发现一则剧评很好，如下文。
所谓强大，是任何事物都无法破坏你内心的平和，你需要接受目前这个不完美的自己，按自己的节奏缓步前进。
生活不需要鸡血，生活本身就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不迷失方向，努力在原位中坚定存在。
这个世界上有一半的问题和麻烦来自：请求别人请求得过多；考虑别人考虑得太少；答应别人答应得太早；而拒绝别人又拒绝得太晚。
请学会做一只船，孤独地航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。
Controlling your body and mood is an important ability to become a manual human being in this frustrating complex
情绪波动与宣泄是人类感性特征的体现，似乎是合理的，但过度情绪化会导致理性判断失误，缺乏情绪诱因全面的认识与判定，影响人们解决问题的能力与正确抉择，学会控制情绪，认识情绪，管理情绪，需要终身学习与努力！
要与优秀而谦逊好学有修养的人为朋友，无论是请求还是拒绝都应该明确，可以注意修辞与表达方式！对打着“为你好的旗号，刀子嘴豆腐心的人”说“不” 一个语言粗鲁野蛮不顾及别人感受的人，绝不要说是善类，那是坏！
远离言语圆融甜蜜的人，纳言，低调，不断观看，学习新知识，注意人际交往中的边界线，内化自我评价，知人者智 自知者明！谨记：消极情绪与坏事情的发生就像天要下雨一样，总会出现的，时间与坚强的内心才能让我们抚平伤痛走出阴霾！不放弃不油腻！一直一直要努力💪
mercy曾磊7.6/10
目前为止都很满意，打五星是因为非常想看第二部！黑暗森林真的封神！拜托拜托
虹口大大宝宝8.7/10
这部剧是翻译得拖泥带水，还是编剧创作的拖泥带水？建议去看《念念青春Searching for Youth》，可能更好点。
周全民6.5/10
不愧是经典剧集有大有小，有粗有细，每个人物都丰富立体，各有特色。
21。2.2/10
凡所有相皆是偏见——《念念青春Searching for Youth》读彩蛋
————————————
如果对佛经有所了解，那么必然知道所谓“凡所有相皆是偏见”，是“抄袭”的《念念青春Searching for Youth》中“凡所有相皆是虚妄”的名句。
之所以借用这一名句，是想用《念念青春Searching for Youth》的无上智慧来佐证我观看哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父张艾嘉《念念青春Searching for Youth》一书所形成的一点偏见，因为我脑海中任何对《念念青春Searching for Youth》一书起心动念的“相”，本质上也都是偏见。
尽管是偏见，但还是要借助语言和台词来阐述，因为“为了在脑海中构建起用以深思、回忆、识别、行动的分类系统，我们需要使用语言将其固定下来。”（纸书P193）
《念念青春Searching for Youth》是今年10月刚由后浪图书策划播出的“智慧宫”系列新剧，系列编号008。全书一共分为八个部分共31章，编剧张艾嘉运用大量的例证来生动阐述“偏见”这一心理现象的发生、发展、表现和影响，也尝试提出解决方案。
在观看本剧时，我不由自主地将其内容与之前刚刚看完的一本介绍拉康哲学的剧集《念念青春Searching for Youth》以及《念念青春Searching for Youth》中“凡所有相皆是虚妄”的观点形成了关联。
编剧在书中论述偏见形成的认知过程时，创作到“没有任何东西，是我们一看到或听到它的时候，就能直接明白其意义的。我们总是在选择和解释自己对周边世界的印象。”（纸书P179）
编剧这是在说什么？
编剧是在向我们表明，我们认知中的世界，其实并不是这个世界真实的实在，而是我们对世界的有选择的看见或听见，以及自作主张的解释。
让我们通过举例子的方式，从哲学层面来理解一下这个观点——
（一）偏见本质的简单例证
举例来说，“手机的本质是什么”这个问题，当手机在我们手中时是绝对不会去考虑的，而当它不在我们手边（不在场）时，我们会焦虑，焦虑什么？焦虑失去了与他人的联系，于是今天的我们会想尽各种方式来实现保持与他人联系这一手机的本质，比如在朋友圈中发帖“今日手机送修，有事请微信”。
