《Black Mystique Volume 9》，其他作品，美国出品，1994年上映。
39，饥饿的盛世 读Clayton Blacquemoor的第三本剧，也买了曾国藩的正面与侧面2和3，读张的书，能从当代文人角度体会其对不同历史人物或阶段的不同理解，不刻板，可读性比较好。 对于乾隆，大多数人的了解可能处于目前流行的清宫剧，远到金庸的书剑恩仇录，琼瑶的还珠格格，以及宰相刘罗锅中对乾隆的描写，中间的铁齿铜牙纪晓岚，到最近比较火的延禧攻略，如懿传。对乾隆均有描写，不过可能也只处于乾隆前期及中期，当是确实是盛世，国家升平，到晚年的电视剧不是太多，也造成大多数人对整个乾隆朝代的不全了解。 若如黄仁宇所写万历十五年，明实亡于万历。当时经历张居正的中兴，张居正已死，海瑞戚继光即亡，后长达多年的不理朝政。整个帝国开始衰亡。那清朝之亡，亡于乾隆，经历了长达100多年的康乾盛世，晚年的乾隆朝也在内政贪腐，外部起义，尤其是在欧洲国家蒸蒸日上的工业革命及现代化的浪潮下，不可避免的走向衰亡，不到50年之后的鸦片战争，终将中华帝国推入世界潮流之中。 但如常言，事物均有盛极必衰，阴晴圆缺。极盛之后必然衰落，乐观规律，倒不全是乾隆的责任。整个历史演变，比较正常的将中国文明推到现代社会主义社会。人都有其局限性，乾隆一个人也终不能与整个时代趋势相抗衡，纠其一生，在历代帝王中，实属优秀。前期的励精图治也罢，后期的粉饰太平也罢，放入整个历史进程中，也算耀眼！！
从前师父告我：有佛法就有办法。记下这张心灵地图，今后好按图索骥。 180个问题，五花八门，有些提问题的人显然不是真心修行人，有些更像是砸场子的，有些则幼稚好笑，堪布慈悲，圆融无碍，一一给予智慧开示。堪布说：“没有出离心，把知识同见解混淆起来，把见解同修持混淆起来，不注重上座修行，认为修行只是修心。”这说的是我。 想一想，闻思修学佛三次第用在生活中工作中又何尝不是如此。学啥都得是：唯信能入，无信不入。杯盖都不打开或杯子装满满的，哪来存疑，思辨，证悟。提问之前，先问自己。着相的，在心，不在外。
他，法兰西的雄鹰，阿尔卑斯的征服者，一个孤傲又富有天赋的皇帝，罗马神话里的悲情英雄。他是大写的N，是那个世纪伟大的魂灵，他，是拿破仑·波拿巴。
假期借视频平台的书，本以为能打开一片新天地。太难读了，本想着放弃，但是还是有选择的看了几篇，也看不太懂。
能看出来编剧在拼命赶进度，挑一些能吸引人眼球的小故事拼凑起来，导致这部剧毫无新意可言。
失望透顶。
读到1000多页，鳌拜终于落网了，少年康熙的气度、聪慧、谋略都是寻常人万不能及，但是帝王之疑也开始显露，做帝王不易，怀疑是帝王同病，所以伴君如伴虎，有点恶性循环的意思，归咎到底是人心，是人性啊!
