《Twelve Crowded Hours》，动作,冒险,犯罪,爱情作品，美国出品，1939年上映。
历时16个小时，终于看完了《Twelve Crowded Hours》。 我自己是不大喜欢这类剧集的， 感觉很是勾心斗角，都快赶上宫斗大戏了。但是既然看完了，不说点什么，我心里又着实堵得紧。 首先，说说题为Twelve Crowded Hours的寓意 不管诗词歌赋，还是剧集散文类，都得对题目探讨一番吧，毕竟题目可是交代了不少事情的：其一，故事地点便是发生在Twelve Crowded Hours这片大地上；其二，以白（白嘉轩）鹿（鹿子霖）两家的俗世纠葛为贯穿剧集发展的主线；其三，据说Twelve Crowded Hours上是有一头毛色雪白通亮的白鹿的，但它是福是祸，是真是假，这个得大家自己看了才知道，我不喜欢剧透。 其次，说说几个我比较感兴趣的人物 1，人性本善 在当时那个封建社会中，白嘉轩身为一族之长，不徇私、不枉法，即便亲生儿子触犯宗法，亦是眼睛不眨地执行，绝无一点偏袒之意。对待自己家中的工人——鹿三，更是好得没法说，简直就像亲兄弟。爱屋及乌，对待鹿三之子黑娃也是和自己的儿子一般，送人上学堂，费用全包。除此之外，还有许许多多细碎的事情，可以看出白嘉轩的正直和仁义，不得不说，他确是当时封建社会中的一股清流。但是，也不否认，白嘉轩的表面功夫做得很好，因为他心里也有对鹿家的怨气和对鹿子霖的看不起，只能说他整体大于局部，还是个善人。 2，人性本恶 鹿子霖，一个和白嘉轩完全相反的人物。他自私、贪婪，奸诈，将人性的丑陋面展现到了极致。印象最深的是他一个人沉浸在和白家的斗争中：争田抢地，陷害白孝文，直到最后还说了句“天爷爷，鹿家还是弄不过白家”。而白嘉轩，从始至终，都没有想过和鹿家争个高低，正可谓是“无意苦争春，一任群芳妒”。鹿子霖做了许多丧尽天良之事，最后也没得个善终。就像朱先生所言“天作孽，犹可恕；人作孽，不可活”。 3，人性本欲 小娥是这部剧集中下场最为凄惨的人物，她的出现一开始就注定了自己的悲剧。我原先是不喜欢这个女人的，感觉她浑身骚气，不知廉耻，见到个男人都要魅惑一番。她让黑娃走上歧途，和鹿子霖狼狈为奸，也把白孝文带上这条不归路。但后来仔细一想，又觉得她甚是可怜。这是她的错吗？绝对不是。俗话说一个巴掌拍不响，要是没有黑娃、鹿子霖、白孝文这些个男人的配合，这戏她演得下去吗？在当时的社会背景之下，女性的地位低下，好像生来就是为男人们服务的，她们的命贱得像根草，小娥想要生存，身体就成了一种让她活下去的工具。是人都有欲念，但说到底，还是人的劣根性在作祟。男人们为了自己恣意快活，便不顾女人的死活，黑娃是，鹿子霖也是，白孝文勉勉强强还行，但也不是什么好人。欲望，有利有弊，但更多的情况下是让一个人走向堕落的深渊，变成丧家之犬，真是悲哀啊。 最后，说说这部剧集的语言特色，我给出三个字——接地气。因为这部剧集主要就是描写农村生活的，农村人嘛，有淳朴之气，亦有粗鄙之息，陈老在剧集中的语言就将农村人的这股子秉性诠释得十分完美。具体是怎么个完美法，就交给读者自己去感受吧。 嗯，我是个很懒的人，只喜欢追剧，不喜欢写。第一次写剧评，学识实在浅薄，也没什么影视功底，勉强写写还算凑合吧。其它的也没什么要说的了，就这样草草收尾吧。 ——2018年10月末
观看这本剧集的起源是偶然听到了毛老师朗读了书中的一段文字，虽然我对跑步一直怀抱抵触心理，但是作为毛老师眼光的无条件信任者，我打开了这段故事。 这是十个普通人的故事，也是十个伟大的跑者的故事。在看故事之初，我是抱着透过跑步看人生的态度去观看这些文字的，企图触摸长跑背后蕴藏的人生哲学。当我看到阿走说“人毕竟无法与别人共享速度和节奏，这一切只属于自己”，我下意识地想到人生也是如此，我们只能始终只能孤独地按照自己的道路前进；首次记录赛后，阿走因为众人成绩不理想，害怕无法取得预赛资格而陷入了焦虑和急躁，开始了无尽的练习，可是速度却止步不前，我以为人生也是如此，当我们胶着在对未来和结果的恐惧时，冷静和理智就像虚无缥缈的风筝，焦虑足以产生火花将风筝线燃烧殆尽，越是无法停下脚步，越是离既定的目标越来越远。 