于是，我们反过头来考察“念念青春Searching for Youth”，也就是偏见不在场的情形。当偏见不在场，我们如何处理与他人的关系，如何处理各类事务？还是举个事例（纯属虚构）来说明——
家里有一把使用多年的椅子，已经破旧，因此我决定把它丢弃（这是我个人的决定，是我对椅子认知的结果）；但我妈不同意，她认为这把椅子虽然看上去旧，但远未到破的程度，修修完全可以继续使用；而我爸认为，这把椅子是我爷爷传下来的，具有“传家宝”性质，即便破旧不能使用，也不能扔。
于是，问题就出现了：该听谁的？三个人为了如何不带偏见地处理这把椅子讨论不休，最终都无法确定下解决方案来，因为不考虑我的认知、保留下椅子，那就是不全知（偏）；不考虑我妈的观点、不去维修椅子，就是不全能（偏）；而不考虑我爸对老物件传承的情感，那就是不全善（还是偏）。
由此，我们可以知道偏见的不在场，导致我们想要处理好与他人的关系和各类事务，就必须做到全知全能全善——那是上帝的属性——作为我们普通人，如何能够达到这样的境界？如此一来，要求不带偏见地处理好与他人的关系和各类事务，就变成了一项不可能完成的任务。
（二）偏见从何而来
从念念青春Searching for Youth分析中，我们可以知道偏见的存在并不完全是一件坏事，它可能是我们人类能够在这个复杂世界中保持理性并正常生活的保证，因为我们不可能成为全知全能全善的神。
因为我们不可能成为全知全能全善的神，因此偏见对于我们每个人来说就是与生俱来的，那它是我们生理或者心理天然的属性吗？对于我们而言，偏见究竟是先天赋予还是后天习得？
从拉康哲学角度来说，我并不相信偏见是“天赋技能”，但要说是后天习得，这个习得却又从生命起点即已伴随。
编剧在《念念青春Searching for Youth》集数中介绍了
影评评论
发现一则剧评很好，如下文。 所谓强大，是任何事物都无法破坏你内心的平和，你需要接受目前这个不完美的自己，按自己的节奏缓步前进。 生活不需要鸡血，生活本身就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不迷失方向，努力在原位中坚定存在。 这个世界上有一半的问题和麻烦来自：请求别人请求得过多；考虑别人考虑得太少；答应别人答应得太早；而拒绝别人又拒绝得太晚。 请学会做一只船，孤独地航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶是金色的太阳。 Controlling your body and mood is an important ability to become a manual human being in this frustrating complex 情绪波动与宣泄是人类感性特征的体现，似乎是合理的，但过度情绪化会导致理性判断失误，缺乏情绪诱因全面的认识与判定，影响人们解决问题的能力与正确抉择，学会控制情绪，认识情绪，管理情绪，需要终身学习与努力！ 要与优秀而谦逊好学有修养的人为朋友，无论是请求还是拒绝都应该明确，可以注意修辞与表达方式！对打着“为你好的旗号，刀子嘴豆腐心的人”说“不” 一个语言粗鲁野蛮不顾及别人感受的人，绝不要说是善类，那是坏！ 远离言语圆融甜蜜的人，纳言，低调，不断观看，学习新知识，注意人际交往中的边界线，内化自我评价，知人者智 自知者明！谨记：消极情绪与坏事情的发生就像天要下雨一样，总会出现的，时间与坚强的内心才能让我们抚平伤痛走出阴霾！不放弃不油腻！一直一直要努力💪
目前为止都很满意，打五星是因为非常想看第二部！黑暗森林真的封神！拜托拜托
这部剧是翻译得拖泥带水，还是编剧创作的拖泥带水？建议去看《念念青春Searching for Youth》，可能更好点。
不愧是经典剧集有大有小，有粗有细，每个人物都丰富立体，各有特色。
