读《Irene in Time》、《Irene in Time》、《Irene in Time》、《Irene in Time》
跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《Irene in Time》：轻手，轻手，居士本来无垢。
不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。
苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。
大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。
但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。
所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。
苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《Irene in Time》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《Irene in Time》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《Irene in Time》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。
另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。
苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《Irene in Time》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。
苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的
影评评论
看了两张就知道这是一部什么样的书了，所以也并没有当做一部科普的书来评价，更多的是编剧通过自己多年来与死亡打交道，所淬炼出的一种不同于常人的对待死亡的态度。 正文都挺好的，之所以给了一般，全是因为彩蛋，正文中第三人称的视角历练出的那种豁达被彩蛋中对自己死亡的展望全部击溃，我甚至都觉得彩蛋是一个和正文编剧无关的人写的。 面对自己死亡的时候，想要这样想要那样，不想要这样不想要那样，正文当中那种豁然开朗的感觉顿时消失，我理解编剧对自己的死亡有一些期许，他所有的这些愿望也是根据他日常和死亡打交道的过程当中所提炼出来的。但是你有没有觉得你对死亡的要求越多，也就意味着你并没有能力把死亡这两个字轻轻的放下。我要是死神的话，我会觉得“我真的是被小瞧了啊”。 正文的字里行间透露出编剧面对死亡有一股英雄气，彩蛋就又变回普通人了，当然对于一个人来说，面对死亡，做英雄做狗熊这个无所谓，我也不评判，我不要求编剧是英雄，我自己也是个狗熊。这对于一本剧来说，这样的结尾真的是让人挺遗憾。
经典名人传记，自律和良好的习惯不仅可以长寿而且可以精神富足。 成功是什么？也许本剧有一些指引
终究跟这套欲罢不能的书说再见，还是觉得相见恨晚！历史是深邃的，绝不幽默，但以幽默的叙述讲历史，总会感到那深邃下的严寒彻骨。虽然最后一部的套路太雷同，权与谋，战与和，已经没有了新意。嗟尔，明朝，还是令人肃然起敬，以史为镜……
时而温习，静以修身 幸遇恩师，常得佳句，时而温习，静以修身——孩子的成熟不是年龄增长而是情绪的控制；女人的成熟不是相夫教子，而是温淑贤良；男人的成熟不是事业有成，而是负重前行；领导的成熟不是发号施令，而是凝结智慧；政治的成熟不是斗争的胜利，而是妥协的双赢。
读史明智，时移势易，没有任何一成不变就能解决一切社会问题的根本真理，只有永远保持锐意革新的胆略，根据实际发展坚定改革以往即使取得过巨大成功的成法，才能永远保持年轻，保持进取。
超好看，贺季晨和季忆的爱情真的很让人羡慕和心疼，最后的大结局真的很击人内心，哭的停不下来，超心疼
很治愈的一本剧。不同人生轨迹的人因为各种各样的理由汇聚在这家乡间旅店里，成为彼此的依靠和朋友，互相温暖。虽然他们的性格各不相同，但却都那么的善良温暖。
由于最近比较忙，这部剧拖拖拉拉读了好几个月，说实话读到后面的时候，前面读过的内容都忘了好多。又觉得后面内容没尽兴。
台词句句经典，刺痛打工狗的我，看完以后的我i人都要变e人，明明都是踏实肯干的精英，但是却一直在底层的，胡强最后终于转变了，能够勇敢的面对，不在唯唯诺诺，瞻前顾后，自己的权益就是得积极争取。脑海里若愚的“咋回事嘛”口音。。。洗脑中
读《Irene in Time》、《Irene in Time》、《Irene in Time》、《Irene in Time》 跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《Irene in Time》：轻手，轻手，居士本来无垢。 不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。 苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。 大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。 但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。 所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。 苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《Irene in Time》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《Irene in Time》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《Irene in Time》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《Irene in Time》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。 另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。 苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《Irene in Time》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。 苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的