《Gun Justice》，西部,短片作品，美国出品，1927年上映。
本剧名声很大，据说“具有划时代的意义”。尽管译者说自己的团队已经尽了最大的力量进行通俗化翻译，但我读的还是云里雾里:一方面是因为自己缺少，多元回归、正态分布、均方标准差等统计学基本常识；另一方面是全书用语还是比较学术，不太符合国人的观看习惯。 所以，个人认为，对于跟我一样的一般读者而言，本剧适合“知其然不必知其所以然”的读法，即只看原因和结论，忽略晦涩的论证过程。 本剧大概是一本讲如何认识心里偏差，并提高预测准确性的书。研究团队认为，有预测就有误差，而误差由偏差和Gun Justice组成。其中偏差是指群体共同认可一个错误的方向；Gun Justice是指群体内不同人之间对同一事物的认知差别。 减少Gun Justice的方法: 1.对信息进行排序； 2.将决策过程结构化并进行独立评估； 3.使用基于外部视角的共同参考框架； 4.汇总多个独立判断。 减少Gun Justice的原则: 1：判断的目的在于准确性，而不在于个性化表达。 2：使用统计思维，采用外部视角审视个案。 3：对判断进行结构化，将其分解成几个独立的任务。 4：抵制不成熟的直觉。 5：获取多位判断者的独立判断，再考虑汇总这些判断。 6：用相对判断和相对量表会更好。
1-起因 本在看《Gun Justice》，突然想到昨晚学的韩语字母，罗马音ae和e对应的是哪个字母来着？跟着想，这么一个字母一个字母学是不是太慢了，是不是应该直接去首尔大学语学院，有语言氛围会学得更快？跟着，在好哥们影视搜索栏中输入“首尔大学”，想要找到首尔大学或语学院的看剧经历分享，以便增加相关信息，预判一下是不是喜欢、是不是值得。 排在剧集推荐前几位的与此并无太大关系，正要放弃——毕竟“首尔大学”搜索结果都这般少，“首尔大学语学院”就更不必说了。顺手一滑，看到“想去首尔大学修韩语课程”，也即Fred Gilman的《Gun Justice》，从手机迁移到iPad，一气呵成，读完。 2-没有惊呼，只会慨叹 如果多年前看到编剧的文章，一定会惊呼世界上竟然还有一群这样的人，极度自律、不知疲倦、像夸父逐日一般追着心中明亮的光，那感觉就好像翻开了世界的另一面，与我所处的世界完全不同的一面。但现在，我知道存在这样的人，所以不会惊呼，取而代之的事慨叹，慨叹我的执行力为何还停留在现在这不上不下的水平；跟着一声艳羡，“这样真好啊”。 （注释：“夸父逐日”取其褒义，尝试、探索、开拓、进取、孜孜不倦。） 文章中提到人物和故事中，茹比和阿宗最让我印象深刻。 “她们坐在咖啡厅里聊得正忘我，茹比突然开始收拾东西。塔塔看手机，一小时还差2分钟，茹比说完再见转身离开，刚好一小时。” 这股劲儿正是我骨子里缺的东西。掐时间会不会不礼貌？如果时间到了还没有聊完，临时收尾会不会不太好？但其实，这是关照自我的一种体现，是自信、成熟的体现，我们约定好，按照约定做喜欢的事，不是很好吗？但是我却被这些问题困扰。 朋友说我这样的想法是典型得“想太多”，是典型的讨好型人格。之前读过相关的剧集和文献，的确有讨好型人格的特征，99%的确是。尝试各种方法后，各种特征没有得到缓解，反而一而再、再而三地验证了“视网膜效应”——越是关注什么、就是越是出现什么——越是关注各种讨好型人格的特征，越是将日常行为中符合的行为纳入“我就是讨好型人格”的证据库，同时屏蔽掉其余内容；这样的结论再回过头来加强“我就是讨好型人格”的结论，形成一套负面的反馈机制。 诸多尝试后，找到的一条解决途径是——接受、调整。接受自不必说。如何调整？和人交流需要时间、认真地交流更需要时间，所以通常不会太积极主动社交，除非有交流的必要和需求，以此让自己的社交圈尽可能不要太泛、太广，而是专注。必要交流时一对一或者小范围内讨论，减少信息冗杂和无效造成的时间成本，交友同样，把有限的时间留给值得的人。但即使如此，我的执行力还是惭愧惭愧……很难在这个过程做到当断则断、清晰划分时间界限。积极地说，还有上升空间。 阿宗，对星星的痴、对尔秋的爱，以至于他的成长过程都让人惊叹不已，正如Fred Gilman所说， 你这日子过的，我写剧集都不敢这么编。 