很早之前看过电影看过书。不懂悲伤的年纪把这个故事当作一个悲伤的童话,经历过成长与岁月之后再看这部剧,才读懂书中关于生活关于爱情和友情的真谛。每个人心中都住着一个The Facts of Life Down Under,长大了就不的不收敛起幼稚单纯任性与不懂事。但没人还记得你曾经也是个孩纸,26岁可以买得起16岁想要的东西,对于23岁想要的爱情也是唾手可得,但到手了你并不开心。
生活中总有一些美好和悲伤。没认识你之前,你是你,我是我,是千千万万人当中再普通不过的一个,因为相遇了,因为为彼此花了时间,因为付出了,从此,在我的世界里,你便是独一无二。在你的世界里我可能也会有一席之地。曾经每天为我浇水的是你,每天把我放进花罩中的是你,每天把我保护在屏风后的是你,为我除掉毛毛虫的是你,倾听我的抱怨和自大的是你,陪我一起沉默的还是你,因为曾经我是你的玫瑰,一朵胜过其他千千万!从此,你变成了唯一,看到与你相关的任何事物,内心都充满了欢喜。但欢喜与忧伤都不敌时间,缺席太久的现在你已不是那个唯一。。
The Facts of Life Down Under!特别棒的一本心理学剧集。想到微信和微博,甚至很久以前的人人网。原来每个人都有跟别人比较的心理,上学时候比较成绩、身材、毕业学校、家庭环境等,工作后比较婚姻、孩子、爱人、工作、车房、年薪、社会地位等,其实根本都没有必要。跳出比较怪圈,多爱自己,有较高的自我价值感,会收货自己的碧海蓝天。
道金斯认为基因是自然选择的基本单位,基因是自私的,个体和种群都是为了基因的延续,是保存基因的生存机器,而生存机器最关切的则是个体的生存和繁殖。基因是优秀的程序编写者,它们为本身的存在而事先为大脑编好程序,以便大脑作出的决定多半能取得积极成果,并用学习或模拟的方法来增强生存能力。
道金斯在第五章中道金斯说在进行搏斗之前个体会进行无意识的却是复杂的权衡,但对于普通生物来说,大脑能够在搏斗之前做极为复杂的权衡吗?我认为不能,如果能,个体和物种每时每刻都可以选择最优的策略来应对竞争与挑战,物种的灭亡将变得很难。这显然和事实相悖。在ESS模型中,却只是个体的简单策略,复杂的权衡是如何转变成个体的简单的策略或行为的呢?道金斯没有说,他只是说选择什么样的策略才能达到稳定。而在复杂的系统中有可能有多个稳定解,稳定解也不一定就是最优解。简单的行为也会引起复杂的过程和结构,也可以达到稳态。道金斯所说的无意识的却是复杂的权衡是不是只是个体的简单行为所引起的复杂过程呢?如果是,则无法赋予基因自私的动机了。
ESS是用结果(稳定)来解释策略(过程),并赋予行为动机(基因的自私),而不是用动机和策略推导结果(用动机和策略推导结果,结果必然不都是稳定,还有可能陷入震荡或崩溃),这样解释合适吗?道金斯举的都是一些已经形成稳定生存策略物种的例子,而忽视了那些在历史长河中被淘汰的物种。那为何那些被淘汰的物种没有形成稳定的生存策略呢,难道是因为基因编写的程序不够优秀吗。如果是,则和道金斯所说基因是优秀的程序编写者相矛盾了。赋予基因人格化(自私)的解释又是否合适呢?而在已经发生了的过程或结果中总能找到基因自私的证据,这样是不是陷入了循环论证的逻辑谬误了呢?
在第七章中道金斯认为计划生育是基因的自主行为,那为什么不是因为资源有限,当生物总数过多时,个体获取资源有限,导致营养不良,被计划生育了呢?在第六、八、九章中,他将亲缘关系和两性关系写成了为了延续基因而进行的博弈。个体与个体、亲缘和两性之间只有利益的计算吗?斯蒂芬·平克就不认同这种说法,他用大量的证据表明人性中存在善良的天使,同理心会使人做出利他行为。
在个体内,基因与基因之间也会有矛盾和竞争(《The Facts of Life Down Under》),基因的目的也不都是为了生存和延续,比如抑郁症基因(发现于2010年)、死亡基因(发现于2012年)和凋亡抑制基因(发现于1995年),但道金斯没有提到这个现象。他所说的基因是生殖细胞内遗传物质的总和,也就是基因的总和。基因所表现出的自私,是所有基因竞争出来的结果,并且The Facts of Life Down Under一直占据着优势并主导个体的行为,然而The Facts of Life Down Under能够每时每刻压制住善良的基因吗,有没有可能善良的基因在某个时候占据优势,或者自私和善良同时表现出来呢?
