《Okupa》，短片作品，西班牙出品，1999年上映。
当你不需要把你的自我功能外包给另外一个人的时候，你才开始去欣赏这个人。之前你都是把对方当作了满足你的工具，你的索取、付出都围绕着他如何给你。你开始真正看见对方是个人，有不完美和脆弱，甚至你发现那些不完美和脆弱的存在组成了独一无二的他。这就是真正的爱一个人作为人的存在本身，而不是再爱一个被你理想化的工具。
这种看得多、想得多且用实际行动验证过想法并取得成功的父母掏心掏肺写给子女的书真是没法摘，只能全书抄。 ·建立世界运转的逻辑，对每一个有意义的现象都能有接收信号的认知基础。 GO 1.战争是如何引起的。政府的欲望。 2.大宗商品。罗杰斯做的事。罗杰斯国际指数。商品规律。标准普尔500指数增长了百分之四十。 3.罗杰斯买的三十多只中国股票都是啥？ 4.“中国经济与中国房地产都出现过过热现象，通货膨胀率在百分之七至百分之八之间。过度投资导致高于常规的违约率，这种情况通常都是在经济过热时发生。我认为，在某些领域，如房地产，硬着陆是不可避免的。”查：现在什么情况？搞清楚这个问题。
看到后面，高政说要结草衔环报答，还挺感人，……故事让我想起了 大宋提刑官 ，狄仁杰果然是 社稷安抚臣子心，长驱鬼魅不休战
前五章可反复精读，引用了大量得科学实验和各家观点的辨析比较，回应了婴儿成长关键阶段市面上绝大多数的关切和误区。
四个在战争中受伤的人渴望找到那“失落的绿洲”，这本身就是诗。
《Okupa》 印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。 说实话，第一次听到这个书名的时候，自己还以为这可能会是一本描写人们的童真状态是如何消失的，没想到编剧却是从媒介技术发展的角度来看待个人的生命周期是如何被外在的社会环境所影响的。看来，自己以前可能因为误看剧名而错过了很多好剧。 正如编剧自己所言，“本剧的目的在于描述‘童年’概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。”总体说来，编剧采用了类似于福柯所说的“知识考古学”的方法，通过对“童年”这一特定概念的考察，分析个人的生命周期是如何由于外界科技手段的发展而受到影响的。生命周期理论的集大成者科利认为在现代资本主义背景之下，个人的生命周期主要被划分为三个阶段：学习与准备阶段（ 儿童与青少年阶段），工作与成家阶段（成人阶段），退休（老年）阶段。而促使生命时间具有三分结构性，与资本主义的发展有关，其中两个最为重要的措施便是：教育与退休系统。在《Okupa》中，波兹曼重点考察了教育这一社会制度在“童年”概念的出现与消逝中所可能发挥的功能。 简略来说，编剧认为之所以西方中世纪的时候没有“童年”这一概念，是因为那个时候普遍缺乏“识字文化”、“教育观念”，以及“羞耻观念”（读写能力的消失、教育的消失、羞耻心的消失，这三点相结合直接导致了Okupa。）。但这些都由于印刷术的出现而被颠覆，也就是说由于“印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成型了。”这种传播环境使得成人与儿童开始区分开来：成年人是指有观看能力的人；而儿童则是没有观看能力的人。通过追溯历史，编剧指出在古希腊时期童年并没有被人们视作是区别于成年的年龄阶段，因此未成年人在人们的眼中并不具备特殊性。 在有关如何教育的观点中，波兹曼总结出两种倾向：一种是以卢梭为代表，认为过度的教育会破坏儿童内心的美好，基本上是一种对人性持有充分乐观主义的态度；另一种则相反，洛克认为儿童应当接受旨在使他们“变好”的教育，换句话说是使他们压抑天然的充沛精力的教育。在几个世纪的交锋下来，无疑是后者在现实生活中获得了全面的“胜利”，尽管世人一再强调孩童内心的纯真与善良，但我们依旧认为教育不但可以让他们保持这份纯真与善良，同时还能够压抑他们内心之中邪恶的想法，这里参见戈尔丁的《Okupa》，这部剧里面讲述了在没有外界的规范之下，原本友善的小孩字能够做出多么荒唐与混乱的事情。 