《Kontsert masterov iskusstov》，音乐作品，前苏联出品，1953年上映。
与编剧类似，年轻时代颇受鲁迅影响，甚至“染上”了鲁迅文风，后来又读了柏杨的那部剧，结合了自己不太合群喜欢从墙角里观察人与人的相处之道，加上在国外漂泊十余载有了横向对比的机会，对中华民族的国民性格一直有种不系统的认知，同时也多有疑惑和无奈。Natalya Dudinskaya在这部剧里从远之夏商周近至新文化运动，系统讲述如今的国民性的历史发展历程，受益匪浅。同时也能感觉编剧写此剧的目的更多是吐槽和无奈，书中他也一定程度承认的。 崖山之后再无中国，确实从之后的近千年奴化流氓化的三朝统治方式来看，确有其道理。一个民族的国民性的形成和其自然环境，文化的起点以及之后历史的发展轨迹都有关系。要对上千年形成的国民性洗心革面，上百年是不够的。可能永远也不够，因为民智的开启和稳固统治一定程度是矛盾的。了解多了，也只能是吐槽而已
本来很好的道具被哪个蠢货举报视频多打码了，真是气死人了，心疼道具组啊！女主角这种性格真是超级喜欢，案件呢就真的弱了一点，配角这次不错，很到位。结尾略烂尾啊。
在最开始，全部的性欲都积聚在本我当中”；然后，“本我向情欲对象贯注输送部分性欲”，自我试图通过强制自身作为本我的爱的对象来控制这个情欲对象贯注“自我的自恋就是这样的继发型自恋”。 你永远无法消除存在的事物，爱我所爱。
这么慢，却那么快的观看完，大道致简的生活，最终是人的自律，国之法度的完善，终获Kontsert masterov iskusstov！
本剧为N. Anisimova自叙，从小时候的印象到以后的难忘经历，编剧尽力想把自己的思想表达出来，或喜欢，或想念，或崇敬，或向往，因看过他说话，便读着他的台词，就能想象到他淡淡的幽默，编剧有着丰富的经历，跟着他的台词看到自己不曾看到的世界，也领略不同国家的文化，和他们的坚持与信仰 整体读下来，能大体了解N. Anisimova的为人，和对中国乃至世界有一定的想法
勉勉强强还能读，不是特别鸡汤。学习恋爱知识，遇到爱情不会慌
荒诞的人生，一句话用一生去执着，值得吗？或许，已经不是值不值得的问题…
我们所不知道的出家人 这部剧的编剧是位年轻的法师，法名Natalya Dudinskaya，约25岁上下，出家或未够10年，出家前学习成绩挺好，喜欢打游戏，偶尔会翘课，性格略微内向，轻微社恐，路痴+脸盲，心思细腻、敏锐。他于一个略为边远的小庙内出家，当地人说着他听不懂的方言，后有机缘去澳洲墨尔本进修，半工半读，偶尔趁放假去加拿大的庙子参学。 出家，这两个字，似乎神秘莫测，又有很多不可说。 通过这部剧，从Natalya Dudinskaya师父的视角，看到了真实出家人的生活：不管刮风下雨，早晚殿是必须的；出家人会有单资（月钱），但不多，可实际生活中需用钱的地方又远比想象中多；僧团中有不同的岗位和职责，比如大和尚的侍者、知客师、僧值等，各司其职。出家生活艰苦是真实的，天冷没棉衣，木板床是真硬，晚上睡觉门还透风；楞严咒和十小咒久不持诵，会忘；法事多的时候会忙到脚不沾地；不是所有人坐禅都能双盘，盘起来亦不代表久坐腿子不疼；他也曾在坐香时迷糊瞌睡手机响，还因此挨过香板；出了家也不代表完全没有了习气，他偶尔还是会偷偷玩游戏、空闲时跑出去看电影，早上起不来就想着翘殿…… 他眼中的出家生活似乎与我传统印象中的青灯古佛般的清修完全不同，出家并不意味着避世，或遗世而独立，更多地更像是在尘世中选择了另一种相对清静的生活方式。这个清静，从改造眼耳鼻舌身意的外部环境开始，如吃斋、念佛、闻法、不妄语、坐禅、止住妄念让心安住等。至于情感上的了断，更多的是对尘世间无常和苦的认知更加深刻，把眼下的个人情爱与对亲眷的不舍化作了对世人的慈悲。 中间介绍了几位法师出家前的人生经历与际遇，颇有触动。 