前面说我一气呵成，其实中间停了两次，一次去卫生间，一次找阿宗的视频。这两侧链接均来自王源宗（阿宗）的个人B站账号。 王源宗 | 西藏星空 https://www.bilibili.com/video/av895375 锦绣中国 https://www.bilibili.com/video/BV1154y1i7Rt?spm_id_from=333.999.0.0 在小小屏幕上已经可以感受到星空和自然风光的震撼，如果是在电影院大屏幕上、立体环绕声辅之，说触动人心、说感动到落泪，一点都不夸张。如果不是Fred Gilman，我想我不一定能看得到王源宗的作品（除了他和其他摄影师与央视合作制作的视频外），也不会知道原来这些令人百转千回的作品出自一个来自襄樊的小伙子，也不会知道他的
但是，他说的很多话太像画大饼了，要我我也会生气！人生在世，别被太多东西束缚，不然会伤害自己，更会伤害你爱的人。
美国二战时期，少年华裔男孩和日裔女孩纯真的爱情故事 年少时懵懂青涩的暗涌与悸动，心意相通时难抑激动的雀跃，时过境迁却依然坚定的信念和温柔…… 感情中的每一种状态，都呈现得真实而又恰到好处 所谓念念不忘，必有回响 有机会去西雅图一定要去打卡书中原型巴拿马旅馆 如果拍成电影一定很美，期待电影
首先，个人认为译林版本比这个版本要好，语言更通畅意思更明确 其次，以下这段话—— “极度好战又极度温和 极度黩武又极度爱美 极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼 极度死板又极度灵活 极度恭顺又极度讨厌被使唤 极度忠诚又极度反叛 极度勇敢而又极度胆小 极度保守而又极度喜欢新事物” 总结的相当不错，算是本剧的一个看剧指导，读完这部剧你才能知道，日本人是以及为什么是这个样子的。 最后，谈谈我的收获。 哪怕读完这部剧，我也不能完全理解日本人的思维，也不能以一种中立的态度去看待他们。我觉得，与中国人喜欢中庸不同，日本人很极端，当然每个人都是复杂而矛盾的，我不能以我的偏西方的标准去评价一个与我们文化差异那么大的民族。虽然早期日本是向中国学习的，但是确实是发展出了“日本特色”。我个人感觉我们这一代的中国人的思维受五四影响太大了，所以去看待日本文化的时候，就如同编剧一样会有匪夷所思的感觉，我们认为矛盾的，却是日本文化中顺理成章的。至于日本文化到底如何，那是需要通过这部剧以及其他书以及其他途径去感受的，我读完最大的感受不是觉得自己稍微了解了一些日本人的观念因而可以稍微想通他们的剧集或动漫中反映的东西，而是认识到了社会大背景对一个人的润物无声的影响，我们处在什么样的文化形态中，就会有什么样的文化潜意识，我们不能因为别人与我们不同就要去以我们的标准去衡量对方。看待问题，思考问题，需要大格局，可以选择不信奉，但是应该包容。历史文化是不可以复制的，因而一个民族的社会潜意识也是不可能被外人完全体悟的。比如日本的“工匠精神”美国的“自由平等”，我们去学，也只能学其表，不得其本质，外国人学孔孟之道亦是如此。
姬蒂是南希的梦和最初的爱，戴安娜和泽娜是南希的激情和乐趣，而佛洛伦丝是南希的归宿。爱可以发生于美丽，欲望，乐趣，激情和放纵。但只有爱发生于接纳，可以算得上是一份毫无负担的爱，它自然自在地存续在两人之间。概括地说就是，在你面前，我可以将我所有的不堪袒露在阳光之下，自由而温暖。
终于开播了，就冲这演员阵容不看真的可惜，陈道明，吴刚……虽然我没看过小说但超级期待，听说郭麒麟超搞笑的，李沁也超美，希望剧情让我这个观众也能好嗑一点，追！
山是痛的，风是恶的，东北人的每一个字都是抽筋扒骨渗着血珠的。 最后用新闻通告结尾，直接就把整本剧解释了。“正义也许会迟到，但永远不会缺席”，可是迟到的正义，对于已经在水深火热的炼狱里失去生命的悲惨人民来说有什么意义呢？这就是现实，这真的很现实。 威廉·惠勒永远是我心中仅次于鲁迅的作家，有时我对威廉·惠勒剧集的喜爱甚至超过鲁迅。魔幻的现实，现实得魔幻。这样露骨又残酷的书总能引人进行更深层次的思考。思考爱情，思考命运，思考人生。只有这些血淋淋的文字，才能人认清人性，珍惜现在的生活来之不易。