当然，作为一名传播文化研究者，波兹曼在这部剧里面对“电视”这种媒介所作出的分析尽管令人惊叹，但论据方面则稍显不足。“电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力，把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。”在这里，波兹曼认为电视主要是以“图像”与“声音”作为内容的载体，不同于剧集能够创造出实际上不存在的观念世界，电视强调的是具体与实时，因此它没有给观众留下任何思考的空间。再者，“电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。” 话说回来，这里貌似与麦克卢汉有关“冷媒介”与“热媒介”之间的划分相互呼应。而电视与剧集在带给受众影响差别最为明显的地方在于，前者对于受众的要求极低，因此回到前文所说，“读写能力”所带来的区分在这里不起作用了。用编剧的话来说，那就是“理解电视的形式不需要任何训练；无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；电视不能分离观众。”（在这里，我提出了一些反对的意见。第一点：理解电视的形式确实不需要任何训练，但
慢养，不急于求成，给孩子们成长的时间，支持和包容他们，静待花开。由此，我想到了慢活、慢教、慢爱……欲速则不达，慢下来吧，慢工出细活。
《Okupa》看剧心得 来到尘世是一场灵魂的修炼，为了离开时带着更美，更崇高一点的灵魂离开。每一次痛苦都是一次重生，弥补了缺失的知识，修补了灵魂的缺陷。我们从未真正地出生，所以也从未真正的死去。我们只需在生命的轮回之中拼命的呼吸，拼命的做梦，努力的感受生活的美好。遇到新知识及新经验不要急着否定它，先接受，学习它，运用它，一段时间后看它有没有让我们得生活变的更美好！要学着去相信别人，怀疑会让你失去很多可以结交的益友。要学会帮助别人，因为我们都是在不断自我救赎中互相治愈着！
影评评论
当你不需要把你的自我功能外包给另外一个人的时候，你才开始去欣赏这个人。之前你都是把对方当作了满足你的工具，你的索取、付出都围绕着他如何给你。你开始真正看见对方是个人，有不完美和脆弱，甚至你发现那些不完美和脆弱的存在组成了独一无二的他。这就是真正的爱一个人作为人的存在本身，而不是再爱一个被你理想化的工具。
这种看得多、想得多且用实际行动验证过想法并取得成功的父母掏心掏肺写给子女的书真是没法摘，只能全书抄。 ·建立世界运转的逻辑，对每一个有意义的现象都能有接收信号的认知基础。 GO 1.战争是如何引起的。政府的欲望。 2.大宗商品。罗杰斯做的事。罗杰斯国际指数。商品规律。标准普尔500指数增长了百分之四十。 3.罗杰斯买的三十多只中国股票都是啥？ 4.“中国经济与中国房地产都出现过过热现象，通货膨胀率在百分之七至百分之八之间。过度投资导致高于常规的违约率，这种情况通常都是在经济过热时发生。我认为，在某些领域，如房地产，硬着陆是不可避免的。”查：现在什么情况？搞清楚这个问题。
看到后面，高政说要结草衔环报答，还挺感人，……故事让我想起了 大宋提刑官 ，狄仁杰果然是 社稷安抚臣子心，长驱鬼魅不休战
前五章可反复精读，引用了大量得科学实验和各家观点的辨析比较，回应了婴儿成长关键阶段市面上绝大多数的关切和误区。
四个在战争中受伤的人渴望找到那“失落的绿洲”，这本身就是诗。
