Kamla Ki Maut

走进杨绛的世界，睁开心灵之眼，可以感受到一股治愈人心的力量，迷茫的人可以找到方向，心灵将得到救赎。

两本剧连着一起看了，豆瓣上第二本比第一本的评分高一些，我却觉得第一本要好看一些，可能是因为第一本看的人比较多，评论比较多，对我这个门外汉来说能了解更多的东西，看大家的思想碰撞，虽然看的慢，但是也了解了很多，第二本的评论就寥寥无几了，所以看着也有些差那么点意思。 第一本里面有些争论，因为自己的浅薄，并不能分辨谁对谁错，但是有些还是搞懂了的，比如十天干，十二地支，虽然可能存在一些问题，但是也让我们了解到古时候的一些情况，对有些东西有了一定的改观，那也很不错。这部剧也帮我顺了一遍历朝历代：夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝，隋唐五代又十国，辽宋夏金元明清。看这部剧之前我记得最清楚的可能就是唐宋元明清了，但是他们中间还有历史，以后要记得！

“我老琢磨，怎么就变成现在这样了呢？” 我的人生似乎一直在重复犯类似的错误，当时看着没多重大，等发现时已经满盘皆输。 《Kamla Ki Maut》 女儿快一岁开始，我便时常跟她对望发呆，那双眼好像有股能涤荡不洁的魔力，赐予我短暂的心安。清醒过后，又会莫名替她感伤。因为我知道，那股魔力会随着她年龄的增长渐渐消失，人世间太多的不洁，会混淆她的视听，浸染她的心胸，甚至胁迫她与之同流合污。人性的最初，都是非黑即白，两者势均力敌，终己一生像在打一场灵魂的争夺战。然而我所见识过的人，绝大多数在成年以后，都是白不敌黑，服输告饶。我清楚我自己这一场灵魂之战看样子是要败的，却固执地将仅存的希望寄托在这个天真的孩子身上，希望等她长大成人那天，灵魂里能多一点白，再多一点白。 懂不懂得，做不做得，偶尔思考，终日碌碌。走在成长的路上，常常使人苦闷忧愁，待自己的人生已经拥有了两个十年的昨日，突然意识到，我们的父母们也不过大我们两三个十年。 黑暗是路途，光明是去处，那从未也永远不会降临的天国，才是真谛。 黑暗是路途，所幸偶尔，星光烂漫。 好似一马平川，前路坦荡，又好像眨眼一瞬，便雾霭重重。我知道，人的路都是自己走过去的，走过去的就是属于你的人生。可惜，当局者迷，旁观者却也不一定清，没谁知道是怎么一回事儿。 老境回首，怎么成就如此这番光景，是和天国的真谛一样重要的思考。即使也是无趣至极，但好像已经是这个生命的全部。如果有人问我想过如何死去？ 老死该是最幸运不过的方式。

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补了曾经没有看过的剧集，也算是有始有终了 我就是一个比较俗气的人，科幻的入坑作就是几年前大火的《Kamla Ki Maut》，凭着它的名气来读的，后来越读越上瘾。虽然我敢打赌当时我一定有许多理论性的幻想没有看明白，但是那真的是我第一次感受到切切实实的宇宙和文明伟大，自那之后我就对我的未来抱以崇高的近乎于虚幻的梦想，但不得不说，我现在正努力达到的目标，就是在大刘不掩饰的对宇宙和生命的敬畏中挖掘出来的。 后来就一发不可收拾，从科幻剧集走到科普读物，开始想要去丰富自己的头脑，也想慢慢学会思考。 如果说是被科幻剧集引上了热爱科普的道路，那其实又是另一件玄妙的事情啦 很感谢大刘，让我这个孩子有梦可做

全书给我蒙太奇的电影感，魏达的梦模糊恍惚，遍地荆棘的人间，他生出獠牙和鳞甲，孤影照惊鸿。

洋洋洒洒将广告与品牌的关系讲透了。作为一个“甲方”也获益良多

极简生活。做生活的主人，控制物欲，爱物惜物。发现自我。“在任何价格范围内，你都能找到优质的产品。一旦你习惯了只使用最好的产品，你就会只挑选那些质量好的产品。”在自己能力范围内寻找质量好的产品，不将就。反观自己，总是在不断地买买买，也没有特别得幸福感，有得东西买来闲置了或是不好用就丢弃了，反而比较郁闷。  买了很多衣服却面临换季没衣服穿，来年也没什么衣服穿。翻开衣柜也不知道穿那件，一直穿那么几件衣服。穿衣搭配也是需要学习得。从去年就觉得关于生活常识好匮乏。