可是真的只是这样吗，我应该给长跑的一切都打上人生哲学的标签吗，那跑步本身呢？ 在故事的后半段，我的疑问得到了解答，或者说，我已经忘记了我的疑惑。当我读到编剧对每一位少年在箱根驿传时的描写，我第一次去认识了跑步本身。仿佛时间静止，我身处强风之中，我的眼前是坚实的土地和奔跑的少年，我亲眼目睹神童在近乎昏厥的状态下步履蹒跚地蛇行，我的心脏与尼古一样跳动到极限，肌肉的血液流窜奔腾，我仿佛和他们一同面对这场旁人无法理解的战斗，又仿佛只是一个旁观者，漂浮在强风中，只能静静地看着这群永不停歇的灵魂。时间仿佛在那一瞬间静止永恒，我又亲眼见证着少年脚步之下每一秒的流逝。 “明明这么痛苦，这么难过，为什么就是不能放弃跑步？因为全身细胞都在蠢蠢欲动，想要感受强风迎面吹拂的滋味。” 这一刻我才忽然明白，任何事情本身都拥有巨大的意义，又仿佛任何事情都没有意义。
第一部套最喜欢的长篇历史剧集，喜欢第一部的讼绝，第二部的牙绝，第三部的武功高强的憨憨的教头，第四部超级有趣的张用（他的结局太模糊了，到现在都耿耿于怀），不喜欢第五部分讲农村那个，感觉结局太强行洗白，也看得很愤恨，从高中追到现在，第六部还没看，超级期待嘻嘻嘻
挺好看的，慢节奏。想等大结局再看，希望有人到时候提醒一下。谢谢
凡事只向心内求，心外无事，心外无物，格物致良知，知行合一，做真实的自己。
乌尔善配享太庙！
“与其心生敬佩，不如自己便是那样的人。”
出乎意料的结局让人觉得余音绕梁，除了西游那一段实在不喜欢，其余的文本还是很不错。
一本很有意义的自传，书的前半部分写的不太吸引人，但是后半部分给儿子写的信绝对是句句箴言，对于刚上班的小白和在商界摸爬滚打很多年的企业家都非常受用。
终于读完了这部剧，很遗憾最后百页因为才疏学浅只能浮光掠影。 首先不得不感谢此剧的便是为我丰富了N多的生僻字词汇，嚼下来实在感叹古时文化以及至今的辗转演变。 理查德·迪克斯的这部剧不长，但却着实耗费了我许多时日，其中一个原因便是〈人间〉需要细细的读，就如同见世之时俞平伯言：“书中所暗示的端绪，如引而伸之，正可成一庞然巨帙。” 对于内涵满溢于细节的书不能不令人细品。 虽然这部剧有其因编剧个人偏好所导致的“局限”和“片面”所在，但是总之仍是功盖于过。 昨天看〈如何读，为什么读〉里面，布鲁姆关于为什么应当看剧给出的答案是“孤独和自我” ，诚然如是，人会通过书而获得无法通过外界获取的“认同感”，就像理查德·迪克斯提出的“境界说”和他始终奉为圭臬的“真”字准则，让我深深共鸣。就如同他所言：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之编剧，可无大误矣。” 虽然我也是一个注重“形式感”的人，喜欢精于用词，但是我同样非常在意“真诚”二字，用词只是锦山添花，如过失去了本身，则只是美丽而又虚幻的空城，脆弱而又无法动人。 虽然这只是一本词评，但是却让我领悟和收获许多人生真谛。就像理查德·迪克斯“出乎其内，入乎其外”的理论，阐述诗人“一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论”，道尽人生真理。人不回归于现实，不能理解生活所道，人不超脱于现实，不能懂得何渭人生，人应如是活。 再有人间提到古人说：“让人感到些微羞惭的作品，是有些优秀的作品；让人感到非常羞惭的作品，是最优秀的作品” 让我深表认同，能产生共鸣的的确会是难得，但能够警醒甚至讽刺的有刺痛之处的才是真的值得正视的。这都是古人的真理和智慧。 最后我想说，虽然理查德·迪克斯赞北宋贬南宋，虽然我同样喜欢“真”和“深”，但在不同时期，不同环境，不同背景和文化下产出的成果一定有其原因和道理，没有优劣强弱，只有某一层次上的大小区分。 能够深入了解，客观看待，主观思考，还能超脱本身，容纳一切，理解一切。可能才是人生大智慧。 4分，留1分为理查德·迪克斯缺失的这份“大智慧”。
