Monge e a Filha do Carrasco, O

水不争而利万物，在什么状态下显什么像，可谓生命之源！常怀感恩心，恐惧自然消散。

这部剧最大的直观感受就是有利于古影视习，仿佛回到了初高中背古文注释的时光。看到《Monge e a Filha do Carrasco, O》，总是习惯将风水堪舆，占卜人之时运相联系，却忽视了其中真正的奥妙在于万物四时，和而有序。循规律，顺天时，调和阴阳，万物皆有其道，顺其义而行，则得天佑。 心情烦闷时读读《Monge e a Filha do Carrasco, O》，逢不如意事时读读《Monge e a Filha do Carrasco, O》，有豁然通达之感。

我想这部剧的英文原版会更好，读了一遍，没太看懂，还是说几句吧。 理性和感性的冲突是第一对关键词，这似乎是人类社会的顽疾，西方尤是。究其根源，其实是西方哲学的二元论和机械论导致的。再往深里说，西方三大宗教都是排它的：犹太教的《Monge e a Filha do Carrasco, O》说，除了我，没有其它的神；基督和天主为耶酥是否是神吵了几百年；伊斯兰的白衣和黑衣之争也无法调和，甚至下面的小宗派也互相倾轧。如果斐德洛早一点读道德经，了解一下相生相克的太极鱼，就不会精神分裂了。 良质是第二个关键词，它由理性和感性的冲突引出来的。为了调和两者的矛盾，必须在两者之间架一道桥梁。于是又激起了另一场伟大的争论，休谟与康德之争。 休谟认为知识来自感官，因果只是想象，康德却说知识并非完全出自经验，比如时间和空间，从而提出“先验直觉”这个概念，认为现实是先验直觉与感官判断相互链接融合而成。 编剧显然认同康德的观点，并将先验直觉命名为良质并认为其是理性和感性的源头。也就是老子口中的道，王阳明口中的良知。 最终，编剧的逻辑自洽了，但他并没有十足的把握，所以本剧不是成体系的论述，而是多片段的印证。本剧还有一些没看懂，有时间再读一遍。