Based on the gay poetry of R. Raj Rao, "BOMGaY" is a collection of six vignettes that depict the und
观看好比骑自行车，必须先用力蹬到一定的速度才能骑得稳、骑得顺畅。 拿到一本剧，首先要花五分钟浏览全书，从正副标题，到预告剧集列表和插画图表，有一个大概印象。梳理好脉络后就把这书定位，判断有没有观看的价值；然后主动观看，把新知识和已有的知识网络结合在一起，理解吸收。 如何练习快速观看： 1.用手指辅助观看. 用右手以手腕为中心来左右运动，左手翻页。因为眼睛对运动的物体最敏感，手在引导视线的过程中一直都在有规律地运动，这种运动的节奏能够进一步刺激我们的右脑。在观看的过程中，要提取关键词按照语义单元来读，而不是逐字逐句读。 第二天，从每行的第二个或第三个字开始指引，而且提前一两个字把手指挪到第二行，拓宽视线范围。 2. “3－2－1 练习” 三分钟观看的内容，然后用两分钟和一分钟来观看它，反复练习来提高大脑判断观看速度的基准，利用大脑的这种错觉，通过越来越短的观看时间人为制造出“高速公路效应” 3. 三级跳练习 在每页书上平均划三条竖线，观看时让自己的视线只停留在这3条竖线上面跳读 4. S曲线式快速浏览 配合3－2－1练习，提取关键词并且在大脑里将语义单元按照逻辑关系进行重组，准确理解文章的内容。(2—4花五天时间) 4.做视觉卡片－－思维导图(第二周) 帮助理解和记忆 每次完成3分钟的第一遍观看后，根据记忆花两分钟制作一张视觉卡片。在第二和第三次观看时再把卡片补充完整 5.五感并用，超级记忆 ，这里其实讲的是记忆法了，利用联想，讲故事或记忆文件夹复习法帮助我们记忆
《Bomgay》读后感 听到很多次Riyad Vinci Wadia老师的名字，但是，第一次读他的书，也就是这本，也是当下自己很需要的，虽然读的过程中，有很多的感悟，但是，读完后，还是会忘记一些，现在将还存在在内心深处的感悟进行一些总结，并成为读后感。 1.为了自己去做自己 我们每个人生活在世界中，就要接触人，所以，这是人际交往。但是，谁是世界上最重要的呢？其实是自己，很多人可能会想这句话很自私，可是人性本身一部分特征不就是自私的吗？只是，有些人会面对自己人性本身的弱点，选择去接纳，而有的人因为社会大环境下或自己的面子而选择不承认不接受，这当然是个人的选择。但是，很多时候我们没有去接纳真实的自己或为了别人活着的时候，比如，我们很多父母认为孩子是自己的寄托一切，可是孩子有一天也会有自己的家庭，如果一味的为孩子无原则的使用自己的时间、精力，那到底是不是真心的，心甘情愿的，如果当孩子成绩不好，表现不好没有达到自己的要求时，还是能够心甘情愿做一切，那毫无疑问，这是伟大且值得提倡的，因为，没有将自己期待放在孩子身上。但如果在任何关系建立过程中，存在着牺牲感、委屈、抱怨，那何不尝试着做回自己呢，不是为了其他，而是为了自己活回自己，对自己生命的负责人。因为，对自己生命不尊重的人，又如何做到去尊重他人的生命呢？ 2.人需要独处，也要学会独处 我身边很多人，不会独处，包括以前的自己。跟别人在一起很怕冷场，一定要找到交流的话题，现在看来真的没必要，反而，现在很喜欢安静的环境，听安静的音乐，将手机静音，可想想，为什么以前的自己会怕冷场甚至会寻找很多社交去填满自己的生活。其实，是害怕寂寞，也害怕独处。但是，当与他人在一起时，就会没有自己思考的时间，做不了自己真正能做的事情，比如学习、看剧、思考还有专注。所以，人是需要独处的，也要学会独处，只有能够独处，在与他人相处时，才会将与他人的相处看成是锦上添花，而不会要求他人随时的应答、陪伴，这反而会成为对于他人的压力。