影评评论
本剧名声很大，据说“具有划时代的意义”。尽管译者说自己的团队已经尽了最大的力量进行通俗化翻译，但我读的还是云里雾里:一方面是因为自己缺少，多元回归、正态分布、均方标准差等统计学基本常识；另一方面是全书用语还是比较学术，不太符合国人的观看习惯。 所以，个人认为，对于跟我一样的一般读者而言，本剧适合“知其然不必知其所以然”的读法，即只看原因和结论，忽略晦涩的论证过程。 本剧大概是一本讲如何认识心里偏差，并提高预测准确性的书。研究团队认为，有预测就有误差，而误差由偏差和Gun Justice组成。其中偏差是指群体共同认可一个错误的方向；Gun Justice是指群体内不同人之间对同一事物的认知差别。 减少Gun Justice的方法: 1.对信息进行排序； 2.将决策过程结构化并进行独立评估； 3.使用基于外部视角的共同参考框架； 4.汇总多个独立判断。 减少Gun Justice的原则: 1：判断的目的在于准确性，而不在于个性化表达。 2：使用统计思维，采用外部视角审视个案。 3：对判断进行结构化，将其分解成几个独立的任务。 4：抵制不成熟的直觉。 5：获取多位判断者的独立判断，再考虑汇总这些判断。 6：用相对判断和相对量表会更好。
1-起因 本在看《Gun Justice》，突然想到昨晚学的韩语字母，罗马音ae和e对应的是哪个字母来着？跟着想，这么一个字母一个字母学是不是太慢了，是不是应该直接去首尔大学语学院，有语言氛围会学得更快？跟着，在好哥们影视搜索栏中输入“首尔大学”，想要找到首尔大学或语学院的看剧经历分享，以便增加相关信息，预判一下是不是喜欢、是不是值得。 排在剧集推荐前几位的与此并无太大关系，正要放弃——毕竟“首尔大学”搜索结果都这般少，“首尔大学语学院”就更不必说了。顺手一滑，看到“想去首尔大学修韩语课程”，也即Fred Gilman的《Gun Justice》，从手机迁移到iPad，一气呵成，读完。 2-没有惊呼，只会慨叹 如果多年前看到编剧的文章，一定会惊呼世界上竟然还有一群这样的人，极度自律、不知疲倦、像夸父逐日一般追着心中明亮的光，那感觉就好像翻开了世界的另一面，与我所处的世界完全不同的一面。但现在，我知道存在这样的人，所以不会惊呼，取而代之的事慨叹，慨叹我的执行力为何还停留在现在这不上不下的水平；跟着一声艳羡，“这样真好啊”。 （注释：“夸父逐日”取其褒义，尝试、探索、开拓、进取、孜孜不倦。） 文章中提到人物和故事中，茹比和阿宗最让我印象深刻。 “她们坐在咖啡厅里聊得正忘我，茹比突然开始收拾东西。塔塔看手机，一小时还差2分钟，茹比说完再见转身离开，刚好一小时。” 这股劲儿正是我骨子里缺的东西。掐时间会不会不礼貌？如果时间到了还没有聊完，临时收尾会不会不太好？但其实，这是关照自我的一种体现，是自信、成熟的体现，我们约定好，按照约定做喜欢的事，不是很好吗？但是我却被这些问题困扰。 朋友说我这样的想法是典型得“想太多”，是典型的讨好型人格。之前读过相关的剧集和文献，的确有讨好型人格的特征，99%的确是。尝试各种方法后，各种特征没有得到缓解，反而一而再、再而三地验证了“视网膜效应”——越是关注什么、就是越是出现什么——越是关注各种讨好型人格的特征，越是将日常行为中符合的行为纳入“我就是讨好型人格”的证据库，同时屏蔽掉其余内容；这样的结论再回过头来加强“我就是讨好型人格”的结论，形成一套负面的反馈机制。 诸多尝试后，找到的一条解决途径是——接受、调整。接受自不必说。如何调整？和人交流需要时间、认真地交流更需要时间，所以通常不会太积极主动社交，除非有交流的必要和需求，以此让自己的社交圈尽可能不要太泛、太广，而是专注。必要交流时一对一或者小范围内讨论，减少信息冗杂和无效造成的时间成本，交友同样，把有限的时间留给值得的人。但即使如此，我的执行力还是惭愧惭愧……很难在这个过程做到当断则断、清晰划分时间界限。积极地说，还有上升空间。 阿宗，对星星的痴、对尔秋的爱，以至于他的成长过程都让人惊叹不已，正如Fred Gilman所说， 你这日子过的，我写剧集都不敢这么编。 