《Okupa》 印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。 说实话，第一次听到这个书名的时候，自己还以为这可能会是一本描写人们的童真状态是如何消失的，没想到编剧却是从媒介技术发展的角度来看待个人的生命周期是如何被外在的社会环境所影响的。看来，自己以前可能因为误看剧名而错过了很多好剧。 正如编剧自己所言，“本剧的目的在于描述‘童年’概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。”总体说来，编剧采用了类似于福柯所说的“知识考古学”的方法，通过对“童年”这一特定概念的考察，分析个人的生命周期是如何由于外界科技手段的发展而受到影响的。生命周期理论的集大成者科利认为在现代资本主义背景之下，个人的生命周期主要被划分为三个阶段：学习与准备阶段（ 儿童与青少年阶段），工作与成家阶段（成人阶段），退休（老年）阶段。而促使生命时间具有三分结构性，与资本主义的发展有关，其中两个最为重要的措施便是：教育与退休系统。在《Okupa》中，波兹曼重点考察了教育这一社会制度在“童年”概念的出现与消逝中所可能发挥的功能。 简略来说，编剧认为之所以西方中世纪的时候没有“童年”这一概念，是因为那个时候普遍缺乏“识字文化”、“教育观念”，以及“羞耻观念”（读写能力的消失、教育的消失、羞耻心的消失，这三点相结合直接导致了Okupa。）。但这些都由于印刷术的出现而被颠覆，也就是说由于“印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成型了。”这种传播环境使得成人与儿童开始区分开来：成年人是指有观看能力的人；而儿童则是没有观看能力的人。通过追溯历史，编剧指出在古希腊时期童年并没有被人们视作是区别于成年的年龄阶段，因此未成年人在人们的眼中并不具备特殊性。 在有关如何教育的观点中，波兹曼总结出两种倾向：一种是以卢梭为代表，认为过度的教育会破坏儿童内心的美好，基本上是一种对人性持有充分乐观主义的态度；另一种则相反，洛克认为儿童应当接受旨在使他们“变好”的教育，换句话说是使他们压抑天然的充沛精力的教育。在几个世纪的交锋下来，无疑是后者在现实生活中获得了全面的“胜利”，尽管世人一再强调孩童内心的纯真与善良，但我们依旧认为教育不但可以让他们保持这份纯真与善良，同时还能够压抑他们内心之中邪恶的想法，这里参见戈尔丁的《Okupa》，这部剧里面讲述了在没有外界的规范之下，原本友善的小孩字能够做出多么荒唐与混乱的事情。 当然，作为一名传播文化研究者，波兹曼在这部剧里面对“电视”这种媒介所作出的分析尽管令人惊叹，但论据方面则稍显不足。“电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力，把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。”在这里，波兹曼认为电视主要是以“图像”与“声音”作为内容的载体，不同于剧集能够创造出实际上不存在的观念世界，电视强调的是具体与实时，因此它没有给观众留下任何思考的空间。再者，“电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。” 话说回来，这里貌似与麦克卢汉有关“冷媒介”与“热媒介”之间的划分相互呼应。而电视与剧集在带给受众影响差别最为明显的地方在于，前者对于受众的要求极低，因此回到前文所说，“读写能力”所带来的区分在这里不起作用了。用编剧的话来说，那就是“理解电视的形式不需要任何训练；无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；电视不能分离观众。”（在这里，我提出了一些反对的意见。第一点：理解电视的形式确实不需要任何训练，但
慢养，不急于求成，给孩子们成长的时间，支持和包容他们，静待花开。由此，我想到了慢活、慢教、慢爱……欲速则不达，慢下来吧，慢工出细活。
《Okupa》看剧心得 来到尘世是一场灵魂的修炼，为了离开时带着更美，更崇高一点的灵魂离开。每一次痛苦都是一次重生，弥补了缺失的知识，修补了灵魂的缺陷。我们从未真正地出生，所以也从未真正的死去。我们只需在生命的轮回之中拼命的呼吸，拼命的做梦，努力的感受生活的美好。遇到新知识及新经验不要急着否定它，先接受，学习它，运用它，一段时间后看它有没有让我们得生活变的更美好！要学着去相信别人，怀疑会让你失去很多可以结交的益友。要学会帮助别人，因为我们都是在不断自我救赎中互相治愈着！