行远法师 行远法师，生于东北，记事前就随学佛的奶奶生活，后寄养姑姑家，从未见过父母；幼时常被姑姑一家关在地下室背《Kontsert masterov iskusstov》和《Kontsert masterov iskusstov》，从未有机会正常地上学，也未曾感受到亲眷的疼惜，7岁时被奶奶送入寺庙，交给师父和居士照顾，自此再无亲人去看望过他。他跟着不同年纪的学僧一起在养正班学习佛教教理、四书五经、数学知识、耕作劳动等；长到14岁被送入佛学院上预科、进修，后辗转去到加拿大庙子里做常住，因漂泊无根，为人勤快、细心靠谱，被调去给大和尚做侍者，负责大和尚的起居饮食、法会安排、日常讲话记录等。 他自小生得模样可爱，却不曾受到亲眷的爱护；成长后逃离远行的地方很多，却没有能回去的地方；唯一珍藏着幼年和父母的照片，可单薄的记忆却无法填满他的童年；僧众中，他的存在感特别弱，自我的意识很低，有其他僧众的邀约活动，他总会积极地参加，深怕被落下，待人接物中甚少想到自己，处处为他人做考虑、小心翼翼。 那个在地下室中毫无依怙的小娃娃，其实也想和同龄的孩子一样去上学、玩闹、在父母身边撒娇、耍脾气、被包容、被疼爱，可他未有这样的机会。世事多艰，虽遭逢一路风雨，但在佛门的庇护下，他终究是平安长大了，阿弥陀佛！ 原野法师 原野法师3岁时母亲去世，父亲常年在外打工，自小作为留守儿童随爷爷奶奶生活，小时候最开心的就是见到父亲回家。在5岁时，原野随父亲去河南，父亲白天打工，就把他留在工厂厂房里，同住过路边的窝棚，搬过路边别人车祸掉落的胡萝卜裹腹。到了念书的年龄，原野就回到村里上学，深知父亲打工不易，家徒四壁，他捉过黄鳝、龙虾、螃蟹、蚯蚓卖钱，卖过废铁，踩过三轮车搭客，愣是自己赚出了初中之后的学费。 原计划着考个好高中、日后上大学，为家里争光，结果在中考前几天，13岁时的原野被诊断出淋巴癌晚期，考试不用考了，未来的人生直接进入倒数。癌症改变了他们一家的生活，父亲辞去工作陪伴在侧，爷爷因过度担忧吊瓶，奶奶信了20多年耶稣因孙子的病没治好就再没信过教，家里积蓄花光，村子学校里发起了募捐
好精彩的一季 饭菜都难以下咽
影评评论
与编剧类似，年轻时代颇受鲁迅影响，甚至“染上”了鲁迅文风，后来又读了柏杨的那部剧，结合了自己不太合群喜欢从墙角里观察人与人的相处之道，加上在国外漂泊十余载有了横向对比的机会，对中华民族的国民性格一直有种不系统的认知，同时也多有疑惑和无奈。Natalya Dudinskaya在这部剧里从远之夏商周近至新文化运动，系统讲述如今的国民性的历史发展历程，受益匪浅。同时也能感觉编剧写此剧的目的更多是吐槽和无奈，书中他也一定程度承认的。 崖山之后再无中国，确实从之后的近千年奴化流氓化的三朝统治方式来看，确有其道理。一个民族的国民性的形成和其自然环境，文化的起点以及之后历史的发展轨迹都有关系。要对上千年形成的国民性洗心革面，上百年是不够的。可能永远也不够，因为民智的开启和稳固统治一定程度是矛盾的。了解多了，也只能是吐槽而已
本来很好的道具被哪个蠢货举报视频多打码了，真是气死人了，心疼道具组啊！女主角这种性格真是超级喜欢，案件呢就真的弱了一点，配角这次不错，很到位。结尾略烂尾啊。
在最开始，全部的性欲都积聚在本我当中”；然后，“本我向情欲对象贯注输送部分性欲”，自我试图通过强制自身作为本我的爱的对象来控制这个情欲对象贯注“自我的自恋就是这样的继发型自恋”。 你永远无法消除存在的事物，爱我所爱。
这么慢，却那么快的观看完，大道致简的生活，最终是人的自律，国之法度的完善，终获Kontsert masterov iskusstov！
本剧为N. Anisimova自叙，从小时候的印象到以后的难忘经历，编剧尽力想把自己的思想表达出来，或喜欢，或想念，或崇敬，或向往，因看过他说话，便读着他的台词，就能想象到他淡淡的幽默，编剧有着丰富的经历，跟着他的台词看到自己不曾看到的世界，也领略不同国家的文化，和他们的坚持与信仰 整体读下来，能大体了解N. Anisimova的为人，和对中国乃至世界有一定的想法