而最终的是，我们在独处时，能够真正的将自己慢下来，去做自己真心喜欢的事情，如果这件事不是看抖音、刷剧，像书中提到的很认同，我们这些娱乐其实都是通过给予视觉、听觉的灌输，不需要经过思考而获得的，实质上便是无用的。我提到的看剧，是做一些对自己有意义的事情，追剧，听音乐，去为自己坐上一顿美味的餐食，静静的感受时间的流逝，然后，去思考，去内省，这对于滋养自己的灵魂与精神世界才是最重要的。而精神世界的获得是会满足高级欲望的体现，是会产生区别于刷抖音满足的即时满足感。我想，但简单的思考也能辨别出哪种会带来长远意义的好。 3.关心大事的意义 周老师在书中提到了现在网络的发达，我们会关注到很多国际的新闻，但是关注这些其实离我们的生活很遥远。我相信，有些读者可能会认为，编剧的描述太过于局限，没有大的格局。而我反而认为这是事实，我们从这里能够得到什么实际的用途吗？加之，新闻都有一定的偏见性，也会有导向的去报道，所以，真实性、客观性、全面性有待于考究。如果是自己的爱好，那请继续保持，但是，从事实角度来说，我们个人力量并不能改变国际的环境。反而，我觉得在看新闻的过程中，可能更多的去思考自己能够通过做什么样的事情改变一些才是最重要的。比如环境的污染，那你有没有尝试过做到不乱扔垃圾，自己行业生态不好，那有没有自己努力提高自己，去做好自己。甚至有很多人有大的志向，总想改变什么，其实，现在越来越觉得，自己的力量其实改变不了什么，也不要要求一定去改变什么。 就去改变自己，把自己变得更好、更强大，那就变得更有说话权，变得在不公平的情况下，能够心平气和的去接受，而不是抱怨。因为，无
一开始按照俗套剧集一样，以为会和男主有个好结局，没想竟有没在一起的写实结局。看完的感悟就是没有胜利般的欣喜，也没有任何失落感，就和结局一样淡淡的结束。人生不就这么回事，理想像泡沫，经不住现实的点破…
从现实到梦境，再从梦境一层层跌落回现实。最后回过头发现蒂赫一开头参加的Bomgay似乎也不完全是现实。他在梦境中提到的第七十六届Bomgay上，有人提出用可拆卸机械设备来代替人类肉体的议案，以此缓解空间紧张，然而实际上这个提案已经成为了现实，只不过人类恍然不觉。那蒂赫一开始参加的Bomgay有是否可能仍然是一层梦境呢？他以为自己要去解决的关于人类未来的重大问题，是否可能只是为了让人类的好奇心和精神力有所发泄、为了掩盖更加不堪的现实问题而选择性袒露的“真实”呢？ 译彩蛋提到莱姆喜欢把一种思想发展到极端来达到荒谬的效果，这一点在最开始描写希尔顿酒店内的各方来者时有集中体现：一个极端“虔诚”的基督徒以刺杀教父的极端方式来打开世人的双眼；极端狂热的自由影视者开着极端奢侈淫逸的派对；以及之后关于人口爆炸极端化的推演。 除此之外，本剧沿袭了莱姆一贯的诙谐讽刺： “在寂静的群星之间，我丁零当啷、噼噼啪啪、嘶嘶作响，孤独地飘行。” “我们这个世界的问题，只是人口超过了200亿而已。” “哪个女人不想要碘化银来取代眼睛，还有可伸缩的胸部，天使的翅膀虹，五彩斑斓的腿，以及每踏一步都能唱歌的双脚？” 以及他爆炸般的想象力和缜密的思维——读者往往以为一个构想已经精妙绝伦无法超越了，但在莱姆笔下，他可以轻松让另一角色从逻辑哲学的角度上发表一番反驳或更深层的阐释，然后在前一个构想的废墟之上重新搭建一座更加富丽的城堡。比如托特尔莱因纳教授先说到整个未来的现实都是一种欺骗，是药理统治的一部分，之后蒂赫又进一步悟到其可悲之处在于“这种大规模欺骗有一部分是公开自愿的，让人们以为自己可以分清想象和现实”；他和教授会谈时以为自己是“真见者”，是看清悲惨现实的一双眼睛，之后莱姆紧接着让蒂赫发现教授本人的身体就已经是被改造的废铜烂铁——世上哪有什么真见者，有的只是自我粉饰。 