《Papà dice messa》，其他作品，意大利出品，1996年上映。
《Papà dice messa》。编剧威廉.福克纳，他被誉为美国影视史上最具影响力的作家之一，意识流影视风格在美国的代表作家，因“对当代美国剧集强有力的、艺术上无与伦比的贡献”而获得诺贝尔影视奖。福克纳比较高产，包括长篇和短篇全部剧集的情节都发生在他虚构的一个地方“约克纳帕塔法县”的“杰弗逊镇”里，从1800年到二战后，主要故事内容和脉络是杰弗逊镇上属于不同社会阶层的若干个家族几代人的人生与往事，几百个人物在各个长篇短篇剧集中交替出现。我想，这应该是“架空”的写作方式在现当代影视中较早且较成熟的应用。 《Papà dice messa》是福克纳的代表作，描写十九世纪末至二十世纪20年代，在杰弗逊镇上的南方没落地主康普生一家的家族悲剧及各个家庭成员的遭遇、心理和人生抉择，通篇蕴含着强烈的情感力量、沉重的道德感、精湛的写作技巧以及丰富多样的主题。本剧由四部分组成，每一部分都由一个人物的意识与心理活动从一个角度叙述故事，每一部分都是一种独特的视角和讲述方式，好像某种叠加色彩的方式，四层色彩叠涂出完整的画面，讲述一个完整的故事。本剧大量使用意识流写作手法，是意识流剧集乃至整个现代派剧集哦的经典经典剧集，与《Papà dice messa》《Papà dice messa》并称为意识流影视三大杰作。 “Papà dice messa”语出自莎士比亚悲剧《Papà dice messa》第五幕第五场麦克白的著名台词：“人生如痴人说梦，充满着Papà dice messa，却没有任何意义。” 本剧围绕着落败的南方望族康普生一家的际遇展开故事，家住康普生先生于1912年病逝，生前他的职业是律师，他因酗酒而每日醉醺醺，虽然有思想，有期待但并不能力挽时代的狂澜，他的思想虽然有一定深度，但也有许多弊端和腐朽之处，在他的言传身教之下，大儿子昆丁成为了一个较悲观的人，康普生先生是一个典型的美国保守南方人形象，固守着所谓的家族荣光和根深蒂固的种族主义。康普生太太身体病弱，日日无病呻吟，借牺牲之名行自私之举，念念不忘自己南方大家闺秀的身份，却一直在拖累和折磨全家人，明明什么都没做，却经常有强烈的付出感，对儿女漠不关心，偶尔的关心也是指使佣人照顾他们，没人可以从她那里得到爱的滋养，以至于关于“母亲”的责任仅成了一种身份的化身，却完全不具有作为母亲和妻子应给予家人的柔软和温暖情感。女儿凯蒂其实是全书中心，虽然她从未成为倾诉的主体，其内心观点也无法得知，但书中一切人物所作所为都与其息息相关，她轻佻放荡，从“南方淑女”的桎梏中叛逆出来并过了头，是古板腐朽的保守旧世家中的异类，她与男子幽会珠胎暗结，不得已与另一男子成婚，婚后丈夫发现真相后与其离婚，凯蒂将私生女（也交昆丁）寄养在母亲家，自己到大城市闯荡。小昆丁并没有在外祖母家得到良好的教养，杰生的残酷使她做出了出走的决定，她偷走了杰生占有的原本就是她母亲给的抚养费，与一个剧团的演员私奔，并引起杰生的狂怒。 本剧的四个意识流集数，视角是三个儿子的心理活动和女佣迪尔西的生活。大儿子昆丁与凯蒂的儿时感情最好，昆丁代表着没落庄园主阶级最后一代，因而一种衰败感和幻灭感始终追随着昆丁，他极骄傲、极敏感、极脆弱，父母为了他去哈佛的学费而卖掉了最后一块土地，他身上肩负了延续家庭荣耀的重任，他异常重视妹妹的贞操，将之视为门第的荣誉象征，凯蒂的经历使他绝望，他本想与妹妹一起赴死但办不到，所以只能了结自己的生命，以免不再看到那个让他更加绝望的未来。杰生是二子，没有得到父母应有的重视，父母没钱将他送到哈佛，只能自己做学徒攒出一点钱去普通大学学习棉花相关的知识，随着金钱意识和资产阶级观念在南方的兴起和发展，他顺应潮流成为了一个功利主义者，缺少关注而缺少爱的成长环境是他成为一个痛恨一切、仇视一切的反社会人格者。班吉
