇［德经］也有不少与“道”相关的集数。 尽信书，不如无书。不知道有没有敢于打破所谓传统所谓经典，而按照自己所理解的逻辑重新编排的版本呢？
这好像是一本育儿的书！ 但是在追剧的时候，不知不觉一直把自己带入书里，我好像是那个应该被教育的孩子！ 这是我看过，至今觉得感触最深的书，一本让人发自内心感慨的书！这部剧，让我知道何为尊重何为爱，有很多书教人疗愈，有很多书教人育儿，而这部剧，能让你在学习育儿的同时，看到自己，疗愈自己！
付出总是期望得到回报，那些嘴上说着她幸福就好的人其实是很虚伪的，虽然做不到“一分耕耘，一分收获”，但无私的爱就像是投入水中的石子，静静地下沉到湖底且激不起一丝涟漪，连水中的游鱼都不让你看到。请问你有什么动力坚持下去？Be real！抓不住的沙随手扬了它！转
如果你读过《Los que danzan》，那么美国种族歧视、阶级差异的历史顽疾你一定能够感同身受，尤其是法庭的判决是否代表正义值得怀疑；如果你读过《Los que danzan》，那么你可能会思考这个问题，原生问题家庭对孩子人格的负面影响是否会成为一生挥之不去的阴影；如果你读过《Los que danzan》，那么人与世界、主观与客观、自我与他人的剥离对立，会以一副荒谬别扭的画面呈现在你面前；如果你还读过《Los que danzan》，那么穿梭时空、层峦叠嶂的写作手法，有没有让你觉得耳目一新，迫不及待想要找到答案。 《Los que danzan》这部剧的风格，明显受到以上几部经典影视作品的影响，借鉴多种非常具有代表性的元素符号，但是仍然自成一派，对人类孤独的终极命题以及人生价值导向的灵魂拷问贯穿始终，给读者带来流畅细腻、温婉真实的观看体验。 故事开始于1952年巴克利小湾镇，六岁女孩基娅，生活在沼泽湿地的贫穷家庭，面对嗜酒如命的家暴父亲，哥哥姐姐母亲等五人先后离家出走，父亲也以讨要伤残补贴为由，一去不复返。承蒙黑人老跳一家的照顾，基娅以捡贝壳、捕鱼换取玉米粉的方式糊口度日，被当地白人称之为“湿地母鸡和沼泽老鼠”。 “我从不恨他们，但他们恨我”。不愿受人歧视的基娅，茕茕孑立，与孤独为伴，终生不再入学。在少年泰特的启蒙下，发掘出自身博物学的惊人天赋，逐渐成长为著书立作的知名湿地生物学家。随后泰特因为追求学业而离开，情窦初开的少女再次饱受折磨，高大英俊、潇洒富足的蔡斯趁虚而入，利用花言巧语骗取了基娅短暂的爱情，然而蔡斯“那双急切摸索的手只有攫取，没有分享或给予”。“孤独大得令她难以承受，她渴望一个人的声音、陪伴、触摸，但更希望守住自己的心”，看穿了蔡斯真实面目的基娅又藏匿在自己的湿地，沉浸在喂食海鸥、收集羽毛的乐趣之中。可是“美极了、自由、狂野的像一阵见鬼的狂风”的基娅始终是蔡斯垂涎三尺、炫耀吹嘘的对象，醉酒遭遇施暴未遂之后，蔡斯一直在寻求报复。 故事的主线像湿地平静的湖面，让我们看到奋力自救、对抗孤独的内在精神，而和蔡斯纠缠不休的副线，就像湿地入海口的暗流涌动，随时会掀起巨浪，船翻人亡。时间跳跃到另一个结点，代表白人利益的治安官杰克逊逐步排查蔡斯坠塔身亡原因，人证物证怀疑是基娅所为，最终因为证据不足，陪审团判定基娅无罪。在多年以后，整理妻子基娅遗物的泰特，发现了基娅的诗歌，验证了基娅借助泥沼掩盖足迹、借助月相变化遮掩身形、借助潮汐行船争取时间差作案的真相，她将蔡斯骗至高塔推落。不过，如果死的是基娅，治安官必然会不了了之，“法律永远不会相信湿地女孩”，这只是基娅的奋力自救罢了。 如果有谁懂得这份寂寥，便是那弯月亮。
总评：是会【开2.0倍速+手动快进+不会看二遍】的剧。
这一般的意思是，这种剧集不是我喜欢的类型，并不是说编剧创作的不好
所有观看评论我都看了，只有真正的马克思主义者，才能对马克思有深厚的感情！只有为了人类幸福而奋斗，所有有理想的人走到一起，才能完成马克思所未完成的事业，从点点滴滴去实践，从一步步去迈进，全人类幸福的目标最终实现！
桑德尔教授在这本《Los que danzan》里，为我们呈现了四种当代关于公正的经典理论：功利主义、自由至上主义、带有平等色彩的自由主义以及共同体主义。在这里，桑德尔教授并不是用一种单纯客观介绍的方式给我们呈现这些理论的，而是带有他自己的理论倾向。在他看来，前三种理论都不够好，都有一些难以克服的困难，而他主张的共同体主义相比它们有明显的优势——从人类共同体的整体，比如社会或国家的层面出发考虑问题的。 这种理论的支持者认为，要考虑什么是公正，我们需要首先确定一个共同体的目的是什么，也就是确定某种值得大家共同追求的好生活；然后确定什么样的品质能够促进这个目的的实现；最后，再根据这些品质对这个共同体里面的各种东西进行分配，谁的贡献大就理应得到更多的份额。