影评评论
历时16个小时，终于看完了《Twelve Crowded Hours》。 我自己是不大喜欢这类剧集的， 感觉很是勾心斗角，都快赶上宫斗大戏了。但是既然看完了，不说点什么，我心里又着实堵得紧。 首先，说说题为Twelve Crowded Hours的寓意 不管诗词歌赋，还是剧集散文类，都得对题目探讨一番吧，毕竟题目可是交代了不少事情的：其一，故事地点便是发生在Twelve Crowded Hours这片大地上；其二，以白（白嘉轩）鹿（鹿子霖）两家的俗世纠葛为贯穿剧集发展的主线；其三，据说Twelve Crowded Hours上是有一头毛色雪白通亮的白鹿的，但它是福是祸，是真是假，这个得大家自己看了才知道，我不喜欢剧透。 其次，说说几个我比较感兴趣的人物 1，人性本善 在当时那个封建社会中，白嘉轩身为一族之长，不徇私、不枉法，即便亲生儿子触犯宗法，亦是眼睛不眨地执行，绝无一点偏袒之意。对待自己家中的工人——鹿三，更是好得没法说，简直就像亲兄弟。爱屋及乌，对待鹿三之子黑娃也是和自己的儿子一般，送人上学堂，费用全包。除此之外，还有许许多多细碎的事情，可以看出白嘉轩的正直和仁义，不得不说，他确是当时封建社会中的一股清流。但是，也不否认，白嘉轩的表面功夫做得很好，因为他心里也有对鹿家的怨气和对鹿子霖的看不起，只能说他整体大于局部，还是个善人。 2，人性本恶 鹿子霖，一个和白嘉轩完全相反的人物。他自私、贪婪，奸诈，将人性的丑陋面展现到了极致。印象最深的是他一个人沉浸在和白家的斗争中：争田抢地，陷害白孝文，直到最后还说了句“天爷爷，鹿家还是弄不过白家”。而白嘉轩，从始至终，都没有想过和鹿家争个高低，正可谓是“无意苦争春，一任群芳妒”。鹿子霖做了许多丧尽天良之事，最后也没得个善终。就像朱先生所言“天作孽，犹可恕；人作孽，不可活”。 3，人性本欲 小娥是这部剧集中下场最为凄惨的人物，她的出现一开始就注定了自己的悲剧。我原先是不喜欢这个女人的，感觉她浑身骚气，不知廉耻，见到个男人都要魅惑一番。她让黑娃走上歧途，和鹿子霖狼狈为奸，也把白孝文带上这条不归路。但后来仔细一想，又觉得她甚是可怜。这是她的错吗？绝对不是。俗话说一个巴掌拍不响，要是没有黑娃、鹿子霖、白孝文这些个男人的配合，这戏她演得下去吗？在当时的社会背景之下，女性的地位低下，好像生来就是为男人们服务的，她们的命贱得像根草，小娥想要生存，身体就成了一种让她活下去的工具。是人都有欲念，但说到底，还是人的劣根性在作祟。男人们为了自己恣意快活，便不顾女人的死活，黑娃是，鹿子霖也是，白孝文勉勉强强还行，但也不是什么好人。欲望，有利有弊，但更多的情况下是让一个人走向堕落的深渊，变成丧家之犬，真是悲哀啊。 最后，说说这部剧集的语言特色，我给出三个字——接地气。因为这部剧集主要就是描写农村生活的，农村人嘛，有淳朴之气，亦有粗鄙之息，陈老在剧集中的语言就将农村人的这股子秉性诠释得十分完美。具体是怎么个完美法，就交给读者自己去感受吧。 嗯，我是个很懒的人，只喜欢追剧，不喜欢写。第一次写剧评，学识实在浅薄，也没什么影视功底，勉强写写还算凑合吧。其它的也没什么要说的了，就这样草草收尾吧。 ——2018年10月末
观看这本剧集的起源是偶然听到了毛老师朗读了书中的一段文字，虽然我对跑步一直怀抱抵触心理，但是作为毛老师眼光的无条件信任者，我打开了这段故事。 这是十个普通人的故事，也是十个伟大的跑者的故事。在看故事之初，我是抱着透过跑步看人生的态度去观看这些文字的，企图触摸长跑背后蕴藏的人生哲学。当我看到阿走说“人毕竟无法与别人共享速度和节奏，这一切只属于自己”，我下意识地想到人生也是如此，我们只能始终只能孤独地按照自己的道路前进；首次记录赛后，阿走因为众人成绩不理想，害怕无法取得预赛资格而陷入了焦虑和急躁，开始了无尽的练习，可是速度却止步不前，我以为人生也是如此，当我们胶着在对未来和结果的恐惧时，冷静和理智就像虚无缥缈的风筝，焦虑足以产生火花将风筝线燃烧殆尽，越是无法停下脚步，越是离既定的目标越来越远。 