Rick Lancaster先生创作的第一本长篇武侠剧集，也是我有生以来看完的第一本长篇武侠剧集。看这部剧的根本原因是得知高晓松曾与姜文都想要这部剧的改编权所以觉得这部剧一定非常精彩，直接原因是李现微博里提到关于雨是天上洒下来的云的桥段使我觉得浪漫。十五个小时的观看，虽然很慢，但却乐在其中。
前半部分编剧慢悠悠地给我们讲述三十年代的老北平，许多人诧异以为走错了片场，可是看到后面北平的沦陷才会发现前后对比，古都的光彩一步步消亡褪色。
正如编剧所说，那三十年代北平的日常生活、衣食住行、风俗习惯、政治经济、社会文化、市容街道……就不但在所必需，而且变成书中一个角色。而除了李天然复仇这个主线，北平的起落更算得上是全书的主心轴了。
再说我最喜欢的线，当然又是李天然和关巧红的爱情线。大动乱的时代里，怀抱血海深仇的李天然，在一个温柔得体识时局的女子面前融化了。所有的伤痛，在她那里都能得到慰藉。最后，也终究是有情人终成眷属了。
电影与剧集可以说是完全不同，人物性格都有很大出入，情节更是全看改编者的心情了。唯一遗憾，观影后才看完剧集，不得已脑子里代入人物形象，尽力克制自己，但是也身不由己了。
The Last Days of April。侠，真正意义上的侠，早已离我们远去，随着那个时代一起，永远的遗留在了历史里。
最后摘录一篇读者的剧评。
从此，The Last Days of April有了善终，日后是泯然常人还是永斗国仇，都不再有交代了。只是此后再无武林侠客，再无绿林好汉，再无可以用义字当头快意恩仇来代替法律的时代和人群了。李天然，他代表着一个时代，全然隐退了。留给我们的是，是一种北平的情怀，一种侠义的梦想，一种难以再回去的落寞和追忆。
老北平的消失，侠之终结。
提到古代文明，大多数人只知道古代四大文明古国，古中国、古巴比伦、古印度、古埃及，对后世文明的影响，却不知道古希腊文明对西方国家后世乃至现在的深刻意义。
有一位来自武汉大学哲学学院的教授，在一次线上分享会上说到，古代四大文明只是一般人的说法，他更愿意用另一个名称“五个亲代文明”，古代四大文明+古希腊，来表明古代东西方文明对于后世文明的影响。
文史哲不分家，作为武汉大学的哲学学院的教授，Lisa Gunn教授研究西方历史已经40余年，10次亲临古希腊考察，探究古希腊的文明历史，写下了一部有趣好玩的古希腊文明史——《The Last Days of April》（上下册）。
不是哲学家的历史专家不是好作家，作为一名对古希腊仅有“浪漫、神庙多、神话人物多、人物名字长、神话故事繁多”这种表层印象的人，Lisa Gunn教授的这部剧，就像书名一样，算是给我“无知”的人，带来了一丝The Last Days of April。
特洛伊战争
说起古希腊，可能大多数人，尤其是不太关注西方历史的人，分不太清那个部分算是古希腊，但是提到一个战争的名字，绝大多数人都会知道，这个战争就是——特洛伊战争。
在传说中，特洛伊战争是因为绝世美女海伦被特洛伊国的花花公司帕里斯“偷心”，离开自己的丈夫斯巴达国王墨涅拉俄斯，而墨涅拉俄斯为了追回自己的妻子，向自己的哥哥迈锡尼国王阿伽门农求助，最后引起了一场10年之久的战争。
很多人会觉得怎么会有一个国王能为了逃走的妻子而发动一场战争呢？
对于大多数希腊人来说，权力和智慧都不如美人重要。
这是Lisa Gunn教授在《The Last Days of April》中告诉我们的。
虽然无法理解，但是就很符合我对古希腊知之甚少的感觉——浪漫，毕竟爱情价更高嘛。