一些人自以为看清了世界的梦境与现实，殊不知他们的所谓“看清”也只不过是下一层现实中药理统治中的小把戏。 再比如赛明顿最后宛如救世主一般的宣言，将真见者魔鬼般的行径称之为“走投无路”，这种对于民众的欺骗是“唯一可行的方法带来和平与满足”，以此来避免世界“堕入极度痛苦的深渊”—— “我们是这个世界最后的阿特拉斯。如果世界必须毁灭，至少不要让它受苦。如果真相不能更改，至少我们可以掩盖。这是终极人道主义行为，终极道德义务。” 这番理论让人惶恐，然而莱姆随后就让蒂赫反驳道： “现在我明白你要的是什么了。你想要我诚心信服，想要我接受你的角色，末世麻醉师的角色。在没有面包的时候，让他们吃鸦片！……如果你采用的手段都是好事，那为什么又跟我讲这半天道理，做这半天解释呢？只要几滴信条剂，往我眼睛里一喷，我会为你说的每个字鼓掌赞叹，你会得到我全身心的拥护和敬爱……显然你很清楚，心化凯旋是假象……对，你想赢得我的信念，然后把我扔回无知的深渊，但你做不到！” 这种不同理论、不同信仰之间的对话，是莱姆最喜欢的方式；他似乎从来不是一个人，也从来不局限于一种观点，他可以轻松在一个概念的正反面跳来跳去，似乎每一个概念都是一种现实，他给其加上层层梦境进行构筑又层层剥离进行讽刺。无怪乎菲利普·K·迪克会荒唐到举报莱姆是摧毁美国科幻界的共产主义写作小组。 莱姆在本剧中提到的很多思想和概念，都可以在之后出现的作品中找到对应——10后由哲学家希拉里·普特南提出的缸中之脑，28年后上映的《Bomgay》，以及39年后上映的《Bomgay》。不禁让人畅想，根据托特尔莱因纳教授的语义学研究，“Bomgay”在未来会有怎样的发展，“科幻”本身又有怎样的发展。
宝玉，欲也。贾宝玉，假也。假的为空，四大皆空的空。Bomgay写尽了繁华盛世，也写尽了由盛转衰之因。个人、家庭、国家的盛衰转际，皆有欲盛欲衰，正欲入世是本。
影评评论
观看好比骑自行车，必须先用力蹬到一定的速度才能骑得稳、骑得顺畅。 拿到一本剧，首先要花五分钟浏览全书，从正副标题，到预告剧集列表和插画图表，有一个大概印象。梳理好脉络后就把这书定位，判断有没有观看的价值；然后主动观看，把新知识和已有的知识网络结合在一起，理解吸收。 如何练习快速观看： 1.用手指辅助观看. 用右手以手腕为中心来左右运动，左手翻页。因为眼睛对运动的物体最敏感，手在引导视线的过程中一直都在有规律地运动，这种运动的节奏能够进一步刺激我们的右脑。在观看的过程中，要提取关键词按照语义单元来读，而不是逐字逐句读。 第二天，从每行的第二个或第三个字开始指引，而且提前一两个字把手指挪到第二行，拓宽视线范围。 2. “3－2－1 练习” 三分钟观看的内容，然后用两分钟和一分钟来观看它，反复练习来提高大脑判断观看速度的基准，利用大脑的这种错觉，通过越来越短的观看时间人为制造出“高速公路效应” 3. 三级跳练习 在每页书上平均划三条竖线，观看时让自己的视线只停留在这3条竖线上面跳读 4. S曲线式快速浏览 配合3－2－1练习，提取关键词并且在大脑里将语义单元按照逻辑关系进行重组，准确理解文章的内容。(2—4花五天时间) 4.做视觉卡片－－思维导图(第二周) 帮助理解和记忆 每次完成3分钟的第一遍观看后，根据记忆花两分钟制作一张视觉卡片。在第二和第三次观看时再把卡片补充完整 5.五感并用，超级记忆 ，这里其实讲的是记忆法了，利用联想，讲故事或记忆文件夹复习法帮助我们记忆
