最喜欢《Sketches of Frank Gehry》，也觉得编剧自序中的解读最精当。
原始的良知虽然蒙昧，但依旧有价值。
汪小丰7.6/10
终于下定决心读完了Barry Diller的《Sketches of Frank Gehry》这是一部需要反复研读数遍的著作，也是一部值得研究数遍的著作。
在没读这部剧之前，对于西西弗我是充满同情与敬畏的，同情他有人的情感，敬畏他有神的精神。关于Sketches of Frank Gehry，我们都耳熟能详。其实就是一位名叫西西弗的神被诸神惩罚在山坡上推石头，但一旦他把石头推上了山顶，石头会再次滚下山脚，就这样日复一日，年复一年。我一直觉得这是个恐怖故事，因为没有什么比打击一个人的信心，摧毁人的努力更可怕的事了。
但读过这部剧，看过Barry Diller的观点，我开始有了新的看法。
Barry Diller认为：“在这个包围我冲撞我或驱使我的世界中，我可以对一切置之不理，但不包括混沌，不包括千载难逢的偶然和产生于混乱的神圣等值。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大。”所有被人们所相信尊重和依赖的在Barry Diller面前都一一坍塌毁灭，去除这些矫揉造作的装饰，虚无飘渺的假象和所谓善意欺骗的面具，不需要灿烂目标前途为假象带来的短暂的勇气。意识到荒诞的存在，反抗这无意义的人生，生活才开始露出最原始和本质的面容。
而本剧主要论证的“荒诞”这一主题，和荒诞派是截然相反的。荒诞派表面上是对混乱世界的反抗，实际是在顺从世界的不可改造性。而Barry Diller认为的“荒诞”是哲学意义上的荒诞，是人对于改造世界的态度。Barry Diller之所以赞扬西西弗，是因为Barry Diller认为荒诞是无从消除也无需消除的。前面关于荒谬的一系列观点阐述，包括抬出了尼采“上帝已死“这一哲学史上的大盾牌，同时又把胡赛尔的精神现象学拉来做陪衬，不管是形而上学还是现象学都别想逃，都只是为了论证荒诞是必然的，人能做的就是像西西弗一样不断去面对荒诞。让人“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的同时，却并不绝望和沮丧。他赞颂对荒诞的奋起反抗，“反抗将自身价值给予人生，贯穿人生的始末，恢复人生的伟大。对眼光开阔的人而言，最美的景观莫过于智力与超过人的现实之间的搏斗”。他主张与其静而思，不如起而行，“总会有一个时刻，必须在静观和行动之间作出抉择，这叫人成为一个男子汉”。他坚信在绝望中坚持真理和正义的重要性，“在稀薄的荒诞空气中维系的一切生命，如果没有某种深刻和一贯的思想有力地激励着，是难以为继的”。这也正是Barry Diller推崇西西弗，将其作为抗争不息、永不屈服险恶命运的人类精神象征的关键所在。
有时间一定要再读一次，下次希望有新的感受，也有更深的认识。
影评评论
非常有见底，抗生素的滥用导致微生物特别是人体肠道微生物多样性损失应该是毋庸置疑的，就像我们日益残破的宏观生态系统一样，只是这样的残破到底会造成多大的伤害与破坏仍需认真评估与讨论，不必危言耸听，也不能全不在意，应该实事求是的用科学的精神和方法认真研究，必要的重视与投入都是必不可少的。
通往心灵之路，就是通往自由之路，这个与之前看到的中华史有重复了，等于把这“禅”的故事再看一遍，还是似懂非懂，应是我的智慧没有达到一定的境界吧
这个故事告诉广大女性朋友们：不要沉迷于自我编造的白马王子的幻影，珍惜身边人。
小学看的，万人迷真的美爆，我记得我当初是最喜欢男人婆的。
最喜欢《Sketches of Frank Gehry》，也觉得编剧自序中的解读最精当。 原始的良知虽然蒙昧，但依旧有价值。
终于下定决心读完了Barry Diller的《Sketches of Frank Gehry》这是一部需要反复研读数遍的著作，也是一部值得研究数遍的著作。 在没读这部剧之前，对于西西弗我是充满同情与敬畏的，同情他有人的情感，敬畏他有神的精神。关于Sketches of Frank Gehry，我们都耳熟能详。其实就是一位名叫西西弗的神被诸神惩罚在山坡上推石头，但一旦他把石头推上了山顶，石头会再次滚下山脚，就这样日复一日，年复一年。我一直觉得这是个恐怖故事，因为没有什么比打击一个人的信心，摧毁人的努力更可怕的事了。 但读过这部剧，看过Barry Diller的观点，我开始有了新的看法。 Barry Diller认为：“在这个包围我冲撞我或驱使我的世界中，我可以对一切置之不理，但不包括混沌，不包括千载难逢的偶然和产生于混乱的神圣等值。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大。”所有被人们所相信尊重和依赖的在Barry Diller面前都一一坍塌毁灭，去除这些矫揉造作的装饰，虚无飘渺的假象和所谓善意欺骗的面具，不需要灿烂目标前途为假象带来的短暂的勇气。意识到荒诞的存在，反抗这无意义的人生，生活才开始露出最原始和本质的面容。 而本剧主要论证的“荒诞”这一主题，和荒诞派是截然相反的。荒诞派表面上是对混乱世界的反抗，实际是在顺从世界的不可改造性。而Barry Diller认为的“荒诞”是哲学意义上的荒诞，是人对于改造世界的态度。Barry Diller之所以赞扬西西弗，是因为Barry Diller认为荒诞是无从消除也无需消除的。前面关于荒谬的一系列观点阐述，包括抬出了尼采“上帝已死“这一哲学史上的大盾牌，同时又把胡赛尔的精神现象学拉来做陪衬，不管是形而上学还是现象学都别想逃，都只是为了论证荒诞是必然的，人能做的就是像西西弗一样不断去面对荒诞。让人“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的同时，却并不绝望和沮丧。他赞颂对荒诞的奋起反抗，“反抗将自身价值给予人生，贯穿人生的始末，恢复人生的伟大。对眼光开阔的人而言，最美的景观莫过于智力与超过人的现实之间的搏斗”。他主张与其静而思，不如起而行，“总会有一个时刻，必须在静观和行动之间作出抉择，这叫人成为一个男子汉”。他坚信在绝望中坚持真理和正义的重要性，“在稀薄的荒诞空气中维系的一切生命，如果没有某种深刻和一贯的思想有力地激励着，是难以为继的”。这也正是Barry Diller推崇西西弗，将其作为抗争不息、永不屈服险恶命运的人类精神象征的关键所在。 有时间一定要再读一次，下次希望有新的感受，也有更深的认识。
终于在充了会员之后一口气看了剩下9集，真的封神封神封神！！演员都演的太好了，无比期待第二部！