勉勉强强还能读，不是特别鸡汤。学习恋爱知识，遇到爱情不会慌
荒诞的人生，一句话用一生去执着，值得吗？或许，已经不是值不值得的问题…
我们所不知道的出家人 这部剧的编剧是位年轻的法师，法名Natalya Dudinskaya，约25岁上下，出家或未够10年，出家前学习成绩挺好，喜欢打游戏，偶尔会翘课，性格略微内向，轻微社恐，路痴+脸盲，心思细腻、敏锐。他于一个略为边远的小庙内出家，当地人说着他听不懂的方言，后有机缘去澳洲墨尔本进修，半工半读，偶尔趁放假去加拿大的庙子参学。 出家，这两个字，似乎神秘莫测，又有很多不可说。 通过这部剧，从Natalya Dudinskaya师父的视角，看到了真实出家人的生活：不管刮风下雨，早晚殿是必须的；出家人会有单资（月钱），但不多，可实际生活中需用钱的地方又远比想象中多；僧团中有不同的岗位和职责，比如大和尚的侍者、知客师、僧值等，各司其职。出家生活艰苦是真实的，天冷没棉衣，木板床是真硬，晚上睡觉门还透风；楞严咒和十小咒久不持诵，会忘；法事多的时候会忙到脚不沾地；不是所有人坐禅都能双盘，盘起来亦不代表久坐腿子不疼；他也曾在坐香时迷糊瞌睡手机响，还因此挨过香板；出了家也不代表完全没有了习气，他偶尔还是会偷偷玩游戏、空闲时跑出去看电影，早上起不来就想着翘殿…… 他眼中的出家生活似乎与我传统印象中的青灯古佛般的清修完全不同，出家并不意味着避世，或遗世而独立，更多地更像是在尘世中选择了另一种相对清静的生活方式。这个清静，从改造眼耳鼻舌身意的外部环境开始，如吃斋、念佛、闻法、不妄语、坐禅、止住妄念让心安住等。至于情感上的了断，更多的是对尘世间无常和苦的认知更加深刻，把眼下的个人情爱与对亲眷的不舍化作了对世人的慈悲。 中间介绍了几位法师出家前的人生经历与际遇，颇有触动。 行远法师 行远法师，生于东北，记事前就随学佛的奶奶生活，后寄养姑姑家，从未见过父母；幼时常被姑姑一家关在地下室背《Kontsert masterov iskusstov》和《Kontsert masterov iskusstov》，从未有机会正常地上学，也未曾感受到亲眷的疼惜，7岁时被奶奶送入寺庙，交给师父和居士照顾，自此再无亲人去看望过他。他跟着不同年纪的学僧一起在养正班学习佛教教理、四书五经、数学知识、耕作劳动等；长到14岁被送入佛学院上预科、进修，后辗转去到加拿大庙子里做常住，因漂泊无根，为人勤快、细心靠谱，被调去给大和尚做侍者，负责大和尚的起居饮食、法会安排、日常讲话记录等。 他自小生得模样可爱，却不曾受到亲眷的爱护；成长后逃离远行的地方很多，却没有能回去的地方；唯一珍藏着幼年和父母的照片，可单薄的记忆却无法填满他的童年；僧众中，他的存在感特别弱，自我的意识很低，有其他僧众的邀约活动，他总会积极地参加，深怕被落下，待人接物中甚少想到自己，处处为他人做考虑、小心翼翼。 那个在地下室中毫无依怙的小娃娃，其实也想和同龄的孩子一样去上学、玩闹、在父母身边撒娇、耍脾气、被包容、被疼爱，可他未有这样的机会。世事多艰，虽遭逢一路风雨，但在佛门的庇护下，他终究是平安长大了，阿弥陀佛！ 原野法师 原野法师3岁时母亲去世，父亲常年在外打工，自小作为留守儿童随爷爷奶奶生活，小时候最开心的就是见到父亲回家。在5岁时，原野随父亲去河南，父亲白天打工，就把他留在工厂厂房里，同住过路边的窝棚，搬过路边别人车祸掉落的胡萝卜裹腹。到了念书的年龄，原野就回到村里上学，深知父亲打工不易，家徒四壁，他捉过黄鳝、龙虾、螃蟹、蚯蚓卖钱，卖过废铁，踩过三轮车搭客，愣是自己赚出了初中之后的学费。 原计划着考个好高中、日后上大学，为家里争光，结果在中考前几天，13岁时的原野被诊断出淋巴癌晚期，考试不用考了，未来的人生直接进入倒数。癌症改变了他们一家的生活，父亲辞去工作陪伴在侧，爷爷因过度担忧吊瓶，奶奶信了20多年耶稣因孙子的病没治好就再没信过教，家里积蓄花光，村子学校里发起了募捐
好精彩的一季 饭菜都难以下咽