《Bomgay》读后感 听到很多次Riyad Vinci Wadia老师的名字，但是，第一次读他的书，也就是这本，也是当下自己很需要的，虽然读的过程中，有很多的感悟，但是，读完后，还是会忘记一些，现在将还存在在内心深处的感悟进行一些总结，并成为读后感。 1.为了自己去做自己 我们每个人生活在世界中，就要接触人，所以，这是人际交往。但是，谁是世界上最重要的呢？其实是自己，很多人可能会想这句话很自私，可是人性本身一部分特征不就是自私的吗？只是，有些人会面对自己人性本身的弱点，选择去接纳，而有的人因为社会大环境下或自己的面子而选择不承认不接受，这当然是个人的选择。但是，很多时候我们没有去接纳真实的自己或为了别人活着的时候，比如，我们很多父母认为孩子是自己的寄托一切，可是孩子有一天也会有自己的家庭，如果一味的为孩子无原则的使用自己的时间、精力，那到底是不是真心的，心甘情愿的，如果当孩子成绩不好，表现不好没有达到自己的要求时，还是能够心甘情愿做一切，那毫无疑问，这是伟大且值得提倡的，因为，没有将自己期待放在孩子身上。但如果在任何关系建立过程中，存在着牺牲感、委屈、抱怨，那何不尝试着做回自己呢，不是为了其他，而是为了自己活回自己，对自己生命的负责人。因为，对自己生命不尊重的人，又如何做到去尊重他人的生命呢？ 2.人需要独处，也要学会独处 我身边很多人，不会独处，包括以前的自己。跟别人在一起很怕冷场，一定要找到交流的话题，现在看来真的没必要，反而，现在很喜欢安静的环境，听安静的音乐，将手机静音，可想想，为什么以前的自己会怕冷场甚至会寻找很多社交去填满自己的生活。其实，是害怕寂寞，也害怕独处。但是，当与他人在一起时，就会没有自己思考的时间，做不了自己真正能做的事情，比如学习、看剧、思考还有专注。所以，人是需要独处的，也要学会独处，只有能够独处，在与他人相处时，才会将与他人的相处看成是锦上添花，而不会要求他人随时的应答、陪伴，这反而会成为对于他人的压力。而最终的是，我们在独处时，能够真正的将自己慢下来，去做自己真心喜欢的事情，如果这件事不是看抖音、刷剧，像书中提到的很认同，我们这些娱乐其实都是通过给予视觉、听觉的灌输，不需要经过思考而获得的，实质上便是无用的。我提到的看剧，是做一些对自己有意义的事情，追剧，听音乐，去为自己坐上一顿美味的餐食，静静的感受时间的流逝，然后，去思考，去内省，这对于滋养自己的灵魂与精神世界才是最重要的。而精神世界的获得是会满足高级欲望的体现，是会产生区别于刷抖音满足的即时满足感。我想，但简单的思考也能辨别出哪种会带来长远意义的好。 3.关心大事的意义 周老师在书中提到了现在网络的发达，我们会关注到很多国际的新闻，但是关注这些其实离我们的生活很遥远。我相信，有些读者可能会认为，编剧的描述太过于局限，没有大的格局。而我反而认为这是事实，我们从这里能够得到什么实际的用途吗？加之，新闻都有一定的偏见性，也会有导向的去报道，所以，真实性、客观性、全面性有待于考究。如果是自己的爱好，那请继续保持，但是，从事实角度来说，我们个人力量并不能改变国际的环境。反而，我觉得在看新闻的过程中，可能更多的去思考自己能够通过做什么样的事情改变一些才是最重要的。比如环境的污染，那你有没有尝试过做到不乱扔垃圾，自己行业生态不好，那有没有自己努力提高自己，去做好自己。甚至有很多人有大的志向，总想改变什么，其实，现在越来越觉得，自己的力量其实改变不了什么，也不要要求一定去改变什么。 就去改变自己，把自己变得更好、更强大，那就变得更有说话权，变得在不公平的情况下，能够心平气和的去接受，而不是抱怨。因为，无
一开始按照俗套剧集一样，以为会和男主有个好结局，没想竟有没在一起的写实结局。看完的感悟就是没有胜利般的欣喜，也没有任何失落感，就和结局一样淡淡的结束。人生不就这么回事，理想像泡沫，经不住现实的点破…