可是真的只是这样吗，我应该给长跑的一切都打上人生哲学的标签吗，那跑步本身呢？ 在故事的后半段，我的疑问得到了解答，或者说，我已经忘记了我的疑惑。当我读到编剧对每一位少年在箱根驿传时的描写，我第一次去认识了跑步本身。仿佛时间静止，我身处强风之中，我的眼前是坚实的土地和奔跑的少年，我亲眼目睹神童在近乎昏厥的状态下步履蹒跚地蛇行，我的心脏与尼古一样跳动到极限，肌肉的血液流窜奔腾，我仿佛和他们一同面对这场旁人无法理解的战斗，又仿佛只是一个旁观者，漂浮在强风中，只能静静地看着这群永不停歇的灵魂。时间仿佛在那一瞬间静止永恒，我又亲眼见证着少年脚步之下每一秒的流逝。 “明明这么痛苦，这么难过，为什么就是不能放弃跑步？因为全身细胞都在蠢蠢欲动，想要感受强风迎面吹拂的滋味。” 这一刻我才忽然明白，任何事情本身都拥有巨大的意义，又仿佛任何事情都没有意义。
第一部套最喜欢的长篇历史剧集，喜欢第一部的讼绝，第二部的牙绝，第三部的武功高强的憨憨的教头，第四部超级有趣的张用（他的结局太模糊了，到现在都耿耿于怀），不喜欢第五部分讲农村那个，感觉结局太强行洗白，也看得很愤恨，从高中追到现在，第六部还没看，超级期待嘻嘻嘻
挺好看的，慢节奏。想等大结局再看，希望有人到时候提醒一下。谢谢
凡事只向心内求，心外无事，心外无物，格物致良知，知行合一，做真实的自己。
乌尔善配享太庙！
“与其心生敬佩，不如自己便是那样的人。”
出乎意料的结局让人觉得余音绕梁，除了西游那一段实在不喜欢，其余的文本还是很不错。
一本很有意义的自传，书的前半部分写的不太吸引人，但是后半部分给儿子写的信绝对是句句箴言，对于刚上班的小白和在商界摸爬滚打很多年的企业家都非常受用。
终于读完了这部剧，很遗憾最后百页因为才疏学浅只能浮光掠影。 首先不得不感谢此剧的便是为我丰富了N多的生僻字词汇，嚼下来实在感叹古时文化以及至今的辗转演变。 理查德·迪克斯的这部剧不长，但却着实耗费了我许多时日，其中一个原因便是〈人间〉需要细细的读，就如同见世之时俞平伯言：“书中所暗示的端绪，如引而伸之，正可成一庞然巨帙。” 对于内涵满溢于细节的书不能不令人细品。 虽然这部剧有其因编剧个人偏好所导致的“局限”和“片面”所在，但是总之仍是功盖于过。 昨天看〈如何读，为什么读〉里面，布鲁姆关于为什么应当看剧给出的答案是“孤独和自我” ，诚然如是，人会通过书而获得无法通过外界获取的“认同感”，就像理查德·迪克斯提出的“境界说”和他始终奉为圭臬的“真”字准则，让我深深共鸣。就如同他所言：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之编剧，可无大误矣。” 虽然我也是一个注重“形式感”的人，喜欢精于用词，但是我同样非常在意“真诚”二字，用词只是锦山添花，如过失去了本身，则只是美丽而又虚幻的空城，脆弱而又无法动人。 虽然这只是一本词评，但是却让我领悟和收获许多人生真谛。就像理查德·迪克斯“出乎其内，入乎其外”的理论，阐述诗人“一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论”，道尽人生真理。人不回归于现实，不能理解生活所道，人不超脱于现实，不能懂得何渭人生，人应如是活。 再有人间提到古人说：“让人感到些微羞惭的作品，是有些优秀的作品；让人感到非常羞惭的作品，是最优秀的作品” 让我深表认同，能产生共鸣的的确会是难得，但能够警醒甚至讽刺的有刺痛之处的才是真的值得正视的。这都是古人的真理和智慧。 最后我想说，虽然理查德·迪克斯赞北宋贬南宋，虽然我同样喜欢“真”和“深”，但在不同时期，不同环境，不同背景和文化下产出的成果一定有其原因和道理，没有优劣强弱，只有某一层次上的大小区分。 能够深入了解，客观看待，主观思考，还能超脱本身，容纳一切，理解一切。可能才是人生大智慧。 4分，留1分为理查德·迪克斯缺失的这份“大智慧”。