在第十一章中,道金斯将文化传播单位称为觅母,并将觅母视为具有目的性的行为者,他认为我们是作为觅母机器而被培养的。他这么说将因果颠倒了,因为文化是人类创造的,文化是用来创造维系人类文明的,而且人具有反思能力,可以对文化进行改造也可以进行新的创造,在这一集数最后,道金斯说只有我们人类有能力反抗自私的复制基因的暴政。这个暴政指的是什么呢?他没有说,而且在整本剧里“暴政”只出现过这一次。如果说这个暴政是基因的自复制或延续,而基因又能自主的计划生育,选择最合适的繁衍策略,作为生存机器的人类那么还有反抗的必要吗,反抗还有意义吗?
基因是自然选择的单位的观念在上世纪六七十年代无疑是超前的,但将基因人格化并试图将所有社会现象都用演化博弈的方法去解释则是有失偏颇的,道金斯将文化的基本单位比喻成觅母的观点还蛮有启发性的。总的来说,这
影评评论
很早之前看过电影看过书。不懂悲伤的年纪把这个故事当作一个悲伤的童话,经历过成长与岁月之后再看这部剧,才读懂书中关于生活关于爱情和友情的真谛。每个人心中都住着一个The Facts of Life Down Under,长大了就不的不收敛起幼稚单纯任性与不懂事。但没人还记得你曾经也是个孩纸,26岁可以买得起16岁想要的东西,对于23岁想要的爱情也是唾手可得,但到手了你并不开心。 生活中总有一些美好和悲伤。没认识你之前,你是你,我是我,是千千万万人当中再普通不过的一个,因为相遇了,因为为彼此花了时间,因为付出了,从此,在我的世界里,你便是独一无二。在你的世界里我可能也会有一席之地。曾经每天为我浇水的是你,每天把我放进花罩中的是你,每天把我保护在屏风后的是你,为我除掉毛毛虫的是你,倾听我的抱怨和自大的是你,陪我一起沉默的还是你,因为曾经我是你的玫瑰,一朵胜过其他千千万!从此,你变成了唯一,看到与你相关的任何事物,内心都充满了欢喜。但欢喜与忧伤都不敌时间,缺席太久的现在你已不是那个唯一。。
我们都在泥泞与荆棘满路中前行,偶尔抬头看看夜空。夜空不似白日喧嚣,安静却总能给我以安慰。 或许每个成年人心里或多或少都有一个探索星空的梦。只有极少数人触碰到了这个美梦。但这并不妨碍我们去了解这片星空。而这部剧就给了我们一次很好的书中星空漫游机会。
The Facts of Life Down Under!特别棒的一本心理学剧集。想到微信和微博,甚至很久以前的人人网。原来每个人都有跟别人比较的心理,上学时候比较成绩、身材、毕业学校、家庭环境等,工作后比较婚姻、孩子、爱人、工作、车房、年薪、社会地位等,其实根本都没有必要。跳出比较怪圈,多爱自己,有较高的自我价值感,会收货自己的碧海蓝天。
## 前言 我不知道你对成功的渴望到底有多强,但是当它足以与你对呼吸的渴望相媲美的时候,你就离成功不远了! ### 发现它,最伟大的力量 无论平凡还是出众,富有还是贫穷,健康还是疾病,总之任何人的心中其实都有着一种伟大的力量。一旦能够充分而恰当地运用这种力量,我们就可以远离失败的痛苦,寻找到自己心灵的平和与幸福。 我们面对问题的时候该做的,或者能做的不过是判断,进而选择:要么去愁眉苦脸地承受生活带给我们的无穷无尽的烦恼,要么积极主动地去享受生活赐予我们的无限的选择权! ### 选择的权利在你手中 叔本华所说:“事物的本身并不影响人,人们只是受到对事物看法的影响。” ### 选择你的幸福方向 在人生的道路上,请去选择那份属于你们自己的幸福,千万不要被杂七杂八的问题困住你前进的脚步。 在其他条件不变的情况下,选择的正确也许可以改变我们的生活状况,而这种改变却并不仅仅发生在“感受”中,对现实的改善也同样有效: 所以我们每个人也都应该如同克利那样,去判断自己到底希望得到什么,然后选择好一条通往自己梦想的途径,坚持地走下去。 ### 选择你的环境 一个人,他也许有很强的独立性格,自信甚至有些自大的个人英雄主义,但我们不得不承认,人是社会的动物,所以对于绝大多数人来说只有在社会生活之中才能实现我们的梦想并取得成功。 人们常说要想了解一个人的思想,只要去观察他看什么书就可以了;要想了解一个人的情绪,只要看他听什么音乐就可以了;而要想了解他是谁,只要看他身边有什么样的朋友就可以了! ### 一点事后的思考 不论我们选择什么,我们作出的一切选择都必须建立在对自己、对生活的了解与准确认识上。 真正应该被我们纳入考虑范围的只有两条:一是这个选择对我们本身是否有意义——不一定是现实的好处,不要理解得那么功利,而是它是否是我们真正想要的;二是这个选择通过努力是否真的能变为现实。除此之外其他人的意见,我们只需要参考。 兼听则明,偏听则暗。” ### 发现身边能帮助你的人 作为这个社会的一分子,没有人可以与世隔绝。当人们不断抱怨自己找不到正确位置的时候,其实都忽视了一个基本问题——如何正确对待身边的人。 当我们在平淡的生活里逐渐变得平庸时,当我们看到别人轻易取得成功而妒忌时,其实生活的机遇正在与你擦肩而过。那些改变你命运的贵人并不是高入云端,他们也是平凡的人,与你过着一样平凡的生活。一个有心的人可以准确地找到他,并且让他成为自己的朋友。 人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当一个人年轻的时候。 生活中有很多人,工作不可谓不努力,但无论怎么努力,总是达不到目标。为什么呢?就是因为这些人太迷信个人的力量,不去关注他人对自己的帮助,不去寻找生命中的贵人,结果自然是拼尽了老命,也得不到想要的东西。 生活中的朋友无处不在,只是你没有注意、没有发觉而已。“三分努力,七分机遇”,还是有一定道理的! ### 耐心打好事业基础 一个人的生活中有多少有益的朋友、成功的朋友,可能就预示着这个人未来会取得多大的成就。 一个人是否能取得成就,很大程度上取决于这个人所积累的事业基础是否雄厚、是否坚实。如果一个人整天和无所事事的人在一起,那么他可能就会觉得努力工作是罪过;而如果一个人经常和一些成功人士交朋友,那么他可能就会意识到彼此的差距。所以,想要成为什么样的人,我们就要把这些人作为自己的事业基础,努力去开发,努力去拓展。 当和生活态度积极、工作能力优秀、具备远大见识以及卓越成就的人在一起时,你自然就会受到他们的熏陶,向他们看齐。所以,打好你的事业基础,不仅要按部就班地工作,更要为自己寻找到
断除一切执著,方能证佛果。不努力去放下执著,所谓“发大愿”难免流于空谈。
道金斯认为基因是自然选择的基本单位,基因是自私的,个体和种群都是为了基因的延续,是保存基因的生存机器,而生存机器最关切的则是个体的生存和繁殖。基因是优秀的程序编写者,它们为本身的存在而事先为大脑编好程序,以便大脑作出的决定多半能取得积极成果,并用学习或模拟的方法来增强生存能力。 道金斯在第五章中道金斯说在进行搏斗之前个体会进行无意识的却是复杂的权衡,但对于普通生物来说,大脑能够在搏斗之前做极为复杂的权衡吗?我认为不能,如果能,个体和物种每时每刻都可以选择最优的策略来应对竞争与挑战,物种的灭亡将变得很难。这显然和事实相悖。在ESS模型中,却只是个体的简单策略,复杂的权衡是如何转变成个体的简单的策略或行为的呢?道金斯没有说,他只是说选择什么样的策略才能达到稳定。而在复杂的系统中有可能有多个稳定解,稳定解也不一定就是最优解。