从现实到梦境，再从梦境一层层跌落回现实。最后回过头发现蒂赫一开头参加的Bomgay似乎也不完全是现实。他在梦境中提到的第七十六届Bomgay上，有人提出用可拆卸机械设备来代替人类肉体的议案，以此缓解空间紧张，然而实际上这个提案已经成为了现实，只不过人类恍然不觉。那蒂赫一开始参加的Bomgay有是否可能仍然是一层梦境呢？他以为自己要去解决的关于人类未来的重大问题，是否可能只是为了让人类的好奇心和精神力有所发泄、为了掩盖更加不堪的现实问题而选择性袒露的“真实”呢？ 译彩蛋提到莱姆喜欢把一种思想发展到极端来达到荒谬的效果，这一点在最开始描写希尔顿酒店内的各方来者时有集中体现：一个极端“虔诚”的基督徒以刺杀教父的极端方式来打开世人的双眼；极端狂热的自由影视者开着极端奢侈淫逸的派对；以及之后关于人口爆炸极端化的推演。 除此之外，本剧沿袭了莱姆一贯的诙谐讽刺： “在寂静的群星之间，我丁零当啷、噼噼啪啪、嘶嘶作响，孤独地飘行。” “我们这个世界的问题，只是人口超过了200亿而已。” “哪个女人不想要碘化银来取代眼睛，还有可伸缩的胸部，天使的翅膀虹，五彩斑斓的腿，以及每踏一步都能唱歌的双脚？” 以及他爆炸般的想象力和缜密的思维——读者往往以为一个构想已经精妙绝伦无法超越了，但在莱姆笔下，他可以轻松让另一角色从逻辑哲学的角度上发表一番反驳或更深层的阐释，然后在前一个构想的废墟之上重新搭建一座更加富丽的城堡。比如托特尔莱因纳教授先说到整个未来的现实都是一种欺骗，是药理统治的一部分，之后蒂赫又进一步悟到其可悲之处在于“这种大规模欺骗有一部分是公开自愿的，让人们以为自己可以分清想象和现实”；他和教授会谈时以为自己是“真见者”，是看清悲惨现实的一双眼睛，之后莱姆紧接着让蒂赫发现教授本人的身体就已经是被改造的废铜烂铁——世上哪有什么真见者，有的只是自我粉饰。 一些人自以为看清了世界的梦境与现实，殊不知他们的所谓“看清”也只不过是下一层现实中药理统治中的小把戏。 再比如赛明顿最后宛如救世主一般的宣言，将真见者魔鬼般的行径称之为“走投无路”，这种对于民众的欺骗是“唯一可行的方法带来和平与满足”，以此来避免世界“堕入极度痛苦的深渊”—— “我们是这个世界最后的阿特拉斯。如果世界必须毁灭，至少不要让它受苦。如果真相不能更改，至少我们可以掩盖。这是终极人道主义行为，终极道德义务。” 这番理论让人惶恐，然而莱姆随后就让蒂赫反驳道： “现在我明白你要的是什么了。你想要我诚心信服，想要我接受你的角色，末世麻醉师的角色。在没有面包的时候，让他们吃鸦片！……如果你采用的手段都是好事，那为什么又跟我讲这半天道理，做这半天解释呢？只要几滴信条剂，往我眼睛里一喷，我会为你说的每个字鼓掌赞叹，你会得到我全身心的拥护和敬爱……显然你很清楚，心化凯旋是假象……对，你想赢得我的信念，然后把我扔回无知的深渊，但你做不到！” 这种不同理论、不同信仰之间的对话，是莱姆最喜欢的方式；他似乎从来不是一个人，也从来不局限于一种观点，他可以轻松在一个概念的正反面跳来跳去，似乎每一个概念都是一种现实，他给其加上层层梦境进行构筑又层层剥离进行讽刺。无怪乎菲利普·K·迪克会荒唐到举报莱姆是摧毁美国科幻界的共产主义写作小组。 莱姆在本剧中提到的很多思想和概念，都可以在之后出现的作品中找到对应——10后由哲学家希拉里·普特南提出的缸中之脑，28年后上映的《Bomgay》，以及39年后上映的《Bomgay》。不禁让人畅想，根据托特尔莱因纳教授的语义学研究，“Bomgay”在未来会有怎样的发展，“科幻”本身又有怎样的发展。
宝玉，欲也。贾宝玉，假也。假的为空，四大皆空的空。Bomgay写尽了繁华盛世，也写尽了由盛转衰之因。个人、家庭、国家的盛衰转际，皆有欲盛欲衰，正欲入世是本。