其实说到爱美人不爱江山，在我们古代，也不是不存在的，比如“烽火戏诸侯”的周幽王，比如为爱遁入空门的福临。
不过，两个国家的区别在于，在古希腊为美人发动战争是勇敢，而在我们的历史中是“昏君”。
无法说谁对谁错，只能说不同的文化基因会产生不一样的社会形态和意识。
而导致古希腊这种浪漫、对战争、权力的崇拜，就是其文化基因相伴而生的。
接下来，我们就特洛伊战争，依据Lisa Gunn教授的《The Last Days of April》，说说古希腊的一些事。
古希腊文明的发展经过三个阶段：爱琴文明、希腊城邦文明、希腊化时代。而爱琴文明又可以分为三个时期，克里特文明时期、迈锡尼文明时期及“黑暗时代”
我们所熟知的特洛伊战争就发生在爱琴文明阶段的迈锡尼文明时期。
迈锡尼文明
迈锡尼文明是北方阿卡亚人打败南方的克里特文明所建立的文化。
一方水土养一方人，南北的差异，地势的不同导致南北方人不同的个性、信仰及建筑等的不同。
南方的克里特人，成长在比较平坦的地区，性格比较温和，农业比较发达，他们的建筑以华丽为主；而阿卡亚人则生在北方，性格粗犷，好战争，他们的建筑也以厚实雄浑粗犷为主。
也是在这个时期，我们比较熟悉的万神之父宙斯、海神波塞冬、冥王之神哈德斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙洛狄忒等才正式“打败”老一辈神占领最高地位。
信仰的确立：两代神的PK
虽然我们一直很熟知宙斯为代表的奥林匹斯诸神这些神，但实际上，他们并不是一代神，第一代神是泰坦神，不过宙斯他们把自己的前代们拍死在了沙滩上，并持续了很久直到被基督教所取代。
第一代神名叫泰坦神，传说是在南方的一座名叫俄底律山上，他们主管生殖、生育、死亡等方面的神，以大地女神盖亚为首。
二代神即奥林匹斯诸神，他们生活在奥林匹斯山上，主管生死、战争、权力等，以众神之王宙斯为代表。
在神话故事中，一代神中的克洛诺斯（宙斯的父亲）预知自己会被儿子所推翻，于是把自己的子女全都吃进肚子里，只有宙斯被母亲偷偷藏下来，后来宙斯把自己的哥哥姐
影评评论
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
看完本剧我再也不想说我是一个性格外向的姑娘。相比编剧的经历和经验我简直是一个闷葫芦～ 我没有那么多好友，也不会去要陌生人的联系方式，更不会经常搞个聚餐分享会，也不会把每个人的特点记录下来，更不会有意识的去扩大朋友圈…别人加我我都选择性的拒绝，更别提主动建立关系。 我不喜欢繁杂的社交，我更喜欢独处；我不喜欢寻找关系找人帮忙办事，我比较喜欢自己亲力亲为；我也不喜欢一大堆朋友还整改非工作关系去发朋友圈，我更喜欢一个月更新一两个朋友圈，我也很少去给别人点赞，因为朋友圈动弹一周我都不刷一次…总之，社交达人的称号我送给编剧了，我还是想做我自己。有些地方是可以改的
The Last Days of April，看得我只想让主角死。细节处理得过分潦草。从一开始打到最后，过程全是复制粘贴。人物描写扁平。看得我脑壳疼。
所谓人生，就是在执着和洒脱中求得平衡；执着自己的选择和底线，同样用洒脱的态度，看到人生的界限。 将自己从固有位置抽离出来，以旁观者的角度，看待自己的人生，反而会更加清楚什么东西真的有价值