村上这部剧，现代线和历史线交互，就像藤蔓一样错综缠绕，初读很可能给人一头雾水的感觉，深入去理解编剧的语句，可以看清他对日本社会政治家的批判，对社会是非不分的丑恶嘴脸揭露，也包含了对人生世事无常的思考。一个有着正确历史观和是非观的作家，写出来的不会太差，个人来说：书中的历史部分可以写的更多，可以揭露的方面也可以更多！
“我们之对天然律发生兴趣，只是因为它们有时可以作为行为的准则。”感觉读了一本个人视角的中国近代史，带着学者的思辨，也带着自我的体验。其实提到联大的部分只是沧海一粟，但却让人忍不住一口气读完了。
“我不迷信，但我信因果”，人应该敬畏因果 。我争者人必争，极力争未必得。我让者人必让，极力让未必失。
影评评论
39，饥饿的盛世 读Clayton Blacquemoor的第三本剧，也买了曾国藩的正面与侧面2和3，读张的书，能从当代文人角度体会其对不同历史人物或阶段的不同理解，不刻板，可读性比较好。 对于乾隆，大多数人的了解可能处于目前流行的清宫剧，远到金庸的书剑恩仇录，琼瑶的还珠格格，以及宰相刘罗锅中对乾隆的描写，中间的铁齿铜牙纪晓岚，到最近比较火的延禧攻略，如懿传。对乾隆均有描写，不过可能也只处于乾隆前期及中期，当是确实是盛世，国家升平，到晚年的电视剧不是太多，也造成大多数人对整个乾隆朝代的不全了解。 若如黄仁宇所写万历十五年，明实亡于万历。当时经历张居正的中兴，张居正已死，海瑞戚继光即亡，后长达多年的不理朝政。整个帝国开始衰亡。那清朝之亡，亡于乾隆，经历了长达100多年的康乾盛世，晚年的乾隆朝也在内政贪腐，外部起义，尤其是在欧洲国家蒸蒸日上的工业革命及现代化的浪潮下，不可避免的走向衰亡，不到50年之后的鸦片战争，终将中华帝国推入世界潮流之中。 但如常言，事物均有盛极必衰，阴晴圆缺。极盛之后必然衰落，乐观规律，倒不全是乾隆的责任。整个历史演变，比较正常的将中国文明推到现代社会主义社会。人都有其局限性，乾隆一个人也终不能与整个时代趋势相抗衡，纠其一生，在历代帝王中，实属优秀。前期的励精图治也罢，后期的粉饰太平也罢，放入整个历史进程中，也算耀眼！！
从前师父告我：有佛法就有办法。记下这张心灵地图，今后好按图索骥。 180个问题，五花八门，有些提问题的人显然不是真心修行人，有些更像是砸场子的，有些则幼稚好笑，堪布慈悲，圆融无碍，一一给予智慧开示。堪布说：“没有出离心，把知识同见解混淆起来，把见解同修持混淆起来，不注重上座修行，认为修行只是修心。”这说的是我。 想一想，闻思修学佛三次第用在生活中工作中又何尝不是如此。学啥都得是：唯信能入，无信不入。杯盖都不打开或杯子装满满的，哪来存疑，思辨，证悟。提问之前，先问自己。着相的，在心，不在外。
他，法兰西的雄鹰，阿尔卑斯的征服者，一个孤傲又富有天赋的皇帝，罗马神话里的悲情英雄。他是大写的N，是那个世纪伟大的魂灵，他，是拿破仑·波拿巴。
假期借视频平台的书，本以为能打开一片新天地。太难读了，本想着放弃，但是还是有选择的看了几篇，也看不太懂。
能看出来编剧在拼命赶进度，挑一些能吸引人眼球的小故事拼凑起来，导致这部剧毫无新意可言。
失望透顶。
读到1000多页，鳌拜终于落网了，少年康熙的气度、聪慧、谋略都是寻常人万不能及，但是帝王之疑也开始显露，做帝王不易，怀疑是帝王同病，所以伴君如伴虎，有点恶性循环的意思，归咎到底是人心，是人性啊!
村上这部剧，现代线和历史线交互，就像藤蔓一样错综缠绕，初读很可能给人一头雾水的感觉，深入去理解编剧的语句，可以看清他对日本社会政治家的批判，对社会是非不分的丑恶嘴脸揭露，也包含了对人生世事无常的思考。一个有着正确历史观和是非观的作家，写出来的不会太差，个人来说：书中的历史部分可以写的更多，可以揭露的方面也可以更多！
“我们之对天然律发生兴趣，只是因为它们有时可以作为行为的准则。”感觉读了一本个人视角的中国近代史，带着学者的思辨，也带着自我的体验。其实提到联大的部分只是沧海一粟，但却让人忍不住一口气读完了。
“我不迷信，但我信因果”，人应该敬畏因果 。我争者人必争，极力争未必得。我让者人必让，极力让未必失。