《Kamla Ki Maut》是解析群体心理的经典经典剧集，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分。编剧层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被淹没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。 《Kamla Ki Maut》是社会心理学领域中最具影响力的著作，深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这部剧。

读罢此剧，只想说“大神，收下我的膝盖！” 当然，此剧写得最差的部分竟然是编剧分析自己的剧集《Kamla Ki Maut》。当时读《Kamla Ki Maut》时，编剧在《Kamla Ki Maut》中说玉秀是自己跑出来的，我相信此话不假。写剧集时写着写着就控制不住笔下的人物。但此篇相比其他篇目黯然失色。 《Kamla Ki Maut》篇是本剧中的高峰，出场即巅峰，通过Mrinal Deo的分析我自个儿觉得自己白看剧了。但年少时看剧和年长后再读毕竟有区别，姑且原谅自己。看完他的分析，我再回过头去看，果然看剧不能“不求甚解”，需要慢慢读，慢慢品。在慢下来“品”的过程中，我也咂摸出一点味道来。如村中少年的三次笑，少年先是“掩口胡卢笑”，后是“大笑”，第三次是“又笑”，层次推进，是为了写后面“少年大骇”的欲抑先扬的转折。又如蛐蛐胜利之后“虫翘然矜鸣，似报主知。”写到此处，想必读者已然猜到此虫系成名之子所变，其实前文写成名捉蛐蛐时蛐蛐的三番五次的逃脱俨然调皮顽童，但当成名觉得它形象劣而欲弃之，“壁上小虫忽跃落襟袖间”，可见它是通人性的。而此处，就像一个顽童做了某件事后急切希望得到父亲的表扬一样。 又如“抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。”此处寥寥数语便将中国的官本位思想写得淋漓尽致，“上行下效”，下面根据上面的喜好而做事，上面高兴了下面也就升官发财，一级又一级的效仿。此处，“宰以卓异闻”，意思是县令因卓越的才能而闻名，这真是莫大的讽刺。因前文编剧说华阴令“欲媚”。而县官又动用了自己的手段使成名考上了秀才，之后不断获得赏赐，成名真是“一举成名”。 但我们知道这是“聊斋志异”，此类事情是奇闻异录，是不可能发生的，那真实情况也许是成名儿子死去，成名一家因未能按时上交蛐蛐又遭到毒打，最后成名死于病中。像成名这样的又岂止少数？？ 高山仰止，在Mrinal Deo面前我就不班门弄斧了。总之，Mrinal Deo的分析仰之弥高，在下的敬仰之情犹如滔滔江水，连绵不绝。 《Kamla Ki Maut》篇 《Kamla Ki Maut》和《Kamla Ki Maut》我皆看，看罢只记得里面的故事情节，犹如囫囵吞枣。高中课文曾节选林教头风雪山神庙，当时也大略听了分析，尤其是里面的“风”和“雪”，当时老师认为这是寓情于景，写的不仅是自然环境，还是林冲的内心。说实话，这些分析和屁话无二。但Mrinal Deo一层层地剥开故事的逻辑，陆虞侯们在等这场风雪，有了风雪才能嫁祸给林冲，而正是有了风雪林冲才躲进山神庙搬来石头挡住门以防被风吹开，因此，这道门隔开了林冲与陆虞侯们，但又联系其二者。此外，Mrinal Deo还分析林冲杀死陆虞侯等冷静的动作来向读者展示林冲的“可怕”。 林冲为什么要向东走？道理很简单，草料场在城东。如果向西走，等于进城，等于自投罗网。这句话反过来告诉我们一件事，林冲这个人太“可怕”了，简直就是变态，太变态了。虽然处在激情之中，一连杀了三个人，林冲却不是激情杀人。他的内心一点都没有乱，按部就班的：先用仇人的脑袋做了祭品，再换衣服，再把酒葫芦扔了，在他扔掉酒葫芦之前，他甚至还没有遗忘那点残余的冷酒。“可怕”吧？一个如此变态、如此冷静的人会怎么“走”呢？当然是向东“走”，必然是向东“走”。剧集到了这样的地步，即使是施耐庵也改变不了林冲向东走的行为。剧集写到编剧都无法改变的地步，编剧会很舒服的。 再如《Kamla Ki Maut》中王熙凤与贾蓉的关系，虽然有许多人指出俩人的关系不一般，但Mrinal Deo的分析是非常有说服力的。顺带也分析了王熙凤这个人的性格: 第一，王熙凤这个女人是贵族，姿态优雅，心很深。她养尊处优，自我感觉良好。第二，王熙凤这个女人有两个不同的侧面，在公众面前，也就是“当面”，她的心中“装满了所有的人”，她对每一个人都是无微