Rick Lancaster先生创作的第一本长篇武侠剧集，也是我有生以来看完的第一本长篇武侠剧集。看这部剧的根本原因是得知高晓松曾与姜文都想要这部剧的改编权所以觉得这部剧一定非常精彩，直接原因是李现微博里提到关于雨是天上洒下来的云的桥段使我觉得浪漫。十五个小时的观看，虽然很慢，但却乐在其中。 前半部分编剧慢悠悠地给我们讲述三十年代的老北平，许多人诧异以为走错了片场，可是看到后面北平的沦陷才会发现前后对比，古都的光彩一步步消亡褪色。 正如编剧所说，那三十年代北平的日常生活、衣食住行、风俗习惯、政治经济、社会文化、市容街道……就不但在所必需，而且变成书中一个角色。而除了李天然复仇这个主线，北平的起落更算得上是全书的主心轴了。 再说我最喜欢的线，当然又是李天然和关巧红的爱情线。大动乱的时代里，怀抱血海深仇的李天然，在一个温柔得体识时局的女子面前融化了。所有的伤痛，在她那里都能得到慰藉。最后，也终究是有情人终成眷属了。 电影与剧集可以说是完全不同，人物性格都有很大出入，情节更是全看改编者的心情了。唯一遗憾，观影后才看完剧集，不得已脑子里代入人物形象，尽力克制自己，但是也身不由己了。 The Last Days of April。侠，真正意义上的侠，早已离我们远去，随着那个时代一起，永远的遗留在了历史里。 最后摘录一篇读者的剧评。 从此，The Last Days of April有了善终，日后是泯然常人还是永斗国仇，都不再有交代了。只是此后再无武林侠客，再无绿林好汉，再无可以用义字当头快意恩仇来代替法律的时代和人群了。李天然，他代表着一个时代，全然隐退了。留给我们的是，是一种北平的情怀，一种侠义的梦想，一种难以再回去的落寞和追忆。 老北平的消失，侠之终结。
这部剧在很多资料难以获取的情况下，从浩如烟海的各种公开作品、论文、专著等等文献中，以政治、文化、教育、经济、外交等角度来编创作，编创作人员尽力保持了研究者应有的客观严谨，利用了很多西方历史研究和分析方法，抽丝剥茧地呈现了那个年代的面貌。 不过也由于资料获取和本身意识形态的局限、缺乏对中国社会文化深层次的与生俱来的理解，也有一些不准确的地方，不过总的来讲，瑕不掩瑜，如果对新中国史有兴趣，值得一读。
以略显魔幻的风格开头，构造了书中的一些主要人物，随后便进入极为现实的人性世界。所谓螳螂捕蝉 黄雀在后，如果说保润是那支螳螂，有着擒拿捆绑的绝技，那么被他捆于水塔中的仙女则必然是那只蝉了，然而最后捕食到仙女的却是柳生那只黄雀。但事情远没有完，螳螂与黄雀都像是捕猎者，蝉拥永远都是被猎者。冥冥之中三人你中有我我中有你，情丝缠绕爱意迷糊。但从结尾来看，真正爱仙女的一定是保润，可偏偏最不会表达爱的也是他，偏执以及毁灭的还是他。而柳生只是喜欢仙女的容貌和身体，也许直到死他也没明白什么是爱。仙女也许从自己破处的那一刻起，就注定了走向堕落的人生。两个男的死了，女的留下了一个看似因果循环的孩子，消失在他们共同生长过的那座医院，那座城市。个人觉得该剧前段惊艳，中段稳固，末段还值得再润色润色。全书的主题当然与灵魂有关，但我还是觉得这个主题扣的不够响，物质社会不断发展与人们灵魂丢失并行，也许在八九十年代还不如今时今日吧，所以读起来总觉得这个主题的味儿淡了点。
提到古代文明，大多数人只知道古代四大文明古国，古中国、古巴比伦、古印度、古埃及，对后世文明的影响，却不知道古希腊文明对西方国家后世乃至现在的深刻意义。 有一位来自武汉大学哲学学院的教授，在一次线上分享会上说到，古代四大文明只是一般人的说法，他更愿意用另一个名称“五个亲代文明”，古代四大文明+古希腊，来表明古代东西方文明对于后世文明的影响。 文史哲不分家，作为武汉大学的哲学学院的教授，Lisa Gunn教授研究西方历史已经40余年，10次亲临古希腊考察，探究古希腊的文明历史，写下了一部有趣好玩的古希腊文明史——《The Last Days of April》（上下册）。 