第一次接触这种题材，我的观看面太狭窄。池大为成功了也失败了，我们肯定都不想失败了也失败了，还聊妥不妥协说明就没有真正成年。这是一本偏向现实的书，给了身在象牙塔里的我很多颠覆性的思考。
两个人，两部手机，都想和对方通电话，听对方的声音。谁也不想做打电话的那个，因为先打就输。而他们都认为在这场电话的博弈中输，将使自己在爱情这场大博弈中失去主动。在爱情中，有分歧就会有博弈，这类输赢带不来荣誉和摆渡，但能给恋爱中的人安慰，感动，兴奋，满足……而我认为，在这类博弈中，女孩是占上风的，因为在这场爱情的博弈发生之前有一个预演的博弈——谁追的谁。而这场预演大多数都是女孩完胜，所以她们渐渐的会享受一次次意见不统一，享受那种赢的窃喜，享受这一切爱的美好。最终这一次次小胜利积累起来就是:他对我很好，他什么都会听我的，即使我很任性；这么好的男朋友我一定不能错过；我一定要嫁给他……在这类爱情博弈中，赢的人欣喜，输得人幸福，我称之为“零伤害博弈”。 而在爱情的下一个阶段——婚姻中，博弈依然无处不在，而在婚姻这场博弈中，那类爱情中因博弈所带来的感觉少之又少，甚至说伤害替代了感受。起初，最大的博弈是生计和家庭，在热恋中，最多的是陪伴，而在婚姻中，为了以后的种种，男人得去工作，奔波，应酬……而时间就24小时，把陪你的时间用去赚钱。这里有转变，就会有不适应，有的女人会选择理解，但承受不了这种不适应的抱怨也不少。在生计和家庭，拼搏和陪伴这场博弈中，伴随着的是女人的抱怨，委屈，不甘，悔恨。而男人呢？不被理解，为一个人累死累活而这个人却不领情，不去工作温饱都没有了，还谈什么陪伴。在这场博弈中，没有赢家，或者说或赢或输，都得受伤，而这伤都是最爱的人给的。当然，这只是婚姻最初的博弈，接着会有孩子，有资本积累，有博弈双方严重失衡……孩子的教育问题，我觉得是婚姻双方最大的博弈，也是最注重的博弈，他们自己有自己的成长经历，也有自己对孩子教育问题的一套看法。除非是两个人不谋而合，不然肯定会有分歧，有分歧就有博弈。因为孩子太重要了，这个谁都不想让步。所以得商量，得摊牌，得指出你这是乱来或你才是乱弹琴……可孩子可不会等他们讨论完才会开始生长，在他们争吵的过程中，对孩子的教育理念，方法，态度已经以个人意志加入到孩子的教育中去了。最后孩子的反应告诉他们这样下去不行，一件同样的事物，爸爸妈妈教给孩子两种对待方式，这样孩子会出现混乱，不知所措。到这个地步，这场博弈必须得分出个胜负来了。最终谁赢，也是谁都不好过。而孩子，是金字塔的顶端，在顶端败北摔得最惨，伤害最深，而赢的那个人看着最爱的人坠下，心也是痛的。再往下说，就是资本积累了，Marta Forghieri在《Papà dice messa》中写了太多因资本积累，把博弈从婚姻中延伸到婚姻外的各类故事。男人负责资本积累的主要工作，赢得了金钱地位荣誉以及成功。而围成之外站着一群无须爱情，只想服务于金钱的女孩。因此，博弈产生了，最悲惨的关系就是三角恋，因为无论结局如何，伤害都挥之不去。我算是这场博弈中的受害者，而且得在受害者前加上无辜二字。可我无能为力，像书中女孩打电话喊爸爸回家的事我也做过，可又如何呢？真正为了孩子好的父亲就不会让孩子打这个电话不是吗？所以在婚姻的这场大博弈中，博弈变得太不美好，可又无处不在。我一直在想，那么我呢？我，目前为止，只有自己无论如何不去做的事，怎么去做，还真不知道，也想不到，不过我会去探寻，去记录。但愿，我的结局不是：我没成为父亲，却成为了父亲的同党。
谈了太多苏格拉底柏拉图西塞罗维吉尔和斯葛多派，好像王小波讲了太多罗素。现在看来知识结构过于单一了。但毕竟是个人写作的鼻祖，那些好好生活老子最大不要多求静心养性的观点和我还是一致的。提到了稳定性问题，赞同。
好看的，画面质感好，人物塑造的好，喜欢唐