简单的行为也会引起复杂的过程和结构,也可以达到稳态。道金斯所说的无意识的却是复杂的权衡是不是只是个体的简单行为所引起的复杂过程呢?如果是,则无法赋予基因自私的动机了。 ESS是用结果(稳定)来解释策略(过程),并赋予行为动机(基因的自私),而不是用动机和策略推导结果(用动机和策略推导结果,结果必然不都是稳定,还有可能陷入震荡或崩溃),这样解释合适吗?道金斯举的都是一些已经形成稳定生存策略物种的例子,而忽视了那些在历史长河中被淘汰的物种。那为何那些被淘汰的物种没有形成稳定的生存策略呢,难道是因为基因编写的程序不够优秀吗。如果是,则和道金斯所说基因是优秀的程序编写者相矛盾了。赋予基因人格化(自私)的解释又是否合适呢?而在已经发生了的过程或结果中总能找到基因自私的证据,这样是不是陷入了循环论证的逻辑谬误了呢? 在第七章中道金斯认为计划生育是基因的自主行为,那为什么不是因为资源有限,当生物总数过多时,个体获取资源有限,导致营养不良,被计划生育了呢?在第六、八、九章中,他将亲缘关系和两性关系写成了为了延续基因而进行的博弈。个体与个体、亲缘和两性之间只有利益的计算吗?斯蒂芬·平克就不认同这种说法,他用大量的证据表明人性中存在善良的天使,同理心会使人做出利他行为。 在个体内,基因与基因之间也会有矛盾和竞争(《The Facts of Life Down Under》),基因的目的也不都是为了生存和延续,比如抑郁症基因(发现于2010年)、死亡基因(发现于2012年)和凋亡抑制基因(发现于1995年),但道金斯没有提到这个现象。他所说的基因是生殖细胞内遗传物质的总和,也就是基因的总和。基因所表现出的自私,是所有基因竞争出来的结果,并且The Facts of Life Down Under一直占据着优势并主导个体的行为,然而The Facts of Life Down Under能够每时每刻压制住善良的基因吗,有没有可能善良的基因在某个时候占据优势,或者自私和善良同时表现出来呢? 在第十一章中,道金斯将文化传播单位称为觅母,并将觅母视为具有目的性的行为者,他认为我们是作为觅母机器而被培养的。他这么说将因果颠倒了,因为文化是人类创造的,文化是用来创造维系人类文明的,而且人具有反思能力,可以对文化进行改造也可以进行新的创造,在这一集数最后,道金斯说只有我们人类有能力反抗自私的复制基因的暴政。这个暴政指的是什么呢?他没有说,而且在整本剧里“暴政”只出现过这一次。如果说这个暴政是基因的自复制或延续,而基因又能自主的计划生育,选择最合适的繁衍策略,作为生存机器的人类那么还有反抗的必要吗,反抗还有意义吗? 基因是自然选择的单位的观念在上世纪六七十年代无疑是超前的,但将基因人格化并试图将所有社会现象都用演化博弈的方法去解释则是有失偏颇的,道金斯将文化的基本单位比喻成觅母的观点还蛮有启发性的。总的来说,这
乐死我了
讲述了三代人的故事,每个人的形象都各有特点,看完了让人久久不能释怀,有令人遗憾的爱情,温暖至极的亲情。。。。。。
这里140章以后就要钱了,在某度看到了800多章,看不下去了。。 怎么说呢,这部剧有优点,也有很大的缺点 语言、某些创意很不错,逻辑、思想、某些情节安排不太好 闺蜜之主可以是经典,这个充其量算是优良的网文
这是一本很好的游记,让我对印度有一个大概的了解,抱着了解印度的想法来观看此剧,它超过了我对它的期望值。 美中不足的是剧评区有几个狂妄之徒从头到尾都在用片面之词抨击编剧,让我感到不适,很奇怪,编剧从没说自己是个圣人,这些人却老在编剧的只言片语中挑道德毛病,简直让我无fuck说。或许有些人就是喜欢向别人展示他的幼稚与无知吧。