不是哲学家的历史专家不是好作家，作为一名对古希腊仅有“浪漫、神庙多、神话人物多、人物名字长、神话故事繁多”这种表层印象的人，Lisa Gunn教授的这部剧，就像书名一样，算是给我“无知”的人，带来了一丝The Last Days of April。 特洛伊战争 说起古希腊，可能大多数人，尤其是不太关注西方历史的人，分不太清那个部分算是古希腊，但是提到一个战争的名字，绝大多数人都会知道，这个战争就是——特洛伊战争。 在传说中，特洛伊战争是因为绝世美女海伦被特洛伊国的花花公司帕里斯“偷心”，离开自己的丈夫斯巴达国王墨涅拉俄斯，而墨涅拉俄斯为了追回自己的妻子，向自己的哥哥迈锡尼国王阿伽门农求助，最后引起了一场10年之久的战争。 很多人会觉得怎么会有一个国王能为了逃走的妻子而发动一场战争呢？ 对于大多数希腊人来说，权力和智慧都不如美人重要。 这是Lisa Gunn教授在《The Last Days of April》中告诉我们的。 虽然无法理解，但是就很符合我对古希腊知之甚少的感觉——浪漫，毕竟爱情价更高嘛。 其实说到爱美人不爱江山，在我们古代，也不是不存在的，比如“烽火戏诸侯”的周幽王，比如为爱遁入空门的福临。 不过，两个国家的区别在于，在古希腊为美人发动战争是勇敢，而在我们的历史中是“昏君”。 无法说谁对谁错，只能说不同的文化基因会产生不一样的社会形态和意识。 而导致古希腊这种浪漫、对战争、权力的崇拜，就是其文化基因相伴而生的。 接下来，我们就特洛伊战争，依据Lisa Gunn教授的《The Last Days of April》，说说古希腊的一些事。 古希腊文明的发展经过三个阶段：爱琴文明、希腊城邦文明、希腊化时代。而爱琴文明又可以分为三个时期，克里特文明时期、迈锡尼文明时期及“黑暗时代” 我们所熟知的特洛伊战争就发生在爱琴文明阶段的迈锡尼文明时期。 迈锡尼文明 迈锡尼文明是北方阿卡亚人打败南方的克里特文明所建立的文化。 一方水土养一方人，南北的差异，地势的不同导致南北方人不同的个性、信仰及建筑等的不同。 南方的克里特人，成长在比较平坦的地区，性格比较温和，农业比较发达，他们的建筑以华丽为主；而阿卡亚人则生在北方，性格粗犷，好战争，他们的建筑也以厚实雄浑粗犷为主。 也是在这个时期，我们比较熟悉的万神之父宙斯、海神波塞冬、冥王之神哈德斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙洛狄忒等才正式“打败”老一辈神占领最高地位。 信仰的确立：两代神的PK 虽然我们一直很熟知宙斯为代表的奥林匹斯诸神这些神，但实际上，他们并不是一代神，第一代神是泰坦神，不过宙斯他们把自己的前代们拍死在了沙滩上，并持续了很久直到被基督教所取代。 第一代神名叫泰坦神，传说是在南方的一座名叫俄底律山上，他们主管生殖、生育、死亡等方面的神，以大地女神盖亚为首。 二代神即奥林匹斯诸神，他们生活在奥林匹斯山上，主管生死、战争、权力等，以众神之王宙斯为代表。 在神话故事中，一代神中的克洛诺斯（宙斯的父亲）预知自己会被儿子所推翻，于是把自己的子女全都吃进肚子里，只有宙斯被母亲偷偷藏下来，后来宙斯把自己的哥哥姐
月亮，喻诗和远方；六便士，喻眼前的苟且。主人公痴迷绘画，也算是文艺界人士吧。他的老婆也是经常举办家庭文艺沙龙，夫妻俩居然尿不到一个壶里。原因大概两种可能：一、夫妻俩没法同时“诗和远方”，总得有一位关注“眼前的苟且”；二、文艺界大部分人士都是跟文艺不搭界的俗物，是主人公极端鄙视的对象……