垃圾电视剧宣扬的什么鬼价值观
影评评论
《Papà dice messa》。编剧威廉.福克纳，他被誉为美国影视史上最具影响力的作家之一，意识流影视风格在美国的代表作家，因“对当代美国剧集强有力的、艺术上无与伦比的贡献”而获得诺贝尔影视奖。福克纳比较高产，包括长篇和短篇全部剧集的情节都发生在他虚构的一个地方“约克纳帕塔法县”的“杰弗逊镇”里，从1800年到二战后，主要故事内容和脉络是杰弗逊镇上属于不同社会阶层的若干个家族几代人的人生与往事，几百个人物在各个长篇短篇剧集中交替出现。我想，这应该是“架空”的写作方式在现当代影视中较早且较成熟的应用。 《Papà dice messa》是福克纳的代表作，描写十九世纪末至二十世纪20年代，在杰弗逊镇上的南方没落地主康普生一家的家族悲剧及各个家庭成员的遭遇、心理和人生抉择，通篇蕴含着强烈的情感力量、沉重的道德感、精湛的写作技巧以及丰富多样的主题。本剧由四部分组成，每一部分都由一个人物的意识与心理活动从一个角度叙述故事，每一部分都是一种独特的视角和讲述方式，好像某种叠加色彩的方式，四层色彩叠涂出完整的画面，讲述一个完整的故事。本剧大量使用意识流写作手法，是意识流剧集乃至整个现代派剧集哦的经典经典剧集，与《Papà dice messa》《Papà dice messa》并称为意识流影视三大杰作。 “Papà dice messa”语出自莎士比亚悲剧《Papà dice messa》第五幕第五场麦克白的著名台词：“人生如痴人说梦，充满着Papà dice messa，却没有任何意义。” 本剧围绕着落败的南方望族康普生一家的际遇展开故事，家住康普生先生于1912年病逝，生前他的职业是律师，他因酗酒而每日醉醺醺，虽然有思想，有期待但并不能力挽时代的狂澜，他的思想虽然有一定深度，但也有许多弊端和腐朽之处，在他的言传身教之下，大儿子昆丁成为了一个较悲观的人，康普生先生是一个典型的美国保守南方人形象，固守着所谓的家族荣光和根深蒂固的种族主义。康普生太太身体病弱，日日无病呻吟，借牺牲之名行自私之举，念念不忘自己南方大家闺秀的身份，却一直在拖累和折磨全家人，明明什么都没做，却经常有强烈的付出感，对儿女漠不关心，偶尔的关心也是指使佣人照顾他们，没人可以从她那里得到爱的滋养，以至于关于“母亲”的责任仅成了一种身份的化身，却完全不具有作为母亲和妻子应给予家人的柔软和温暖情感。女儿凯蒂其实是全书中心，虽然她从未成为倾诉的主体，其内心观点也无法得知，但书中一切人物所作所为都与其息息相关，她轻佻放荡，从“南方淑女”的桎梏中叛逆出来并过了头，是古板腐朽的保守旧世家中的异类，她与男子幽会珠胎暗结，不得已与另一男子成婚，婚后丈夫发现真相后与其离婚，凯蒂将私生女（也交昆丁）寄养在母亲家，自己到大城市闯荡。小昆丁并没有在外祖母家得到良好的教养，杰生的残酷使她做出了出走的决定，她偷走了杰生占有的原本就是她母亲给的抚养费，与一个剧团的演员私奔，并引起杰生的狂怒。 本剧的四个意识流集数，视角是三个儿子的心理活动和女佣迪尔西的生活。大儿子昆丁与凯蒂的儿时感情最好，昆丁代表着没落庄园主阶级最后一代，因而一种衰败感和幻灭感始终追随着昆丁，他极骄傲、极敏感、极脆弱，父母为了他去哈佛的学费而卖掉了最后一块土地，他身上肩负了延续家庭荣耀的重任，他异常重视妹妹的贞操，将之视为门第的荣誉象征，凯蒂的经历使他绝望，他本想与妹妹一起赴死但办不到，所以只能了结自己的生命，以免不再看到那个让他更加绝望的未来。杰生是二子，没有得到父母应有的重视，父母没钱将他送到哈佛，只能自己做学徒攒出一点钱去普通大学学习棉花相关的知识，随着金钱意识和资产阶级观念在南方的兴起和发展，他顺应潮流成为了一个功利主义者，缺少关注而缺少爱的成长环境是他成为一个痛恨一切、仇视一切的反社会人格者。班吉