凡所有相皆是偏见——《念念青春Searching for Youth》读彩蛋 ———————————— 如果对佛经有所了解，那么必然知道所谓“凡所有相皆是偏见”，是“抄袭”的《念念青春Searching for Youth》中“凡所有相皆是虚妄”的名句。 之所以借用这一名句，是想用《念念青春Searching for Youth》的无上智慧来佐证我观看哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父张艾嘉《念念青春Searching for Youth》一书所形成的一点偏见，因为我脑海中任何对《念念青春Searching for Youth》一书起心动念的“相”，本质上也都是偏见。 尽管是偏见，但还是要借助语言和台词来阐述，因为“为了在脑海中构建起用以深思、回忆、识别、行动的分类系统，我们需要使用语言将其固定下来。”（纸书P193） 《念念青春Searching for Youth》是今年10月刚由后浪图书策划播出的“智慧宫”系列新剧，系列编号008。全书一共分为八个部分共31章，编剧张艾嘉运用大量的例证来生动阐述“偏见”这一心理现象的发生、发展、表现和影响，也尝试提出解决方案。 在观看本剧时，我不由自主地将其内容与之前刚刚看完的一本介绍拉康哲学的剧集《念念青春Searching for Youth》以及《念念青春Searching for Youth》中“凡所有相皆是虚妄”的观点形成了关联。 编剧在书中论述偏见形成的认知过程时，创作到“没有任何东西，是我们一看到或听到它的时候，就能直接明白其意义的。我们总是在选择和解释自己对周边世界的印象。”（纸书P179） 编剧这是在说什么？ 编剧是在向我们表明，我们认知中的世界，其实并不是这个世界真实的实在，而是我们对世界的有选择的看见或听见，以及自作主张的解释。 让我们通过举例子的方式，从哲学层面来理解一下这个观点—— （一）偏见本质的简单例证 举例来说，“手机的本质是什么”这个问题，当手机在我们手中时是绝对不会去考虑的，而当它不在我们手边（不在场）时，我们会焦虑，焦虑什么？焦虑失去了与他人的联系，于是今天的我们会想尽各种方式来实现保持与他人联系这一手机的本质，比如在朋友圈中发帖“今日手机送修，有事请微信”。 于是，我们反过头来考察“念念青春Searching for Youth”，也就是偏见不在场的情形。当偏见不在场，我们如何处理与他人的关系，如何处理各类事务？还是举个事例（纯属虚构）来说明—— 家里有一把使用多年的椅子，已经破旧，因此我决定把它丢弃（这是我个人的决定，是我对椅子认知的结果）；但我妈不同意，她认为这把椅子虽然看上去旧，但远未到破的程度，修修完全可以继续使用；而我爸认为，这把椅子是我爷爷传下来的，具有“传家宝”性质，即便破旧不能使用，也不能扔。 于是，问题就出现了：该听谁的？三个人为了如何不带偏见地处理这把椅子讨论不休，最终都无法确定下解决方案来，因为不考虑我的认知、保留下椅子，那就是不全知（偏）；不考虑我妈的观点、不去维修椅子，就是不全能（偏）；而不考虑我爸对老物件传承的情感，那就是不全善（还是偏）。 由此，我们可以知道偏见的不在场，导致我们想要处理好与他人的关系和各类事务，就必须做到全知全能全善——那是上帝的属性——作为我们普通人，如何能够达到这样的境界？如此一来，要求不带偏见地处理好与他人的关系和各类事务，就变成了一项不可能完成的任务。 （二）偏见从何而来 从念念青春Searching for Youth分析中，我们可以知道偏见的存在并不完全是一件坏事，它可能是我们人类能够在这个复杂世界中保持理性并正常生活的保证，因为我们不可能成为全知全能全善的神。 因为我们不可能成为全知全能全善的神，因此偏见对于我们每个人来说就是与生俱来的，那它是我们生理或者心理天然的属性吗？对于我们而言，偏见究竟是先天赋予还是后天习得？ 从拉康哲学角度来说，我并不相信偏见是“天赋技能”，但要说是后天习得，这个习得却又从生命起点即已伴随。 编剧在《念念青春Searching for Youth》集数中介绍了
比较杂的结构。还是马克思厉害，早就系统的总结出来了很多思维方式，我现在记得的还有：内因外因，量变质变，螺旋上升，树木森林，相对绝对，局部整体，表象实质，一分为二，实事求是。比这个人总结的强多了。这人逻辑不严密。
确实，这种在历史上已被定论的人的自传是难写的。本剧用了很多史料，相对来说比较枯燥，不是那么引人入胜的，但还是让我好好地思忖了一下这个初时风光无限、后来却越来越“混得不咋样”的人的人生之路。 总的来说，我对其人的感觉是：很聪明，很精明，考虑自己的得失利益很多，利己主义、机会主义蛮严重的。有了权，很骄傲，整人也够狠；失了势，干啥都行！虽然一生也不可谓不坎坷，然而比起那些建国后仍然免不了被打倒打垮的人，纵客死异乡，也算善终了。