前面说我一气呵成，其实中间停了两次，一次去卫生间，一次找阿宗的视频。这两侧链接均来自王源宗（阿宗）的个人B站账号。 王源宗 | 西藏星空 https://www.bilibili.com/video/av895375 锦绣中国 https://www.bilibili.com/video/BV1154y1i7Rt?spm_id_from=333.999.0.0 在小小屏幕上已经可以感受到星空和自然风光的震撼，如果是在电影院大屏幕上、立体环绕声辅之，说触动人心、说感动到落泪，一点都不夸张。如果不是Fred Gilman，我想我不一定能看得到王源宗的作品（除了他和其他摄影师与央视合作制作的视频外），也不会知道原来这些令人百转千回的作品出自一个来自襄樊的小伙子，也不会知道他的
但是，他说的很多话太像画大饼了，要我我也会生气！人生在世，别被太多东西束缚，不然会伤害自己，更会伤害你爱的人。
美国二战时期，少年华裔男孩和日裔女孩纯真的爱情故事 年少时懵懂青涩的暗涌与悸动，心意相通时难抑激动的雀跃，时过境迁却依然坚定的信念和温柔…… 感情中的每一种状态，都呈现得真实而又恰到好处 所谓念念不忘，必有回响 有机会去西雅图一定要去打卡书中原型巴拿马旅馆 如果拍成电影一定很美，期待电影
首先，个人认为译林版本比这个版本要好，语言更通畅意思更明确 其次，以下这段话—— “极度好战又极度温和 极度黩武又极度爱美 极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼 极度死板又极度灵活 极度恭顺又极度讨厌被使唤 极度忠诚又极度反叛 极度勇敢而又极度胆小 极度保守而又极度喜欢新事物” 总结的相当不错，算是本剧的一个看剧指导，读完这部剧你才能知道，日本人是以及为什么是这个样子的。 最后，谈谈我的收获。 哪怕读完这部剧，我也不能完全理解日本人的思维，也不能以一种中立的态度去看待他们。我觉得，与中国人喜欢中庸不同，日本人很极端，当然每个人都是复杂而矛盾的，我不能以我的偏西方的标准去评价一个与我们文化差异那么大的民族。虽然早期日本是向中国学习的，但是确实是发展出了“日本特色”。我个人感觉我们这一代的中国人的思维受五四影响太大了，所以去看待日本文化的时候，就如同编剧一样会有匪夷所思的感觉，我们认为矛盾的，却是日本文化中顺理成章的。至于日本文化到底如何，那是需要通过这部剧以及其他书以及其他途径去感受的，我读完最大的感受不是觉得自己稍微了解了一些日本人的观念因而可以稍微想通他们的剧集或动漫中反映的东西，而是认识到了社会大背景对一个人的润物无声的影响，我们处在什么样的文化形态中，就会有什么样的文化潜意识，我们不能因为别人与我们不同就要去以我们的标准去衡量对方。看待问题，思考问题，需要大格局，可以选择不信奉，但是应该包容。历史文化是不可以复制的，因而一个民族的社会潜意识也是不可能被外人完全体悟的。比如日本的“工匠精神”美国的“自由平等”，我们去学，也只能学其表，不得其本质，外国人学孔孟之道亦是如此。
姬蒂是南希的梦和最初的爱，戴安娜和泽娜是南希的激情和乐趣，而佛洛伦丝是南希的归宿。爱可以发生于美丽，欲望，乐趣，激情和放纵。但只有爱发生于接纳，可以算得上是一份毫无负担的爱，它自然自在地存续在两人之间。概括地说就是，在你面前，我可以将我所有的不堪袒露在阳光之下，自由而温暖。
终于开播了，就冲这演员阵容不看真的可惜，陈道明，吴刚……虽然我没看过小说但超级期待，听说郭麒麟超搞笑的，李沁也超美，希望剧情让我这个观众也能好嗑一点，追！
山是痛的，风是恶的，东北人的每一个字都是抽筋扒骨渗着血珠的。 最后用新闻通告结尾，直接就把整本剧解释了。“正义也许会迟到，但永远不会缺席”，可是迟到的正义，对于已经在水深火热的炼狱里失去生命的悲惨人民来说有什么意义呢？这就是现实，这真的很现实。 威廉·惠勒永远是我心中仅次于鲁迅的作家，有时我对威廉·惠勒剧集的喜爱甚至超过鲁迅。魔幻的现实，现实得魔幻。这样露骨又残酷的书总能引人进行更深层次的思考。思考爱情，思考命运，思考人生。只有这些血淋淋的文字，才能人认清人性，珍惜现在的生活来之不易。