第一次接触这种题材，我的观看面太狭窄。池大为成功了也失败了，我们肯定都不想失败了也失败了，还聊妥不妥协说明就没有真正成年。这是一本偏向现实的书，给了身在象牙塔里的我很多颠覆性的思考。
两个人，两部手机，都想和对方通电话，听对方的声音。谁也不想做打电话的那个，因为先打就输。而他们都认为在这场电话的博弈中输，将使自己在爱情这场大博弈中失去主动。在爱情中，有分歧就会有博弈，这类输赢带不来荣誉和摆渡，但能给恋爱中的人安慰，感动，兴奋，满足……而我认为，在这类博弈中，女孩是占上风的，因为在这场爱情的博弈发生之前有一个预演的博弈——谁追的谁。而这场预演大多数都是女孩完胜，所以她们渐渐的会享受一次次意见不统一，享受那种赢的窃喜，享受这一切爱的美好。最终这一次次小胜利积累起来就是:他对我很好，他什么都会听我的，即使我很任性；这么好的男朋友我一定不能错过；我一定要嫁给他……在这类爱情博弈中，赢的人欣喜，输得人幸福，我称之为“零伤害博弈”。 而在爱情的下一个阶段——婚姻中，博弈依然无处不在，而在婚姻这场博弈中，那类爱情中因博弈所带来的感觉少之又少，甚至说伤害替代了感受。起初，最大的博弈是生计和家庭，在热恋中，最多的是陪伴，而在婚姻中，为了以后的种种，男人得去工作，奔波，应酬……而时间就24小时，把陪你的时间用去赚钱。这里有转变，就会有不适应，有的女人会选择理解，但承受不了这种不适应的抱怨也不少。在生计和家庭，拼搏和陪伴这场博弈中，伴随着的是女人的抱怨，委屈，不甘，悔恨。而男人呢？不被理解，为一个人累死累活而这个人却不领情，不去工作温饱都没有了，还谈什么陪伴。在这场博弈中，没有赢家，或者说或赢或输，都得受伤，而这伤都是最爱的人给的。当然，这只是婚姻最初的博弈，接着会有孩子，有资本积累，有博弈双方严重失衡……孩子的教育问题，我觉得是婚姻双方最大的博弈，也是最注重的博弈，他们自己有自己的成长经历，也有自己对孩子教育问题的一套看法。除非是两个人不谋而合，不然肯定会有分歧，有分歧就有博弈。因为孩子太重要了，这个谁都不想让步。所以得商量，得摊牌，得指出你这是乱来或你才是乱弹琴……可孩子可不会等他们讨论完才会开始生长，在他们争吵的过程中，对孩子的教育理念，方法，态度已经以个人意志加入到孩子的教育中去了。最后孩子的反应告诉他们这样下去不行，一件同样的事物，爸爸妈妈教给孩子两种对待方式，这样孩子会出现混乱，不知所措。到这个地步，这场博弈必须得分出个胜负来了。最终谁赢，也是谁都不好过。而孩子，是金字塔的顶端，在顶端败北摔得最惨，伤害最深，而赢的那个人看着最爱的人坠下，心也是痛的。再往下说，就是资本积累了，Marta Forghieri在《Papà dice messa》中写了太多因资本积累，把博弈从婚姻中延伸到婚姻外的各类故事。男人负责资本积累的主要工作，赢得了金钱地位荣誉以及成功。而围成之外站着一群无须爱情，只想服务于金钱的女孩。因此，博弈产生了，最悲惨的关系就是三角恋，因为无论结局如何，伤害都挥之不去。我算是这场博弈中的受害者，而且得在受害者前加上无辜二字。可我无能为力，像书中女孩打电话喊爸爸回家的事我也做过，可又如何呢？真正为了孩子好的父亲就不会让孩子打这个电话不是吗？所以在婚姻的这场大博弈中，博弈变得太不美好，可又无处不在。我一直在想，那么我呢？我，目前为止，只有自己无论如何不去做的事，怎么去做，还真不知道，也想不到，不过我会去探寻，去记录。但愿，我的结局不是：我没成为父亲，却成为了父亲的同党。
谈了太多苏格拉底柏拉图西塞罗维吉尔和斯葛多派，好像王小波讲了太多罗素。现在看来知识结构过于单一了。但毕竟是个人写作的鼻祖，那些好好生活老子最大不要多求静心养性的观点和我还是一致的。提到了稳定性问题，赞同。
好看的，画面质感好，人物塑造的好，喜欢唐
垃圾电视剧宣扬的什么鬼价值观